أسماء الله الحسنى : لم يرد في تعيينها حديث صحيح

[أم إبراهيم السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

3507 - حدثنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدثني صفوان بن صالح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما، مئة غير واحدة، من أحصاها دخل الجنة، هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدئ، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الوالي، المتعالي، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرءوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور.
رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب

واخرجه ابن حان - والبغاوي - والحاكم - والطبرني في الدعاء - والبيهقي في شعب الإيمان ، وفي السنن الكبرى ، وفي الأسماء والصفات ، وفي الإعتقاد ، كلهم من طريق صفوان بن صالح ، عن الويد بن مسلم به.

وقال الحاكم: "هذا حديث قد خرجاه في الصحيحين بأسانيد صحيحة دون ذكر الأسامي فيه.
والعلة فيه عندهما أن الوليد بن مسلم تفرد بسياقته بطوله وذكر الأسامي فيه ولم يذكرها غيره. وليس هذا بعلة فإني لا اعلم اختلافاً يين أئمة الحديث أن الوليد بن مسلم أوثق وأحفط وأعلم وأجل من أبي اليمان، وبشر بن شعيب، وعلي بن عياش، وأقرانهم من اصحاب شعيب" اهـ .

[أم إبراهيم السلفية]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (482/22) :
"أن التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن أبي حمزة وحفاظ أهل الحديث يقولون: هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث وفيها حديث ثان أضعف من هذا، رواه ابن ماجه، وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف."

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (217/11) :
"وقد استضعف الحديث أيضا جماعة فقال الداودي لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم عين الأسماء المذكورة وقال بن العربي يحتمل أن تكون الأسماء تكملة الحديث المرفوع ويحتمل أن تكون من جمع بعض الرواة وهو الأظهر عندي .."

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (379/6-381) :
روى الأسماء الحسنى في " جامعه " من حديث الوليد بن مسلم عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ورواها ابن ماجه في سننه من طريق مخلد بن زياد القطواني؛ عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة. وقد اتفق أهل المعرفة بالحديث على أن هاتين الروايتين ليستا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما كل منهما من كلام بعض السلف فالوليد ذكرها عن بعض شيوخه الشاميين كما جاء مفسرا في بعض طرق حديثه.

ولهذا اختلفت أعيانهما عنه؛ فروي عنه في إحدى الروايات من الأسماء بدل ما يذكر في الرواية الأخرى؛ لأن الذين جمعوها قد كانوا يذكرون هذا تارة وهذا تارة؛
واعتقدوا - هم وغيرهم - أن الأسماء الحسنى التي من أحصاها دخل الجنة ليست شيئا معينا؛ بل من أحصى تسعة وتسعين اسما من أسماء الله دخل الجنة أو أنها وإن كانت معينة فالاسمان اللذان يتفق معناهما يقوم أحدهما مقام صاحبه كالأحد والواحد؛ فإن في رواية هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عنه رواها عثمان بن سعيد " الأحد " بدل " الواحد " و " المعطي " بدل " المغني " وهما متقاربان وعند الوليد هذه الأسماء بعد أن روى الحديث عن خليد بن دعلج عن قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة. ثم قال هشام: وحدثنا الوليد حدثنا سعيد بن عبد العزيز مثل ذلك وقال: كلها في القرآن {هو الله الذي لا إله إلا هو} . . .
مثل ما ساقها الترمذي لكن الترمذي رواها عن طريق صفوان بن صالح عن الوليد عن شعيب وقد رواها ابن أبي عاصم وبين ما ذكره هو والترمذي خلاف في بعض المواضع وهذا كله مما يبين لك أنها من الموصول المدرج في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الطرق؛ وليست من كلامه. ولهذا جمعها " قوم آخرون " على غير هذا الجمع واستخرجوها من القرآن منهم سفيان بن عيينة والإمام أحمد بن حنبل وغيرهم...

[أم إبراهيم السلفية]

قال الحافظ العسقلاني في فتح الباري (217/11-218) :
وَرُوِّينَا فِي فَوَائِدِ تَمَّامٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ عَنْ حِبَّانَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ الْحَدِيثَ يَعْنِي حَدِيثَ إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا قَالَ فَوَعَدَنَا سُفْيَانُ أَنْ يُخْرِجَهَا لَنَا مِنَ الْقُرْآنِ فَأَبْطَأَ فَأَتَيْنَا أَبَا زَيْدٍ فَأَخْرَجَهَا لَنَا فَعَرَضْنَاهَا عَلَى سُفْيَانَ فَنَظَرَ فِيهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَقَالَ نَعَمْ هِيَ هَذِهِ وَهَذَا سِيَاقُ مَا ذَكَرَهُ جَعْفَرٌ وَأَبُو زَيْدٍ قَالَا :
فَفِي الْفَاتِحَةِ خَمْسَةٌ: اللَّهُ ، رَبٌّ ، الرَّحْمَنُ ، الرَّحِيمُ ، مَالِكٌ
وَفِي الْبَقَرَةِ : مُحِيطٌ ، قَدِيرٌ ، عَلِيمٌ ، حَكِيمٌ ، عَلِيٌّ ، عَظِيمٌ ، تَوَّابٌ ، بَصِيرٌ ، وَلِيٌّ ، وَاسِعٌ ، كَافٍ ، رَءُوفٌ ، بَدِيعٌ ، شَاكِرٌ ، وَاحِدٌ ، سَمِيعٌ ، قَابِضٌ ، بَاسِطٌ ، حَيٌّ ، قَيُّومٌ ، غَنِيٌّ ، حَمِيدٌ ، غَفُورٌ ، حَلِيمٌ ، وَزَادَ جَعْفَرٌ : إِلَهٌ ، قَرِيبٌ ، مُجِيبٌ ، عَزِيزٌ ، نَصِيرٌ ، قَوِيٌّ ، شَدِيدٌ ، سَرِيعٌ ، خَبِيرٌ
قَالَا (يعني جَعْفَرٌ وَأَبُو زَيْدٍ) :
وَفِي آلِ عِمْرَانَ : وَهَّابٌ ، قَائِمٌ زَادَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ : بَاعِثٌ ، مُنْعِمٌ ، مُتَفَضِّلٌ
وَفِي النِّسَاءِ : رَقِيبٌ ، حَسِيبٌ ، شَهِيدٌ ، مُقِيتٌ ، وَكِيلٌ زَادَ جَعْفَرٌ عَلِيٌّ ، كَبِيرٌ وَزَادَ سُفْيَانُ عَفُوٌّ
وَفِي الْأَنْعَامِ : فاطر ، قاهر زَاد جَعْفَرٌ : مُمِيتٌ ، غَفُورٌ ، بُرْهَانٌ وَزَادَ سُفْيَانُ لَطِيفٌ ، خَبِيرٌ ، قَادِرٌ
وَفِي الْأَعْرَافِ : مُحْيِي ، مُمِيتٌ
وَفِي الْأَنْفَالِ : نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ
وَفِي هُودٍ : حَفِيظٌ ، مَجِيدٌ ، وَدُودٌ ، فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ زَادَ سُفْيَانُ قَرِيبٌ ، مُجِيبٌ
وَفِي الرَّعْدِ : كَبِيرٌ ، مُتَعَالٍ
وَفِي إِبْرَاهِيمَ : مَنَّانٌ زَادَ جَعْفَرٌ صَادِقٌ ، وَارِثٌ
وَفِي الْحِجْرِ : خَلَّاقٌ
وَفِي مَرْيَمَ : صَادِقٌ ، وَارِثٌ زَادَ جَعْفَرٌ فَرْدٌ
وَفِي طه : عِنْدَ جَعْفَرٍ وَحْدَهُ غَفَّارٌ
وَفِي الْمُؤْمِنِينَ : كَرِيمٌ
وَفِي النُّورِ حَقٌّ ، مُبِينٌ زَادَ سُفْيَانُ نُورٌ
وَفِي الْفُرْقَانِ : هَادٍ
وَفِي سَبَأٍ : فَتَّاحٌ
وَفِي الزُّمَرِ : عَالِمٌ عِنْدَ جَعْفَرٍ وَحْدَهُ
وَفِي الْمُؤْمِنِ : غَافِرٌ ، قَابِلٌ ذُو الطَّوْلِ زَادَ سُفْيَانُ شَدِيدٌ وَزَادَ جَعْفَرٌ رَفِيعٌ
وَفِي الذَّارِيَاتِ : رَزَّاقٌ ، ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ بِالتَّاءِ
وَفِي الطُّورِ : بَرٌّ
وَفِي اقْتَرَبَتْ : مُقْتَدِرٌ زَادَ جَعْفَرٌ مَلِيكٌ
وَفِي الرَّحْمَنِ : ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ زَادَ جَعْفَرٌ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ، بَاقِي ، مُعِينٌ
وَفِي الْحَدِيدِ : أَوَّلٌ ، آخِرُ ، ظَاهِرٌ ، بَاطِنٌ
وَفِي الْحَشْرِ قُدُّوسٌ ، سَلَامٌ ، مُؤْمِنٌ ، مُهَيْمِنٌ ، عَزِيزٌ ، جَبَّار ، متكبر ، خَالق ، باريء ، مُصَور زَاد جَعْفَر ملك
وَفِي البروج ، مبديء ، مُعِيدٌ
وَفِي الْفَجْرِ ، وَتْرٌ عِنْدَ جَعْفَرٍ وَحْدَهُ
وَفِي الْإِخْلَاصِ : أَحَدٌ ، صَمَدٌ

هَذَا آخِرُ مَا رُوِّينَاهُ عَنْ جَعْفَرٍ وَأَبِي زَيْدٍ وَتَقْرِيرُ سُفْيَانَ مِنْ تَتَبُّعِ الْأَسْمَاءِ مِنَ الْقُرْآنِ وَفِيهَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ وَتَكْرَارٌ
وَعِدَّةُ أَسْمَاءٍ لَمْ تَرِدْ بِلَفْظِ الِاسْم وَهِي :
صَادِق ، منعم ، متفضل ، منان ، مبديء ، مُعِيدٌ ، بَاعِثٌ ، قَابِضٌ ، بَاسِطٌ ، بُرْهَانٌ ، مُعِينٌ ، مُمِيتٌ ، بَاقِي .

[أم إبراهيم السلفية]

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في التلخيص الحبير (4 /424-425) :
وَقَدْ عَاوَدْت تَتَبُّعَهَا مِنْ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ إلَى أَنْ حَرَّرْتهَا مِنْهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا, وَلَا أَعْلَمُ مَنْ سَبَقَنِي إلَى تَحْرِيرِ ذَلِكَ؛

فَهَذِهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا مُنْتَزِعَةً مِنْ الْقُرْآنِ, مُنْطَبِقَةً عَلَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: "إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا" , مُوَافِقَةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180] فَلِلَّهِ الْحَمْدُ عَلَى جَزِيلِ عَطَائِهِ, وَجَلِيلِ نَعْمَائِهِ.
وَقَدْ رَتَّبْتهَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ لِيُدْعَى بِهَا:
الْإِلَهُ, الرَّبُّ, الْوَاحِدُ, اللَّهُ, الرَّبُّ, الرَّحْمَنُ, الرَّحِيمُ, الْمَلِكُ, الْقُدُّوسُ, السَّلَامُ, الْمُؤْمِنُ، الْمُهَيْمِنُ, الْعَزِيزُ، الْجَبَّارُ، الْمُتَكَبِّرُ، الْخَالِقُ، الْبَارِئُ، الْمُصَوِّرُ، الْأَوَّلُ، الْآخِرُ، الظَّاهِرُ، الْبَاطِنُ، الْحَيُّ، الْقَيُّومُ، الْعَلِيُّ، الْعَظِيمُ، التَّوَّابُ، الْحَلِيمُ، الْوَاسِعُ، الْحَكِيمُ, الشَّاكِرُ, الْعَلِيمُ, الْغَنِيُّ, الْكَرِيمُ, الْعَفُوُّ, الْقَدِيرُ, اللَّطِيفُ, الْخَبِيرُ, السَّمِيعُ, الْبَصِيرُ, الْمَوْلَى, النَّصِيرُ, الْقَرِيبُ, الْمُجِيبُ, الرَّقِيبُ, الْحَسِيبُ, الْقَوِيُّ, الشَّهِيدُ, الْحَمِيدُ, الْمَجِيدُ, الْمُحِيطُ, الْحَفِيظُ, الْحَقُّ, الْمُبِينُ, الغفار, القهار, والخلاق, الْفَتَّاحُ, الْوَدُودُ, الْغَفُورُ, الرَّءُوفُ, الشَّكُورُ, الْكَبِيرُ, الْمُتَعَالُ, الْمَقِيتُ, الْمُسْتَعَانُ, الْوَهَّابُ, الْحَفِيُّ, الْوَارِثُ, الْوَلِيُّ, الْقَائِمُ, الْقَادِرُ, الْغَالِبُ, الْقَاهِرُ, الْبَرُّ, الْحَافِظُ, الْأَحَدُ, الصَّمَدُ, الْمَلِيكُ, الْمُقْتَدِرُ, الْوَكِيلُ, الْهَادِي, الْكَفِيلُ, الْكَافِي, الْأَكْرَمُ, الْأَعْلَى, الرَّزَّاقُ, ذُو الْقُوَّةِ, الْمَتِينُ, غَافِرُ الذَّنْبِ, قَابِلُ التَّوْبِ, شَدِيدُ الْعِقَابِ, ذُو الطَّوْلِ, رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ, سَرِيعُ الْحِسَابِ، فَاطِرُ السَّمَوَاتِ، وَالْأَرْضِ بَدِيعُ، السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، مَالِكُ الْمُلْكِ، ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ.


تَنْبِيهٌ: فِي قَوْلِهِ: "مَنْ أَحْصَاهَا" أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ:
أَحَدُهَا: مَنْ حَفِظَهَا, فَسَّرَهُ بِهِ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ, وَتَقَدَّمَتْ الرِّوَايَةُ الصَّرِيحَةُ بِهِ, وَأَنَّهَا عِنْدَ مُسْلِمٍ.
ثَانِيهَا: مَنْ عَرَفَ مَعَانِيَهَا وَآمَنَ بِهَا.
ثَالِثُهَا: مَنْ أَطَاقَهَا بِحُسْنِ الرِّعَايَةِ لَهَا, وَتَخَلَّقَ بِمَا يُمَكِّنُهُ مِنْ الْعَمَلِ بِمَعَانِيهَا.
رَابِعُهَا: أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى يَخْتِمَهُ؛ فَإِنَّهُ يَسْتَوْفِي هَذِهِ الْأَسْمَاءَ فِي أَضْعَافِ التِّلَاوَةِ, وَذَهَبَ إلَى هَذَا أَبُو عَبْدُ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ.
وَقَالَ النَّوَوِيُّ: الْأَوَّلُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ.

--------------------
والحمد لله رب العالمين

[أم إبراهيم السلفية]

للأهمية