اشرحي لي لماذا ؟فضلا

[مروة عاشور]

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكن الله أخواتي

هذه مسابقة صغيرة جدااا الغرض منها الفائدة بإذن الله وعونه

بإعتمادك على الشروحات أينما كانت تعالي نتبادل المنفعة والرزاق يرزقنا النفع

المسابقة عبارة عن أذكر لكن حديثا وتخبراني بالإعتماد على أي شرح مقصد النبي صلى الله عليه وسلم أو شرح الكلمة

بسم الله نبدأ


______________________________

الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة
قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-
(( إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة )) . ‌
(‏صحيح‏)‏ انظر حديث رقم‏:‏ 1990 في صحيح الجامع‏



ما المقصود ؟
أنتظركن

[رابيه]

المقصود بهذا الحديث :

فالحديث رواه أحمد وابن ماجه وأبو يعلى والطبراني وغيرهم ولفظ أحمد: إن الولد مبخلة مجبنة.
ولفظ ابن ماجه: جاء الحسن والحسين يسعيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فضمهما إليه وقال: إن الولد مبخلة مجبنة. ، ونفس اللفظ عند البيهقي والحاكم في المستدرك بزيادة "محزنة" وفي الطبراني زيادة "مجهلة"، والحديث صححه الإمام الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
وقال الإمام الحافظ العراقي: إسناده صحيح، ومعنى قوله "مجبنة" أي أن الولد سبب لجبن الأب فإنه يتقاعد من الغزوات بسبب حب الأولاد والخوف من الموت عنهم.
ومعنى قوله "مبخلة" أي أن الولد سبب للبخل بالمال، ومعنى قوله "مجهلة" لكونه يحمل على ترك الرحلة في طلب العلم والجد في تحصيله لاهتمامه بتحصيل المال له.
ومعنى "محزنة" لأنه يحمل أبويه على كثرة الحزن لكونه إن مرض حزنا، وإن طلب شيئاً لا قدرة لهما عليه حزنا، ذكر ذلك الإمام المناوي في فيض القدير.
والله أعلم.

وهذا ما يعنيه هذا الحديث "

أن الولد يوقع أباه في البخل إبقاءً على ماله له

وفي الجهل شغلاً به عن طلب العلم

وفي الجبن خوفاً من أن يقتل فيضيع ولده بعده

وفي الحزن أنه يحزن لأمره وشأنه
وجزاكــي الله كل خير اختي زهــرة

[مروة عاشور]

الولد يوقع أباه في البخل إبقاءً على ماله له

وفي الجهل شغلاً به عن طلب العلم

وفي الجبن خوفاً من أن يقتل فيضيع ولده بعده

وفي الحزن أنه يحزن لأمره وشأنه

أحسنتِ ما شاء الله اللهم بارك شاكرة لكِ تفاعلك أختي تابعينا فضلا

لسؤال جديد انتظرونا : )

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

ماشاء الله رائعه دوما زهرتنا

ننتظر جديدك

مثل هذه المجالس نريد فلا تحرمينا

[مروة عاشور]

جزاكِ الله خيرا أختي الحبيبة إبتسامة وحفظكِ(:

________________________________________________
روى البخاري ومسلم من طريق سفيان بن عيينة حدثني سُمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ، ومن درك الشقاء ، ومن شماتة الأعداء ، ومن جهد البلاء . قال عمرو في حديثه قال سفيان : أشك أني زدت واحدة منها .

وفي رواية للبخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تَعَوَّذُوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء

دعاء ((اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء "))

أريد معاني الكلمات
وجزاكم الله خيرا

انتظر

[مروة عاشور]

خففت السؤال

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

يا أهلا وسهلآ

حياك الله زهرتنا

معنى الدعاء أورده الشيخ عبدالرحمن السحيم - حفظه الله - عندما سئل عن معناه فقال /

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك

روى البخاري ومسلم من طريق سفيان بن عيينة حدثني سُمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ، ومن درك الشقاء ، ومن شماتة الأعداء ، ومن جهد البلاء . قال عمرو في حديثه قال سفيان : أشك أني زدت واحدة منها .

وفي رواية للبخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تَعَوَّذُوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء .

أما معنى هذا الدعاء فـ :
فقد نقل الحافظ ابن حجر عن ابن بطال قوله :
جهد البلاء كل ما أصاب المرء من شدة مشقة ، ومالا طاقة له بحمله ، ولا يقدر على دفعه . وقيل : المراد بجهد البلاء قلة المال وكثرة العيال ، كذا جاء عن ابن عمر والحق أن ذلك َرْدٌ من أفراد " جهد البلاء " . وقيل : هو ما يختار الموت عليه .
قال : ودرك الشقاء يكون في أمور الدنيا وفي أمور الآخرة ،
وكذلك سوء القضاء عام في النفس والمال والأهل والولد والخاتمة والمعاد . قال : والمراد بالقضاء هنا المقضيّ لأن حكم الله كله حسن لا سوء فيه . وقال غيره : القضاء الحكم بالكليات على سبيل الإجمال في الأزل ، والقدر الحكم بوقوع الجزئيات التي لتلك الكليات على سبيل التفصيل .
قال ابن بطال : وشماته الأعداء ما يَنكأ القلب ، ويبلغ من النَّفْس أشد مبلغ ، وإنما تعوّذ النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك تعليماً لأمته ، فإن الله تعالى كان أمّنَه من جميع ذلك ، وبذلك جزم عياض . قلت : ولا يتعين ذلك بل يُحتَمَل أن يكون استعاذ بِرَبِّـه من وقوع ذلك بأمته ... وقال النووي : شماتة الأعداء فرحهم ببليّة تَنْزِل بالْمُعَادِي .
قال : وفي الحديث دلالة لاستحباب الاستعاذة من الأشياء المذكورة ، وأجمع على ذلك العلماء في جميع الأعصار والأمصار وشذّت طائفة من الزهاد ...
وفيه مشروعية الاستعاذة ولا يُعارض ذلك كون ما سبق في القدر لا يُرَدّ لاحتمال أن يكون مما قُضي ، فقد يُقضى على المرء مثلا بالبلاء ويُقضى أنه إن دعا كُشف ، فالقضاء محتمل للدافع والمدفوع ، وفائدة الاستعاذة والدعاء إظهار العبد فاقته لِرَبِّـه وتضرّعه إليه . اهـ .

ويُشرع للمسلم أن يتعوّذ بالله من هذه الأشياء ، بل هو مما يُستحبّ له ، فقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم .
والله تعالى أعلم .

المصدر

بارك الله فيك زهرتنا أسئلة مفيده جدا ، أعرف الدعاء ولم أفكر ابحث عن معناه حتى سألتي ، أسأل الله ان لا يحرمك أجرها.

[رابيه]

معنى الحديث :
النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: (استعيذوا بالله من جهد البلاء، ومن درك الشقاء، ومن سوء القضاء، ومن شماتة الأعداء)، فكان يستعيذ بالله من هذا لعله يُبْتَلى بشيء يضره، فالإنسان يتحرَّى أسباب النجاة، ويسأل ربه العافية.

فأما جهد البلاء: وهو ما يسوءه من البلايا والمحن التي تنزل به الناس.

وأما درك الشقاء: أن يدركه شيء يوقعه في الشقاء، أي: في المعاصي والشرك، ويبتلى بما حرم الله عليه-نسأل الله العافية-.

وأما شماتة الأعداء: فإن الأعداء يشمتون به إذا وقع فيما يضره.

وأما سوء القضاء: فلا يتعرض للبلاء الذي يوقعه في المعاصي والشرور، ولا يتعرض للأشياء التي تشمت به الأعداء، ولا يتعرض أيضاً لشيءٍ مما حرم الله عليه؛ فإن هذا يكون من سوء القضاء الذي ابتلي به، فإن الله -جلَّ وعلا-يقضي الخير والشر، فالمعاصي والطاعات بقدر، فيسأل ربه أن الله يقيه شر القضاء الذي فيه المعاصي والشرور والشركيات ونحو ذلك.

للشيخ: عبد العزيز بن باز-رحمه الله-

الله يبارك فيكي اختي زهره

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

نفتقدك زهرتنا