نصيحه الى كل طالب أو طالبة العلم الشرعى

[رقية مبارك بوداني]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
هذه النصيحة قد نصحنا بها شيخنا الجليل الشيخ : ياسر برهامى
وهو يشرح كتابه ((منة الرحمن فى نصيحه الاخوان))
اسأل الله أن ينفعنا بها
لكل طالب أو طالبة علم ما قصدك من طلب العلم الشرعى؟
نقول بان المقصود من طلب العلم هو اصلاح النفس وتزكيتها وتحصيل
زيادة الايمان وليس مجرد معرفة المسائل وقيل وقال والمباهاه بما يحصل للانسان من أنواع العلوم أو أن يقنع نفسه أنه عالم أو متعلم فهذه من أخطر الآفات
التي دخلت علينا بسبب عدم تحصيل الإيمان قبل العلم عن جندب بن عبد الله قــال :
((كنا مع النبى ونحن فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل
أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا)) رواه بن ماجه وصححه الالبانى

وكما قال حذيفة رضى الله عنه ((حدثنا رسول الله حديثين
قد رأيت احدهما وأنا أنتظر الاخر حدثنا أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة)) رواه البخارى ومسلم والترمذى
والأمانة هنا معناها الإيمان فتعلموا الإيمان أولا ثم تعلموا الكتاب والسنة بعد ذلك فازدادوا إيمانا .

فالغرض والمقصود أولا أن يزداد الإنسان إيمانا بمعرفة الله عز وجل ومحبته
ومعرفة ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر ومعرفة أصول الدين وفروعه ليعمل بها المسلم وتزكو بها نفسه فمن أخطر ما جنى به على المسلمين أن أصبحت قضية العقيدة أو قضية المنهج كلاما يقال ومسائل تعرف وتحفظ وردودا وشبهات و أقوالا وخلافا بل وتحول الفقه إلى ذلك اأضا وأصبحت المسائل المفرعة هي غاية المتأخرين فكلما كان الأمر شاذا ونادرا وكلما عرف الإنسان كثيرا من هذه المسائل الشاذة النادرة والتقسيمات المجمعة لها كان أكثر علما عند الناس أو هكذا يظن نفسه .
وإذا أردت أن تنظر إلى القدر الذى يحتاج إليه الإنسان علميا بالفعل من هذه الاقوال لوجدته اقل من ذلك بكثير .
ولذلك كلما اقترب الانسان من المصدر الاصلى لتناول العقيدة والفقه وأنواع العلوم كلها بقربه من الكتاب والسنة اعتدل ميزانه وشعر بأهمية القضايا الكبرى فى حياة الإنسان وليس أن يهتم بمسائل ربما يعيش حياته لايعمل بها مرة واحدة .
وأضرب مثالا لا أقصد به التهوين اوالتقليل من شأن هذه المسالة بل هي مسألة من أفضل المسائل المبحوثة فقهيا ووردت بها أحاديث مسالة القلة والكثرة فى الماء (( إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث)) رواه الدارقطنى وابن ماجه والحاكم بلفظ (( لم ينجسه شىء )) وصححه الالبانى
وهذه المسألة بالنسبة إلى مسائل أخرى مفرعة تعد أصلية لأنه ورد بها
حديث صحيح بل جملة أحاديث فى هذا الباب وهى مسألة مهمة بالتأكيد فالبحث فيها ومعرفة الراجح فيها وقضاء الوقت فى ذلك عباده لله ولا شك فى هذا ولكنى أقول من جهة العمل : من منا تعرض لمسألة القلتين وما دونهما فى حياته منذ التزم وبحث عما يجوز التطهر به وما لا يجوز كم مرة احتاج ان يزن بهما الطهارة الماء ونجاسته أو طهوريته ونحو ذلك ومثال ثان فى مسألة عملية : حرمة الغيبة والنميمة وحرمة سوء الظن .
هذه مسائل عملية خطيرة جدا تكاد تحدث للإنسان كل يوم مع أن اهتمامنا بها ليس كبيرا وهذه جناية بالتأكيد جناية على فهم الإنسان لدينه أن يهمل القضايا التى يحتاج إليها كل يوم وينبغى أن تكون حاضرة فى قلبه على الدوام مثل قضية الخوف من الله وحده دون سواه والتوكل على الله دون سواه والتعبد له باسمائه وصفاته .
فالمنهج المخالف لمنهج السلف رضوان الله تعالى عليهم ادى بنا الى ان نهتم بامور ليست هي الاهم فى الكتاب والسنة لذلك نقول نحن ندرس المسائل المهمة فى اصول الايمان كما بينها الرسول لكن هنا نقطة مهمة جدا وهى ان طريقة القرآن لابد ان تملا قلوبنا ولابد ان نهتم بقراءة القرآن لتحصيل العقبده الصحيحة فمثلا فى قضية خلق القرآن نرى قوله تعالى (( الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين)) هل هذه الاية سيقت لبيان ان القرآن غير مخلوق ام ان هذا ضمن الفوائد الفرعية للاية بالتاكيد لم تكن القضية المطروحة على الصحابة حين نزلت الاية أن يدرسوا مسالة خلق القرآن وان كانت دالة فعلا على ان القرآن غير مخلوق وان الخلق غير الامر لكن كان المطلوب شهود ربوبية الله وهذا هو المقصود الاول وان هذه الربوبية مظاهرها واضحة فى هذا الخلق الذى لا شريك لله فيه وكذا الامر الشرعى والكونى فالله وحده الذى يامر فيكون ما امر وهذا هو الامر الكونى والله وحده الذى له ان يامر شرعا فيلتزم الناس وتجب عليهم الطاعة فاستحضار هذا المعنى هو المقصود الاصلى من الاية قال تعالى (( ان ربكم الله الذى خلق السماوات والارض فى ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى اليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين))
تأمل الكلام وتدبر القضايا العضيمة الاهميه فيه تجد اثرا مختلفا تماما فى نفسك
والانسان عندما يدرس قضايا العقيدة او حتى قضايا الفقه على طريقة الكتاب والسنة يجد اثرا مخالف تماما دراستها على طريقة علم الكلام فى العقيدة او على طريقة المتأخرين من الباحثين فى الفروع لذلك تجد علم المتقدمين رغم قلة ما صنفه من كتب بالنسبة للمتاخرين لايقارن بعلم المتاخرين فهذا الباب وهو معرفة مقصود العلم مهم جدا لكي نحصل مسائل نرد بها على المخالفين بل اهم ثمرات العلم اصلاح القلوب واصلاح الاعمال اصلاح سلوك الانسان .
لذلك نقول ان المنهج السلفى ليس مجرد منهج فكرى اوثقافى ولا مجرد القدرة على القول والكلام بل هو منهج متكامل فى العقيدة والعمل والعبادة والسلوك والاخلاق والدعوة الى الله عز وجل منهج يتحرك به الانسان فى كل اجزاء حياته وليس ان يلتزم
الانسان فى باب واحد بطريقة السلف فحسب فقد يحفظ الانسان المسائل الاعتقادية حفظ جيدا ويحسن الاجابة عنها احسن اجابة ولكنه فى جانب السلوك والاخلاق لا يلتزم بما شرع الله فيغتاب وينم ويكذب ويخون الامانة ويغش فى معاملاته ولا يفى بوعده ونحو ذلك فهل هذا هو المتبع حقا للسلف كلا لا يمكن ان يكون هو ابدا ولن يكون هو الشخص الذى نريد بناءه فى انفسنا وفى غيرنا ممن حولنا من الناس رجالا ونساء لن يكون هو هذا الشخص بل ستكون النتيجة حتما الفشل الزريع ان يحسن الانسان المسائل المختلفه ولكن لايحسن ان يتقى الله ولا يحسن ان يعرف ربه عز وجل فهذه مقدمة فى ان مسائل العلم ليس الغرض منها تحصيل قيل وقال انما المقصود الاصلى اصلاح قلب الانسان
فبهذا نكون قد انتهينا من النصيحة واسأل الله ان تكون خالصة لوجه سبحانه وتعالى
واسالكم الدعاء بشأن الآخرة

[أم معاد المغربية]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا معلمتنا موضوع جميلا فعلا علينا قراءته بقلوبتا اسال الله أن يرزقنا ايمانا صادقا وأن يجعل كل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم

[خادمة الشريعة]

جزاكِ الله خير معلمتي الفاضله , ونفعنا الله بما نقلته ,,

أُحبكِ في الله

[القمر المضيئ]

ممممممممممممممممممممممممممممممممممشكورة