تحقيق حديث من صلى علي عشرًا حين يصبح ...

[أم أبي تراب]

تحقيق حديث من صلى علي عشرًا حين يصبح ...

مدى صحة حديث من صلى علي حين يصبح وحين
يمسي عشراً, أدركته شفاعتي يوم القيامة

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ .
قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قال:وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ ، قال:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ
مَعْدَانَ يُحَدِّثُ , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ،
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَنْ صَلَّى عَلَيَّ حِينَ يُصْبِحُ عَشْرًا
وَحِينَ يُمْسِي عَشْرًا أَدْرَكَتْهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .

الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
الجامع - الصفحة أو الرقم: 6357
خلاصة الدرجة: حسن [ثم تراجع الشيخ وضعفه في
الضعيفة - رقم 5788]
______________________
مدى صحة حديث من صلى علي حين يصبح وحين يمسي
عشراً, أدركته شفاعتي يوم القيامة




مدى صحة حديث من صلى حين يصبح وحين يمسي
عشراً, أدركته شفاعتي يوم القيامة", وهل يجوز
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح
عشراً وفي المساء عشراً؟ وضحوا لنا أهمية ذلك.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه،
أما بعـد: فقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم: إِنَّ
اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) سورة الأحزاب.
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح:
(من صلى عليه واحدة، صلى الله عليه بها عشرا)
والحسنة بعشر أمثالها، فيشرع لكل مؤمن ولكل مؤمنة
الإكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه
وسلم في الليل والنهار، في جميع الأوقات، لهذه الآية
الكريمة، ولجميع الأحاديث الصحيحة.
أما هذا الحديث الذي سألت عنه السائلة:
"من صلى عليَّ عشراً....."
هذا لا أعرف له صحة، لا أعلم حاله ولا أعرف له
صحة، لكن المشروع الإكثار من الصلاة والسلام
عليه صباحاً ومساءً وفي جميع الأوقات -عليه الصلاة
والسلام-

ابن باز

هنا

[أم أبي تراب]

"من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا أدركته
شفاعتي يوم القيامة"
ضعّفه الإمام العراقي والشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
هنا

______________

السؤال
قال صلى الله عليه وآله وسلم: من صلى علي حين
يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم
القيامة.
صحيح الجامع: 3657.
لكنني وجدت تضعيفكم لهذا الحديث في الفتوى
رقم: 80745، على الموقع، فنرجو تصحيح هذا الخطإ؟.


الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله

وصحبه، أما بعـد:

فشكر الله للسائل حرصه على الصواب.

فهذا الحديث أورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع
بالفعل، ولكنه عاد وضعفه في ضعيف الترغيب والترهيب
برقم: 396.

وفي السلسلة الضعيفة برقم: 5788.

وقد سبقه إلى ذلك الحافظ العراقي، حيث قال في
تخريج الإحياء: فيه انقطاع. اهـ.

وكذلك الحافظ السخاوي في القول البديع.

وبذلك أعله الشيخ الألباني بعد أن كان حسنه، ولذلك أورد

هذا الحديث مؤلف رسالة: تراجعات العلامة الألباني

في التصحيح والتضعيف.

فنرجو من السائل أن يصحح هو نسخته من

صحيح الجامع وينقل هذا الحديث منها إلى ضعيف

الجامع إن كان يريد تقليد الشيخ الألباني في حكمه الأخير

على الحديث، هذا وقد جود إسناد هذا الحديث كل من:

الحافظ المنذري والهيثمي والسيوطي.


والله أعلم.


هنا


***********************
تخريج حديث : ((من صلى علي حين يصبح عشرا..))

الحمد لله ، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله أما بعد:

لفظ الحديث

((من صلى على حين يصبح عشراً , و حين يمسى عشراً , أدركته
شفاعتى يوم القيامة))

تخريجه

رواه الطبراني في المعجم الكبير –كما في جلاء الأفهام(رقم143 ، 449) وغيره-وابن أبي عاصم في كتاب الصلاة على النبي(ص/48رقم61) من طرق عن بقية بن الوليد عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني قال: سمعت خالد بن معدان عن أبي الدرداء -رضي اللهُ عنه- به .

ورواه عن بقية عند الطبراني : سليمان بن عبد الله الرقي ، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ، وعند ابن أبي عاصم سليمان الرقي وعمرو بن عثمان ..

وقال أبو موسى المديني كما في جلاء الأفهام(ص/585) : "رواه عن
بقية غير واحد.." .

الحكم عليه

الحديث سنده ضعيف لأنه منقطع بين خالد بن معدان وأبي
الدرداء -رضي اللهُ عنه- ..

فإن خالد بن معدان لم يسمع من أبي الدرداء -رضي اللهُ عنه- كما
نص عليه الإمام أحمد

انظر : المراسيل لابن أبي حاتم(ص/52) ، وبحر الدم لابن عبد الهادي(ص/132).

وبالانقطاع أعله العراقي في المغني عن حمل الأسفار (1/314-طبعة أشرف
عبد المقصود) ، والهيثمي في مجمع الزوائد(10/120) ، والسخاوي
في القول البديع(ص/179) .

تنبيهات:

1- قال المنذري والهيثمي إن الطبراني رواه بإسنادين أحدهما جيد ،
فالمراد بالإسنادين إلى بقية وليس إلى أبي الدراء -رضي اللهُ عنه-
كما يظهر ذلك من سرد ابن القيم للإسنادين ..

ومما يبين ذلك أن السخاوي قال في القول البديع(ص/179) :
"رواه الطبراني بإسنادين أحدهما جيد ، لكن فيه انقطاع؛ لأن خالداً
لم يسمع من أبي الدرداء".

2- الحديث ساقط من النسخة المطبوعة من المعجم الكبير لأن
مخطوطة الكتاب فيها خرم في حرف العين ...

3- كان شيخنا الإمام محمد ناصر الدين الألباني -رحمهُ اللهُ- قد
حسنه في صحيح الجامع (6357) ، وفي صحيح الترغيب
الطبعة القديمة برقم(656)..

ثم تراجع عن تصحيحه في الطبعة الجديدة من صحيح الترغيب
والترهيب فذكره في ضعيف الترغيب برقم(396) .

الخلاصة:

أن الحديث ضعيف لا يصح ..والأحاديث في فضل الصلاة على
النبي -صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم- كثيرة لكنه لم يصح شيء
منها مقيداً بالصباح والمساء.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

كتبه: أبو عمر أسامة بن عطايا العتيبي

هنا

[رقية مبارك بوداني]

الحمد لله
جزيت خيرا غاليتي المكية
ماشاء الله عليك مواضيعك تروق لي
بارك الله فيك ونفع بك

[أم أبي تراب]

حبيبتي أم حاتم الأثرية

جزاك الله خيرًا ورزقنا جميعًا العلم النافع

[وردة السنه]

جزاك الله خيرا

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

بارك الله فيك أختي المكيّة
لا حرمناكِ