[إعلان] صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة)

[فاطمة سالم]

ماشاء الله جزاك الله خيرا مشرفتنا الغالية على الاسئلة ولو أنها بعضها يأخذ وقتا : اكتبي المتن من أوله الى اين انتهى الدرس ؟
سأحاول إن شاء الله الاجابة على ما تيسر لي ما وقت

جزاك الله خيرا غاليتنا سُعدت كثيرا بهذه الاسئلة الرائعة لي عودة إن شاء الله للاجابة على بعضها

[فاطمة سالم]

السؤال الأول : اذكري نبذة عن حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتتلخص في [ مولده – نشأته - العلمية - مؤلفاته - وفاته ] ؟

الاجابة :
نسبه ومولده : هو شيخ الاسلام ومجدد دعوة التوحيد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي ولد سنة 1115هـ في بلدة العيينة وكان بيته بيت علم وشرف فأبوه عالم كبير وجده سليمان عالم نجد في زمانه
نشأته :
حفظ القرءان قبل أن يبغ عشر سنين ودرس الفقه حتى نال حظا وافرا وكان كثير المطالعة في كتب الحديث والتفسير واهتم بكتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله جميعا وكان يحفظ المتون العلمية في شتى الفنون ورحل في طلب العلم الى مكة وقرأ على علمائها ثم رحل الى المدينة وقرأ على علمائها ومنهم العلامة الشيخ عبد الله بن ابراهيم الشمري وقرأ على المحدث الشهير محمد حياة السندي علم الحديث ورجاله وأجازه بالامهات وكان الشيخ رحمه لله على قدر كبير من الذكاء والفهم وكان يقيد كل ما يمر عليه من الفوائد أثناء القراءة منكبا على القرءاة والكتابة ليل نهار لا يسأم ولا يمل
ولما توفي والده عبد الوهاب جهر بالدعوة السلفية والرجوع الى الكتاب والسنة ومنهج السلف والانكار على أهل القبور والمبتدعة ولاقى في بدايته هجوما كبيرا لكن الله قيض له آل سعود فشدوا من أزره وقويت شوكته وذاع صيته وانتشرت دعوته في عامة اقطار نجد
وله مؤلفات عديدة منها :
-كتاب الاصول الثلاثة ( وهو كتابنا هذا )
-كتاب القواعد الأربع
-كتاب التوحيد
-كتاب كشف الشبهات
-كتاب مختصر زاد المعاد
وفاته :
توفي رحمه الله عام 1206هـ فرحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله عنا وعن الاسلام خيرا

[فاطمة سالم]

السؤال الثالث : قال المصنف رحمه الله تعالى " اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل "
اشرحي مقولة المصنف مع التوضـيح ؟
الاجابة :
قوله اعلم : أي علما يقينا واجبا والشيخ رحمه الله دعى للمتعلم بالرحمة في قوله : اعلم رحمك الله - وهذا من رحمة الشيخ وشفقته بالمتعلم والداعي بأن دعى له بالرحمة ،والرحمة هي أساس الدعوة فالراحمون يرحمهم الرحمن ومن لايَرحم لا يُرحم
وقوله يجب علينا : معناها أن هذه المسائل واجبة التعلم على كل مسلم وأنه لايجوز التقليد فيها لأنه كما أثبت العلماء لا ينفع التقليد في العقائد
والشيخ رحمه الله يشير في مقولته الى ضرورة ووجوب تعلم العلم وخاصة العلم الواجب كهذه المسائل الاربع

[عقيلة زيان]

8- ما معنى الاسلام بالمعنى الخاص والعام؟
الاسلام بمعنى العام هو التعبد لله بما شرع منذ ان ارسل الله الى ان تقوم الساعة, اى هو عبادة الله وحده لا شريك له, وقد وردت ايات كثرة تدل على ان الشرائع السابقى كلها اسلام لله تعالى
قال تعالى : ''( ربنا و اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك )
و قال تعالى: '( هو سماكم المسلمين ) و قال تعالى ' يحكم بها النبيون الذين اسلموا ) و جاء فى الحديث '( نحن معاشر الانبياء بنات علات ابونا واحد)
اما الاسلام بمعنى الخاص : فهو يختص بما بعث به النبى محمد صلى الله عليه وسلم

9- ما هى الادلة وما هى انواعها؟
الدليل : هو ما يوصل الى المطلوب
و اصطلاحا : ما توصل بصحيح النظر فيه الى مطلووب خبرى
انواع الادلة : سمعية و عقلية
السمعية ما ثبتت بالنقل اى بالوحى
و العقلية ما ثبتت بالنظر و التامل

10- ما هى مراتب الدعوة؟
مراتب الدعوة ثلاث
** الدعوة بالحكمة : و هذة تكون بالعلم و بالرفق و اللين و البداءة بالاهم فالاهم
** الدعوة الموعظة الحسنة : هذة تكون مقرونة بالترهيب و الترغيب
** الدعوة بالجدال : هذة لمن يرى ان ما عليه حق او كان دايا الى باطل
و هذة المراتب الثلاثة ذكرها الله تعالى في قوله: } أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن{ {سورة النحل، الآية: 125}

11- كيف تكون الدعوة وما وساءلها وما فضلها؟

الدعوة الى الله تعالى لى بصير ة ووعلى علم
لقوله تعالى: } قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني وسبحن الله وما أنا من المشركين{ {سورة يوسف، الآية: 108} والبصيرة تكون فى ثلاث اشياء
** ان يكون الداعية عالماً بالحكم الشرعي،
*** و يكون عالماا في كيفية الدعوة، و
** و يكون الداعى عالما بحال المدعو.
وسائل الدعوة كثيرة:
الخطابة , السريط , التاليف , الحلقات
واما عن فضل الدعوة فيكفى فى ذالك انها و ظيفة الانبياء و الرسل و طريقة من تبعهم باحسان

12- قال بن القيم الجهاد اربع مراتب اذكريها؟
قال ابن القيم –رحمه الله تعالى- فى كتابه مفتاح دارة السعادة : جهاد النفس أربع مراتب:
إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به.
الثانية: أن يجاهدها على العمل به بعد علمه.
الثالثة: أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه.
الرابعة: أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله الله ، فإذا أستكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين" .

13 ما هو الصبر لغة واصطلاحا؟
الصبر لغة : و الحبس يقال مات صبرا اى حبسا
اصطلاحا : الصبر حبس النفس على طاعة الله ، وحبسها عن معصية الله ، وحبسها عن التسخط من أقدار الله

14- ما هى اقسام الصبر؟
والصبر ثلاثة أقسام:
1- صبر على طاعة الله.
2- صبر عن محارم الله.
3- صبر على أقدار الله

15- لماذا قال البخارى ( باب العلم قبل القول والعمل) ؟
ليستدل على وجوب العلم فبل العمل , و انه لا عمل صحيح ان لم يسبقه العلم
فان البخارى فقه هذا من مجموع ادلة الشرع و فبوب بابا لذلك , فكما يقولون فقه البخارى فى تراجمه

و الله تعالى اعلم .

ارجو التبيه ان كان فيه خطا
بارك الله فيكن



__________________
قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.

[المعتزة بنقابها]

33- اذكرى انواع التوحيد مع تعريف كلا منها والدليل؟
انواع التوحيد : توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات
توحيد الربوبية: هو افراد الله عز وجل بالخلق والملك والتدبير والدليل قوله تعالى:"هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض، لااله الا هو" وفوله تعالى:" الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين"
توحيد الالوهية: هو افراد الله بالعبادة وحده والدليل قوله تعالى: " وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا"
توحيد الاسماء والصفات: هو افراد الله تعالى بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وذلك باثبات ما اثبت ونفي ما نفاه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل والدليل قوله تعالى:"ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير"

34- لماذا التوحيد اعظم ما امر الله به؟
التوحيد اعظم ما امر الله به لانه الاصل الذي ينبني عليه الدين كله
35- لماذا الشرك اعظم ما نهى الله عنه مع الدليل؟
والشرك اعظم ما نهى عنه لانه هو ضد التوحيد ومنافي له والتوحيد هو اعظم ما امر الله به وذلك لان اعظم الحقوق حق الله تعالى واعظم حق لله توحيده وافراده بالعبادة واعظم ظلم هو الشرك بالله وعبادة غيره معه او صرف العبادة لغيره جل في علاه ولهذا قال تعالى: "ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"

[فاطمة سالم]

السؤال الرابع : علام تعود لفظة الأدلة في كلام المصنف مع التوضيح ؟
الأدلة - والله أعلم - تعود على الاسلام بمعنى أنه يجب علينا معرفة دين الاسلام بأدلته من الكتاب والسنة ومادل عليه العقل ولا ينفع التقليد في ذالك بل عليه أن يعلم دليل كل مسألة من مسائل العلم وأقصد الامور العقدية والواجبة مثلا يعلم بوجوب الصلاة والدليل قوله تعالى : وأقيموا الصلاة /

السؤال الخامس : لماذا استهل المصنف رسالته بالبدء بالبسملة ؟

استهل المؤلف رسالته بالبسملة تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان يرسل برسائل الى الملوك كان يبتدئ فيها ببسم الله الرحمان الرحيم وكذالك تأسيا بكتاب الله عز وجل حيث أُبتدِأَ بالبسملة أما حديث (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر )فهو ضعيف لا يصح
السؤال السادس : لماذا حصر المصنف المسائل الواجبات في أربعة ؟
حصر المؤلف رحمه الله المسائل الواجبة في أريع لأنها تشمل الدين كله ولأهميتها وأنها كافية لو تمسك بها العبد

السؤال السابع : ما الدليل من السنة على أن ما دون الشرك يُغفر وأن الشرك لا يُغفر ؟
حديث جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من لقي الله لايشرك به شيئا دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار )رواه مسلم
اذا كان هناك دليل آخر من السنة فأرجو افادتي بارك الله فيكم
السؤال الثامن : تعددت أصناف الناس في مسألة الموالاة وضحي ذلك ؟
لم أفهم المقصود من السؤال اذا كان ممكن توضيح بارك الله فيكم
اذا كان المقصود أننا نوالي التوحيد وأهله ونعادي الكفر وأهله ؟

[عقيلة زيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية

السؤال الرابع : علام تعود لفظة الأدلة في كلام المصنف مع التوضيح ؟
الأدلة - والله أعلم - تعود على الاسلام بمعنى أنه يجب علينا معرفة دين الاسلام بأدلته من الكتاب والسنة ومادل عليه العقل ولا ينفع التقليد في ذالك بل عليه أن يعلم دليل كل مسألة من مسائل العلم وأقصد الامور العقدية والواجبة مثلا يعلم بوجوب الصلاة والدليل قوله تعالى : وأقيموا الصلاة /

[

انقل لك كلام اهل العلم فى هذا السوال

قوله : ( بِالأَدِلَّةِ ) هل هي متعلقة بالثلاثة الأصول معرفة الله ، ومعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام أم أنها متعلقة بمعرفة دين الإسلام بالأدلة ؟
على القاعدة النحوية ( أن الجار والمجرور أو المعمول يكون متعلقًا بالأخير ) هذه قاعدة العرب ، كما هي القاعدة في مرجع الضمير يكون للأخير ، وعليه يكون قوله : ( بِالأَدِلَّةِ ) متعلقًا بقوله : ( مَعْرِفَةُ دِيْنِ الإِسْلاَمِ ) . ويحتمل أن المراد معرفة الله ( بِالأَدِلَّةِ ) ، ومعرفة نبيه  ( بِالأَدِلَّةِ ) ، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة . وجهان محتملان في تفسير النص ، وهما متقاربان ، وكلٌّ منهما يدل على الآخر ، يعني لا خلاف لا ينبني عليه ، لا فرقَ بين إن جعلنا بالأدلة متعلقًا بالأخير أو جعلناه متعلقًا بالثلاث ، لأن النتيجة واحدة ، إذا قلنا : متعلقًا بالثلاث حينئذٍ معرفة الله لا تكون معرفة شرعية إلا إذا عرفها بالأدلة السمعية ومعرفة نبيه  لا تكون معرفة شرعية إلا إذا عرفها بالأدلة السمعية - الكتاب والسنة والإجماع - ، ومعرفة دين الإسلام لا تكون معرفة شرعية إلا إذا عرفها بماذا ؟ بالأدلة . وإذا جعلناها بالأدلة متعلقة بالمتأخر - أي معرفة دين الإسلام - نقول : دين الإسلام ، الإسلام أصول وفروع .
وظاهر كلام بن عثمين - لمن تامل فى شرحه -- انه يرى ان ( بالادلة ) تعود على الكل

اما قولك ((( ولا ينفع التقليد في ذالك بل عليه أن يعلم دليل كل مسألة من مسائل العلم وأقصد الامور العقدية والواجبة مثلا يعلم بوجوب الصلاة والدليل قوله تعالى : وأقيموا الصلاة / ))

فساقف معك هنا وقفة
قولك يعلم بوجوب الصلاة و يعلم الدليل:
يعنى لا تصح صلاة احد حتى يعلم دليل و جوبها من قال بهذا و طبعاا ستقولين لا يصح الصوم حتى يعلم وجوب االصوم و يعلم دليله ..
اذن على هذا كل عبادات اماهاتنا و اجدادنا باطلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اختى ام سعد انقل لك كلام اهل العلم
وكونى على بينة من امرك

****لم يقل به أحد من أهل العلم أنه يُشترط في معرفة الإسلام في أخذ الفروع أن يكون كل فرع مأخوذًا بالأدلة ، بدليله من الكتاب والسنة .
اما مسائل الأصول التى يَثْبُتُ بها توحيد المكلَّف ويخرج به عن دائرة الكفر والشرك فهذة التى اختلف اهل العلم فيها. وهى المسالة التى يعبر عنها بمسالة صحة ايمان المقلد
فالمسالة تجدينها مبسوطه فى مظانها
اما مسالة الفروع م ..... فهذة خارجة عن محل النزاع

( هذا على القول بان الدين اصول و فرووع ) تقريب لفهم فقط
اختى حقا لم اكن اريد ان ادخل فى هذة المسالة لان الخلاف فيها طوييييييييل
لكن لما رايت ما كتبت ظننت انك لم تفهمى المسالة فاردت ان انبهك عليها
و الله اعلم
واعتذر منك اختى ام سعد ان اسات الفهم , او لم احسن الكتابة و البيان , او اخطات فى التوجيه
واسال الله ان يغفر لنا و يجاوز عنا خطانا
و اسال الله ان يرزقنا الاخلاص

بارك الله فيك اختى
__________________
قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.

[فاطمة سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ام الفضل

انقل لك كلام اهل العلم فى هذا السوال

قوله : ( بِالأَدِلَّةِ ) هل هي متعلقة بالثلاثة الأصول معرفة الله ، ومعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام أم أنها متعلقة بمعرفة دين الإسلام بالأدلة ؟
على القاعدة النحوية ( أن الجار والمجرور أو المعمول يكون متعلقًا بالأخير ) هذه قاعدة العرب ، كما هي القاعدة في مرجع الضمير يكون للأخير ، وعليه يكون قوله : ( بِالأَدِلَّةِ ) متعلقًا بقوله : ( مَعْرِفَةُ دِيْنِ الإِسْلاَمِ ) . ويحتمل أن المراد معرفة الله ( بِالأَدِلَّةِ ) ، ومعرفة نبيه  ( بِالأَدِلَّةِ ) ، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة . وجهان محتملان في تفسير النص ، وهما متقاربان ، وكلٌّ منهما يدل على الآخر ، يعني لا خلاف لا ينبني عليه ، لا فرقَ بين إن جعلنا بالأدلة متعلقًا بالأخير أو جعلناه متعلقًا بالثلاث ، لأن النتيجة واحدة ، إذا قلنا : متعلقًا بالثلاث حينئذٍ معرفة الله لا تكون معرفة شرعية إلا إذا عرفها بالأدلة السمعية ومعرفة نبيه  لا تكون معرفة شرعية إلا إذا عرفها بالأدلة السمعية - الكتاب والسنة والإجماع - ، ومعرفة دين الإسلام لا تكون معرفة شرعية إلا إذا عرفها بماذا ؟ بالأدلة . وإذا جعلناها بالأدلة متعلقة بالمتأخر - أي معرفة دين الإسلام - نقول : دين الإسلام ، الإسلام أصول وفروع .
وظاهر كلام بن عثمين - لمن تامل فى شرحه -- انه يرى ان ( بالادلة ) تعود على الكل

اما قولك ((( ولا ينفع التقليد في ذالك بل عليه أن يعلم دليل كل مسألة من مسائل العلم وأقصد الامور العقدية والواجبة مثلا يعلم بوجوب الصلاة والدليل قوله تعالى : وأقيموا الصلاة / ))

فساقف معك هنا وقفة
قولك يعلم بوجوب الصلاة و يعلم الدليل:
يعنى لا تصح صلاة احد حتى يعلم دليل و جوبها من قال بهذا و طبعاا ستقولين لا يصح الصوم حتى يعلم وجوب االصوم و يعلم دليله ..
اذن على هذا كل عبادات اماهاتنا و اجدادنا باطلة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اختى ام سعد انقل لك كلام اهل العلم
وكونى على بينة من امرك

****لم يقل به أحد من أهل العلم أنه يُشترط في معرفة الإسلام في أخذ الفروع أن يكون كل فرع مأخوذًا بالأدلة ، بدليله من الكتاب والسنة .
اما مسائل الأصول التى يَثْبُتُ بها توحيد المكلَّف ويخرج به عن دائرة الكفر والشرك فهذة التى اختلف اهل العلم فيها. وهى المسالة التى يعبر عنها بمسالة صحة ايمان المقلد
فالمسالة تجدينها مبسوطه فى مظانها
اما مسالة الفروع م ..... فهذة خارجة عن محل النزاع

( هذا على القول بان الدين اصول و فرووع ) تقريب لفهم فقط
اختى حقا لم اكن اريد ان ادخل فى هذة المسالة لان الخلاف فيها طوييييييييل
لكن لما رايت ما كتبت ظننت انك لم تفهمى المسالة فاردت ان انبهك عليها
و الله اعلم
واعتذر منك اختى ام سعد ان اسات الفهم , او لم احسن الكتابة و البيان , او اخطات فى التوجيه
واسال الله ان يغفر لنا و يجاوز عنا خطانا
و اسال الله ان يرزقنا الاخلاص

بارك الله فيك اختى
__________________
قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.

بوركتِ أختِ على الشرح والتوضيح أنا حقيقية هذا الشرح اجتهدت فيه
لكن على حسب كلامك الادلة على ماذا تعود ؟ هل على الاسلام ام على الكل ظ ذكرتِ في جملتكِ الاخير أنه ظاهر من كلام الشيخ ابن عثيمين أنها تعود على الكل
طيب
ما فائدة ذككر أو قرن هذه الامور بالادلة أذا كانت لا تجب خاصة العقيدة؟ أسلم أن الفروع لا تجب معرفتها بالادلة لكن العقيدة هل هو كذالك غير مسلم ؟ قلت أن العلماء اختلفوا في ذالك وأنا لا أزال في بداية الطلب ولا أريد الخوض في هذه المسائل فمطلوب التدرج في الطلب
لكن فقط أريد أن أفهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب ماذا يقصد ب معرفة الاسلام بالادلة ؟
ممكن تشرحيلي هذا الامر جزاكِ الله خيرا
لأني الذي أعلمه أن الاسلام المقصود به الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
أنتظر توجهيك بارك الله فيك لا تبخلي علي وجوزيتِ خيرا

[فاطمة سالم]

1- لماذا ابتدأ المؤلف قوله بالبسملة؟
ج - تمت الاجابة عليه سابقا
2- ما معنى هذه الكلمات(الله - الرحمن - الرحيم - )؟
ج - الله : المألوه وهو المعبود وهو علم على الباري وجميع الاسماء تتبعه - الرحمان : واسع الرحمة وهو خاص بالمولى تبارك وتعالى وحده ولا يطلق على غيره ،الرحيم : ذو الرحمة الواصلة وهذا الاسم يطلع عليه سبحانه وعلى غيره
3- يقول المصنف اعلم رحمك الله انه يجب فما معنى (رحمك

الله - العلم فى تعريف المصنف- الواجب)؟
رحمك الله : هذا دعاء بالرحمة للمتعلم وهو من شفقته ورحمته به والرحمة معناها بأن يغفر الله له ذنوبه الماضية ويوفقه للعصمة والنجاة في المستقبل من الذنوب والتوفيق للخيرات
العلم :هو ادراك الشيئ على ماهو عليه ادراكا جازما
الواجب : هو ما اذا فعله العبد يثاب عليه واذا تركه يعاقب ويحاسب
4- اذكرى مراتب الادراك؟
مراتب الادراك ست :
-العلم : وهو دراك الشيء على ماهو عليه وادراكه ادراكا جازما
الظن :هو ادراك الشيء مع احتمال وجود ضد مرجوح
الشك : هو ادراك الشيء مع احتما وجود ضد متساوٍ
الوهم : هو ادراك الشيء مع احتمال وجود ضد راجح
الجهل البسيط : هو عدم الادراك بالكلية
الجهل المركب : هو ادراك الشيء على غير ماهو عليه وعلى وجه مخالف لما هو عليه
5- ما هى الاربع مسائل التى يجب علينا معرفتها دون شرح؟
العلم - العمل - الدعوة - الصبر على الاذى
6- قلنا ان من الاربع مسائل التى يجب علينا تعلمها الاول

العلم فعلى ماذا يشمل العلم او ما الذي يجب ان تعلمه؟ مع

تعريف كل نقطة فيها؟
يجب علينا أن نتعلم او نعرف : الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة
معرفة الله :نعرفه جل وعلا بالقلب وهذه المعرفة تستلزم منا القبول والاذعان والانقياد لشرعه واتباع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
معرفة نبيه : وهو محمد صلى الله عليه وسلم وهذه المعرفة تستلزم منا قبول الحق الذي جاء به وتصديقه فيما اخبر وامتثال امره واجتناب نواهيه وأن لا يعبد الله إلا بما شرع
معرفة دين الاسلام بالادلة : اي الاسلام الخاص الذي بعث الله به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالادلة العقلية والنقلية
7- كيف يتعرف العبد ربه؟
يتعرف العبد على ربه بالتدبر والنظر في آيات الله الكونية وهي مخلوقاته جل وعلا من السموات والارض والكواكب والنفس وغيرها ، والتدبر في آيات الله الشرعية وهي الكتاب والسنة

[عقيلة زيان]

اختى ام سعد
نصيحتى الاولى
لا تجتهدى فى الفهم
بل لا بد و يجب ان ترجعى الى كلام اهل العلم فى ذالك
ثانيااا : انصحك بالتدقيق فى كلام اهل العلم
ثالثا : قلت لك من خلال كلام اهل العلم : لا فرق ان ردتها الى الكل , ام الى الاسلام .
انا فقط اشرت ان من ظاهر كلام بن عثيمين انه ردها الى الكل هو لم يصرح بذالك ( و هذا الاستنباط من عندى ))اشارة فقط

ثم اهل العلم يقولون ان محمد بن عبد الوهاب يشير بقوله ( بالادلة ) الى مسالة ( ايمان المقلد ) و يريدونها هنا
و هذة المسالة معروف و موجودة و حصل الخلاف فيها قبل محمد بن عبد الوهاب
وموجودة فى مظانها
و من اراد ان يعرف مذهبه فى هذة المسالة فعليه ان يرجع الى كتب محمد بن عبد الوهاب , لان هذة الرسالة مختصر ة و اصلا هو وضعها للصغار و لم يفصل فيها
ثم نصيحة اخرى نحن طالبات مبتدئات لا ندخل فى غمار هذة المسالة خاصة اذا علمنا ان الخلاف فيها حاد
فقط اشار ة اليها بماان فى النص يوجد ما يشير اليها
و انا اشرت لك فيها حتى تنتبهى لها فقط االى ان ا يجىء وقتها
بارك الله فيك غاليتى

__________________
قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.