[إعلان] صفحة الإستفسارات العلمية الخاصة بالأجرومية1 \\مراحل قديمة\\

[وداد بنت محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الفاضل
أحسن الله إليكم، أشكلت عليّ جزئية في الحديث الموالي
(( قال أبيُّ بنُ كعبٍ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إني أُكثِرُ الصلاةَ [ عليك ] ، فكم أجعلُ لك من صلاتي ؟ قال : ما شئتَ . قال : قلتُ : الرُّبعَ ؟ قال : ما شئتَ ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك . قلتُ : النِّصفَ ؟ قال : ما شئتَ ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك . قال : قلتُ : ثُلُثَين ؟ قال : ما شئتَ ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك . قلت : أجعلُ لك صلاتي كلَّها . قال : إذًا تُكفَى همَّك ، ويُغفَرُ لك ذنبُك . ))
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1670
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

قلت : أجعلُ لك صلاتي كلَّها . قال : إذًا تُكفَى همَّك ، ويُغفَرُ لك ذنبُك .

شيخنا بارك الله فيكم، سأعرض لكم كيف بدت لي الجملة من خلال فهمي القاصر، وأرجو أن تكرمونا بحسن توجيهكم الذي اعتدنا من فضيلتكم

سياق الجملتين وتتابعهما، يوحي إليّ أن الثانية تتضمن جزاء وجوابا للأولى
فأبيّ رضي الله عنه قال أجعلُ لك صلاتي كلَّها .. فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بجزاء ذلك قال : إذًا تُكفَى همَّك ، ويُغفَرُ لك ذنبُك

فهي ( إذن ) ورسمت بالتنوين، حرف جواب وجزاء، وقد تصدرت جملة الجواب ولم يفصل بينها وبين معمولها شيء، والفعل الذي بعدها يدل على الاستقبال،
فأرى والله أعلم أن كل شروطها متحققة، والمفروض أنها تعمل ناصبة على الفعل المضارع بعدها، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر

لكن السؤال لفضيلتكم...
1- هل تكتب بالتنوين أم بغير تنوين .. أم كلاهما صواب ؟

2- الجملة المعطوفة عليها، ويُغفَرُ لك ذنبُك، فعلها مرفوع وليس منصوبا ألا يجب أن يتبع الأول في الإعراب ، أي النصب كذلك ؟

3- أم أنها ليست إذن الناصبة ؟

4-وفي رواية قالَ : إذًا تُكْفَى هَمَّكَ ، ويُغفرَ لَكَ ذنبُكَ ( بالنصب ) الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: حسن


5- وفي رواية قال : إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ (بالجزم) الراوي: أبي بن كعب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


6 - في الدرس الأخير لما أخذنا الجوازم، كنت أود أن أسأل عن إذا الجازمة، لولا ضيق وقت الحصة
لم يتبين لي جيدا أهي منونة أم لا ؟


جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[عبد الله الإدريسي المغربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الهادي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الفاضل
أحسن الله إليكم، أشكلت عليّ جزئية في الحديث الموالي
(( قال أبيُّ بنُ كعبٍ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إني أُكثِرُ الصلاةَ [ عليك ] ، فكم أجعلُ لك من صلاتي ؟ قال : ما شئتَ . قال : قلتُ : الرُّبعَ ؟ قال : ما شئتَ ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك . قلتُ : النِّصفَ ؟ قال : ما شئتَ ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك . قال : قلتُ : ثُلُثَين ؟ قال : ما شئتَ ، وإن زدتَ فهو خيرٌ لك . قلت : أجعلُ لك صلاتي كلَّها . قال : إذًا تُكفَى همَّك ، ويُغفَرُ لك ذنبُك . ))
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1670
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

قلت : أجعلُ لك صلاتي كلَّها . قال : إذًا تُكفَى همَّك ، ويُغفَرُ لك ذنبُك .

شيخنا بارك الله فيكم، سأعرض لكم كيف بدت لي الجملة من خلال فهمي القاصر، وأرجو أن تكرمونا بحسن توجيهكم الذي اعتدنا من فضيلتكم

سياق الجملتين وتتابعهما، يوحي إليّ أن الثانية تتضمن جزاء وجوابا للأولى
فأبيّ رضي الله عنه قال أجعلُ لك صلاتي كلَّها .. فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بجزاء ذلك قال : إذًا تُكفَى همَّك ، ويُغفَرُ لك ذنبُك

فهي ( إذن ) ورسمت بالتنوين، حرف جواب وجزاء، وقد تصدرت جملة الجواب ولم يفصل بينها وبين معمولها شيء، والفعل الذي بعدها يدل على الاستقبال،
فأرى والله أعلم أن كل شروطها متحققة، والمفروض أنها تعمل ناصبة على الفعل المضارع بعدها، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر

لكن السؤال لفضيلتكم...
1- هل تكتب بالتنوين أم بغير تنوين .. أم كلاهما صواب ؟

2- الجملة المعطوفة عليها، ويُغفَرُ لك ذنبُك، فعلها مرفوع وليس منصوبا ألا يجب أن يتبع الأول في الإعراب ، أي النصب كذلك ؟

3- أم أنها ليست إذن الناصبة ؟

4-وفي رواية قالَ : إذًا تُكْفَى هَمَّكَ ، ويُغفرَ لَكَ ذنبُكَ ( بالنصب ) الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: حسن


5- وفي رواية قال : إذًا تُكْفَى همَّكَ ويغفرْ لكَ ذنبُكَ (بالجزم) الراوي: أبي بن كعب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


6 - في الدرس الأخير لما أخذنا الجوازم، كنت أود أن أسأل عن إذا الجازمة، لولا ضيق وقت الحصة
لم يتبين لي جيدا أهي منونة أم لا ؟


جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

بسم الله الرحمان الرحيم
جوابا على ما ذكر في الاسئلة أقول:
1- اعلمي أن "إذن" لم تأت في القرآن ناصبة وإن وردت بمعنى الجزاء، ولم ترسم فيه إلا بالألف هكذا "إذاًً" بالتنوين، أما في غير القرآن فغالب الناس يكتبونها بالنون الساكنة هكذا "إذن"،وقد ذكر ابن منظور في لسان العرب أن النون أصلية ، وقد يكتبها بعضهم بالتنوين كما فعل المباركفوري في "تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي" فقد ضبطها- عند شرحه للحديث المذكور- بالتنوين . ولذلك أقول -والله أعلم- الأمر فيها واسع، فالمسألة إملائية لا غير ولا أثر لها من الناحية النحوية. أما إذاَ الجازمة في الشعر فلا تكون إلا بالالف مع غير تنوين .
2- "إذن" هنا في هذا الحديث ناصبة لاستيفائها الشروط الثلاثة المعروفة المذكورة في كلامك السابق، فالمضارع بعدها (فعل يكفى) منصوب بأن مضمرة وجوبا ، وأما فعل (يغفر) ففيه وجهان :
_ الاول : النصب عطفا له على فعل يكفى على أن الواو عاطفة.
_ الثاني : الرفع على أن الواو استئنافية وأن الكلام بعدها (وهو جملة: يغفر ذنبك) مستأنفا فهو إذن لا يتضمن جزاء ، وبالتالي فالوجه الأول عندي هو المقدم لموافقته لسياق الحديث ومقصود النبي صلى الله عليه وسلم من كلامه كأنه قال : إذا جعلت كل صلاتك لي فجزاؤك كفايةُ همك ومغفرةُ ذنبك، ويشهد لهذا رواية النصب التي ذكرتيها والله أعلم.
3- أما رواية الجزم فلم أر لها وجها وما أظنها صوابا، وقد رجعت إلى شروح الحديث فلم أر من ذكر هذه الرواية، والمضارع لا يُجزَم إلا إذا دخل عليه جازم، وليس هناك أي جازم في الحديث يقتضي جزمَه، والله أعلم.

[وداد بنت محمد]

جزاكم خيرا شيخنا الفاضل على الإفادة والتوضيح
ولله الحمد

أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل،
عندي سؤال بخصوص إعراب الفعل الماضي نحو نادَوا ، كما فيه قوله تعالى { وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ }

ونحو قوله تعالى { لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ ۖ }

فقد أخذنا أن الفعل الماضي إذا اتصلت به واو الجماعة يكون مبنيا على الضم
فأشكل عليّ إعراب { ونادَوا } لأن الدال مفتوحة ، { أتَوا } التاء مفتوحة

وجزاكم الله خيرا

[عبد الله الإدريسي المغربي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإن الفعل الماضي إذا كان معتل الآخر بالالف واتصلت به واو الجماعة فإنه يبنى على الضم المقدر على الواو المحذوفة لالتقاء الساكنين، وهذا توضيح للمسألة :
إن قوله تعالى (ونادوا) أصل الفعل نادى (على وزن فَاعَلَ)، فلما اتصلت به واو الجماعة أصبح هكذا : ناداوا (على وزن فاعلُوا) فحذف الالف لالتقاء ساكنين (هما الالف -وهو لام الفعل -و الواو) فأصبح هكذا : نادوا والالف المحذوف هو الذي يحمل حركة البناء وهي الضمة المقدرة فيه للتعذر، فظهر بهذا أن (نادَوا) فعلٌ ماضٍ مبني على ضمة مقدرة على الالف المحذوفة جراء لالتقاء ساكنين .
وهذه قاعدة لكل فعل ماض معتل الآخر بالالف، وإليك بعض الأمثلة:
-مشى مشَوا ، أصلها قبل حذف الساكن الاول: مشاوا
-سعى سعوا " " " " " سعاوا
-قضى قضوا " " " " " قضاوا
-أتى أتوا " " " " " أتاوا
وقيسي على هذا. فهذه الافعال مبنية على الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء ساكنين، وهذا هو إعرابها، فإذا علمت هذا زال عنك الإشكال، والله تعالى أعلم:

[وداد بنت محمد]

واضح شيخنا الفاضل، ولله الحمد والمنة
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم