صفحة لمدارسة الأربعين النووية

[سلوى حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

على بركة الله نبدأ
الحديث الاول

عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : (( انما الاعمال بالنيات ، وانما لكل امرء ما نوى ، فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ))

رواه الشيخان البخاري ومسلم

[نور الصباح]

بسم الله الرحمن الرحيم :
الحيث الأول :
[عن أمير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى ، فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ماهاجر إليه ))
رواه اماما المحدثين : البخاري ومسلم

[سلوى حسين]

فوائد الحديث الاول
( انما الاعمال بالنيات ، وانما لكل أمرئ ما نوى ))

* الاعمال جمع عمل ويشمل اعمل القلوب واعمال النطق ، واعمل الجوارح فهذه الجملة تشمل جميع الاعمال وهذا من جوامع الكلم

* النية هي التي تميز العادات من العبادات ، وتميز العبادات بعضها عن بعض ، وهي عمل قلبي لا تعلق للجوارح فيها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شرح المعنى
مسالة * في هاتان الجملتان هل هما بمعنى واحد ام مختلفان ؟
الجواب :
يجب ان نعلم ن الاصل في الكلام التاسيس دون التوكيد ومعنى التأسيس أن الثانية لها معنى مستقل .
ومعنى التوكيد ان الثانية بمعنى الاولى

وللعلماء رحمهم الله في هذه المسالة رأيان :
الراي الاول : ان الجملتين بمعنى واحد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( انما الاعمال بالنيات )) وأكد بقوله : (( وانما لكل امرئ ما نوى )) .
الراي الثاني : ان الثانية غير الاولى فالكلام من باب التأسيس لا من باب التوكيد .

القاعدة الفقهية تقول : انه اذا دار الامر بين كون الكلام تاسيسا او توكيدا فاننا نجعله تاسيسا وان نجعل الاول غير الثاني
الصواب ان الثانية غير الاولى
ففي قوله صلى الله عليه وسلم (( انما الاعمال بالنيات )) باعتبار المنوي وهو العمل
وقوله صلى الله عليه وسلم (( وانما لكل امرئ ما نوى )) باعتبار المنوي له - اي المعمول له - هل انت عملت العمل لله او عملت للدنيا .
ويدل على ذلك ما فرعه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في الحديث نفسه في قولة عليه الصلاة والسلام (( فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله )) وعلى هذا يبقى الكلام لا تكرار فيه

[شموخ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

معدل المدارسة حديث لكل يومين ما عدا الحديث الثاني فهو يحتاج الى خمس الى ست ايام لاهمية الحديث وكثافة حجمه
وهناك بعض الاحاديث تحتاج ثلاثة ايام لمدارستها مثل
الحديث 1 ، 23 ، 24 ، 28 ، 35 ، 36 ، 42 ،
الحديث 29 يحتاج 4 ايام
هذا ما بدا لي فارجوا الرجوع الى الكتاب ومن ثم ابدوا بارائكم

كتبت لكم الجدول ،،

وإذا عليه أي ملاحظات ،،

أبشروا ،، أعدله لكم ،،





كتبت التواريخ بالهجري
ولوّنت كل شهر بلون مخالف

موفقييين ياأحبة ،،

[أم رحمة]

غالياتي

وحبيباتي في الله

زمن الغربة
نور الصباح
شموخ
إيمان بالله
محبة عائشة

هذه صفحتكن لمدارسة هذه الأحاديث المباركة
أعانكن الله

و رزقنا و إياكن بركة العلم وثمرة العمل

[شموخ]

الله يجزاكِ خير ويبارك فيكِ أستاذتنا الغالية أم رحمة ،،

جعله الله في ميزان حسناتكِ ،،





مرحباً بالأحبة : )

هذه هي خطتنا وهذا جدولنا بإذن الله ،،







مع دعائنا للجميع بالعلم النافع والعمل الصالح ،،



* ياليت اللي كتبت أحاديث أو فوائد في الصفحة السابقة تنسخها إلى هذه الصفحة، وجزاكم الله خيراً.

[نور الصباح]

بسم الله الرحمن الرحيم :
الحيث الأول :
عن أمير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى ، فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ماهاجر إليه ))
رواه اماما المحدثين : البخاري ومسلم

[ايمان بالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتى الحبيبات
عذرا لتغيبي هذه الفترة عن متابعة أخباركن ولكن ليس بيدي هذا الأمر
فانقطاع النت لا يفرق بين طلب العلم وغيره
اعاننا الله واياكن على مدارسة العلم وفهمه والعمل به.

اختى ام رحمة بارك الله فيكِ علىهذه الصفحة المباركة
جعلها الله في ميزان حسناتك ان شاء الله

اختى شموخ جزاكِ الله خيرا على الجدول
ولكنى لا افهم طريقة المدارسة والجدول
هل تستمر المدارسة اربعة اشهر من الشهر الجاري وحتى شهر سبتمبر ؟؟

[شموخ]

إيمان بالله .. أجبت عليكِ هنا http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=15668&page=4


بسم الله أبدأ ..

فوائد من الحديث الأول:

* قال بعض أهل العلم : عبادات أهل الغفلة عادات ، وعادات أهل اليقظة عبادات .

* النية محلها القلب ، ولا يُنْطَقُ بها إطلاقاً، إذا قال قائل : قول المُلَبَّي : لبيك اللهم عمرة ، ولبيك حجّاً ، ولبيك اللهم عمرة وحجّاً، أليس هذا نطقاً بالنية ؟
فالجواب : لا ، هذا من إظهار شعيرة النُّسك ، ولهذا قال بعض العلماء : إن التلبية في النسك كتكبيرة الإحرام في الصلاة ، فإذا لم تلبِّ لم ينعقد الإحرام ، كما أنه لو لم تكبر تكبيرة الإحرام للصلاة ما انعقدت صلاتك .
ولهذا ليس من السنة : إن يقال : اللهم إني أريد نسك العمرة ، أو أريد الحج فيسّره لي ، لأن هذا ذكر يحتاج إلى دليل ولا دليل عليه .
فإذا قال : قالها فلانٌ في كتابه الفلاني ؟
فقل له : القول ما قال الله ورسوله .

* الهجرة: الهجرة إلى الله في كل وقت وحين ، والهجرة إلى رسول الله لشخصه وشريعته حال حياته ، وبعد مماته إلى شريعته فقط .

* المفاضلة بين الصحيحين:
في الصناعة: صحيح مسلم أفضل ، وأما في الرواية والصحة: فصحيح البخاري أفضل .
تشاجر قومٌ في البخاري ومسلم لديّ وقالـــــوا : أي ذَيْنِ تقدّم
فقلت : لقد فاق البخاري صحة كما فاق في حسن الصناعة مسلم

* العطف بالواو:
ما يتعلق بالشريعة : فيعبر عنه بالواو ، لأن ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع كالذي صدر من الله تعالى كما قال تعالى : ( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ )
وأما الأمور الكونية : فلا يجوز أن يُقرن مع الله أحدٌ بالواو أبداً ، لأن كل شي تحت إرادة الله تعالى ومشيئته.
فإذا قال قائل :هل ينزل المطر غداً ؟
فقيل : الله ورسوله أعلم ، فهذا خطأ ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس عنده علم بهذا .
وإذا قال : هل هذا حرامٌ أم حلال ؟
فقيل في الجواب : الله ورسوله أعلم ، فهذا صحيح ، لأن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الأمور الشرعية حكم الله تعالى كما قال تعالى: ( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ )

والله أعلم

[شموخ]

هنا رابط مفيد

http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=3332