**فوائد خاصة بشرح الشيخ اللهيميد ل40 نووية الموجودة في الشريط فقط**

[أمة الخبير]

أشكركن أخواتي العزيزات

جعل الله ما كتبتن في ميزان حسناتكن

زاكن الله من فضله


***** ***** *****

***** *****

*****


*-* من تذكر لنا قصة فاطمة بنت قيس . و الفائدة التي نستخلصها من ذكر قصتها.

*-* وما الحكمة من قرن الصلاة والزكاة كثيرا في القرآن ؟؟


*-* ولماذا لم يُذكر الجهاد في الحديث الثالث مع أنه من أفضل الأعمال ؟؟


*-* اذكرن الأبيات الشعرية التي قالها الشيخ في الشريط عن الموت .


*-* قال بعض السلف ، ومن أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء ، من نسيه عوقب بثلاثة أشياء. ماهي ؟؟



بوركتن

[الباحثة عن الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الخبير

*-* من تذكر لنا قصة فاطمة بنت قيس . و الفائدة التي نستخلصها من ذكر قصتها.

قصة فاطمة بنت قيس

فاطمه بنت قيس رضى الله عنها طلقها زوجها طلاق البتّه فتقول: " طلقنى طلاق البتّه فارسل الىّ بشعير فسخطّه فقال : والله ما لك علينا من شئ فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: ليس لك عليه نفقه ولا سكنى فامرها ان تعتد فى بيت ام شريك ثم قال تلك امراه يخشاها اصحابى اعتدّى عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده فاذا حللتى فأّذنينى( اى اخبرينى) قالت فلما حللت ذكرت له ان معاويه بن ابى سفيان وابا جهم خطبانى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ابوجهم فلا يضع عصاه على عاتقه( اى انه براء من النساء) واما معاويه فصعلوك لا مال له انكحى اسامه فكرهته ثم قال انكحى اسامه __ يعني اسامه ابن زيد __ فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به "

الفائدة التي نستخلصها من القصه

قصة فاطمة بنت قيس تعتبر مثال للأنقياد المنافي للترك الذي هو من علامات الإيمان ,

وهو الشرط الثالث من شروط لا إلاه إلا الله .

فهذا انقياد كامل وهكذا ينبغي علي المسلم : - ان ينقاد ويعلم ان ما يأمر الله عز وجل به او الرسول عليه الصلاه والسلام كله خير لكن ينبغي ان يوقن بذلك...
قال تعالي :- ﴿ ومن يسـلم وجهه إلى الله وهو محسـن فقد استمسك بالعروة الوثقى ﴾ .

[الباحثة عن الحق]

وما الحكمة من قرن الصلاة والزكاة كثيرا في القرآن ؟؟

كثير ما يقرن الله عزوجل بين الصلاة والزكاة

قال تعالى : { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } .

وقال تعالى : { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة }.

و أيضاً حديث بعث معاذ : وقال النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ : ( ... فإن هم أطاعوك لذلك --يعني للشهادتين- فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات ... فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من الأغنياء _صدقه يعني زكاة _... ) .

وأيضا قال الله عزوجل : {.الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)}. سورة البقرة

وقال تعالي : - { إن الذين يتلون كتاب الله ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون }.


أستنبط العلماء بعض الحكم من قرن الزكاة بالصلاة كثيرا ً في القرآن وأكثر هذه الأقوال وأشهرها :-


إن الصلاة : حق الله وعبادته وهي مشتمله علي توحيده والثناء عليه و تمجيده ...
والإنفاق هو من الإحسان إلي المخلوقين بالنفع المتعدي إليهم ...

وسعادة العبد دائرة بين أمرين : إخلاص لمعبوده و سعي في نفع الخلق ..

لأن الصلاة حق الله , والإنفاق والزكاة حق للعبيد , فحينما الإنسان يؤدي هذه علي تمامها , ويودي هذه علي تمامها أي أنه أخلص لله ونفع الخلق بماله فيكون إن شاء الله حقق العبوديه الحق..

[شـروق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكن ربي اخواتي و بارك الله في جهودكن ...

ماشاء الله لا قوة ال بالله اخواتي ..اشراقة النور و الباحثة عن الحق

و نحن بإنتظار باقي الاخوات للاجابة عن الاسئلة التي طرحتها حبيبتنا أمة الخبير جزاها الله كل خير

*
*
*
*

مع التنبيه ...

ان الأبيات الشعرية التي قالها الشيخ في الشريط عن الموت مطلوب حفظها فلتحرصن على ذلك

[العائدة الى الله]

1-سؤال : لماذا لم يذكر الجهاد مع أن الجهاد من أفضل الأعمال ؟

الجواب :لأنه فرض كفاية ولا يتعين إلا في بعض الأحوال

[العائدة الى الله]

اذكرن الأبيات الشعرية التي قالها الشيخ في الشريط عن الموت .

وكم من صحيح بات للموت آمنا ... أتته المنايا بغته بعدما هجع
ولم يستطع اذ جاءه الموت بغته ... فرارا ولا منه بقوته امتنع

الموت ما منه ملاذ ولامهرب ... متى حط عن نعشه ذاك يركب
أتيت القبور فناديتها .... فاين المعظَّم وأين المحتقَر
تفانوا جميعا فما من مخبر ... وماتوا جميعا ومات الخبر

[شـروق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,

احب ان اشارك بهذه الفائدة ..

البدعة خطيرة تستلزم اربعة امور :

1- تكذيب قول الله { اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا }

2- القدح في الشريعة و أنها ناقصة

3- القدح في المسلمين الذين لم يأتوا بها

4- الانشغال عن السنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طيب اخواتي من تذكر ,,,,


ترجمة عائشة ؟؟؟

دليلين على بدعية المولد النبوي ؟؟؟

في انتظاركن حبيباتي

~
~
~

[تيماء]

بسم الله الرحمن الرحيم

احب ان اشارك ببعض الفوائد ايضا:

سبب البدع:
هو الجهل ولذلك نجد البدع منتشره فى البلاداو القرى او الاناس الذين يقل العلماء بينهم ويكفى فى البدع قول النبى صلى الله عليه وسلم" وكل بدعه ضلاله" وهذا عام لا يدخله شئ فكل بدعه ضلاله ليس هناك بدعه حسنه او بدعه سيئه انما كل بدعه فهى ضلاله بقول النبى صلى الله عليه وسلم.

قال سفيان الثورى" البدعه احب الى ابليس من المعصيه فالمعصيه يتاب منها والبدعه لا يتاب منها" ما معنى قوله "المعصيه يتاب منها والبدعه لا يتاب منها"..؟؟
يقول شيخ الاسلام بن تيميه فى شرح ذلك"ومعنى قوله ان البدعه لا يتاب منهاان المبتدع الذى يتخذ دينا لم يشرعه الله ولا رسوله قد زين له سوء عمله فرأه حسنا فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا لان اول التوبه العلم بان فعله سيئ ليتوب منه او بانه ترك حسنا مأمورا به امر ايجاب او استحباب ليتوب ويفعله فما دام يرى ان فعله حسنا وهو سيئ فى نفس الامر فانه لا يتوب"
ولكن التوبه منه ممكنه وواقعه بان يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق كما هدى سبحانه وتعالى من الكفاروالمنافقين وطوائف من اهل البدع والضلال وهكذا بان يتبع من الحق ما علمه..

مبحث/هل كل منهى عنه او معصيه بدعه؟
لا ليس كل نهى او معصيه بدعه فالمعاصى والمناهى تتنوع وتختلف.
فالزانى عاصى ولكن لا يسمى مبتدعا والسكير عاصى لكن لا يوصف بالابتداع .. وهكذا ..
فكل بدعه معصيه وليس كل معصيه بدعه.
فينبغى على المسلم ان يطلب العلم وان يجتهد كل الاجتهاد فى معرفه السنن وفى طلب العلم لكى ينجوا من البدع التى انتشرت عند كثير من المسلمين وتساهلوا بها وما سبب ذلك الا بسبب قله طلب العلم قله التوجه للعلماء وطلب العلم عندهم فان الانسان الذى يطلب العلم ويتعلم دين الله عز وجل على العلماء الربانيون فانه ينجوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن بل ويكون داعيه الى السنه محاربا للبدع واهلها ولذلك فى كتب العقيده عند اهل السنه والجماعه يذكرون هجران اهل البدع لان صاحب البدعه اتخذ ذلك دينا يبثه وينشره ويتقرب الى الله بتلك البدعه.

لابد ان نعرف قضيه ما انشغل انسان ببدعه الا شغل عن سنه مثلها

[محبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الحديث أصل في رد البدع المستحدثة في دين الإسلام .
قال النووي : ” هذا الحديث مما ينبغي حفظه ، واستعماله في إبطال المنكرات ، وإشاعة الاستدلال به “.
وقال الشيخ الألباني : ” هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام ، وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، فإنه صريح في رد إبطال كل البدع والمحدثات “.

وفي الحديث دليل على تحريم إحداث شيء في دين الله ولو عن حسن نية .
وأن من أحدث شيئاً في دين الله فعمله هذا مردود عليه لا يقبل.
وقد ذكر العلماء أن العمل والعبادة لا يقبل إلا بشرطين :
الأول : الإخلاص .
لحديث عمر : ( إنما الأعمال بالنيات ).
الثاني : المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم
لحديث الباب .

[الباحثة عن الحق]

هذه بعض الفوائد الهامه

التي ذكرها الشيخ في الدرس الرابع

قامت بتفريغها

أختنا الغالية

[glow=FFFF99]تيماء [/glow]

جزاها الله خير الجزاء

ترجمة عائشة:
اسمها:
عائشه بنت ابى بكر الصديق رضى الله عنه .
-احب النساء الى النبى صلى الله عليه وسلم.
-تزوجها النبى عليه الصلاه والسلام بعد وفاه خديجه رضى الله عنها.
-المبرئه من فوق سبع سماوات.
-حبيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
-ما نزل الوحى على الرسول صلى الله عليه وسلم فى لحاف امرأة سواها.
-لم يتزوج النبى صلى الله عليه وسلم بكرا غيرها.
-اتفقت الامه على كفر قاذفها وان من قذفها فهو كافر باجماع امه محمد صلى الله
عليه وسلم لانه مكذب بالقران.
فضائلها :
-قال صلى الله عليه وسلم"وفضل عائشه على النساء كفضل الثريد على سائر
الطعام".
-لما سئل النبى صلى الله عليه وسلم "اى الناس احب اليك يا رسول الله؟ قال
عائشه ,ثم قيل من الرجال؟ قال ابوها".
-قال صلى الله عليه وسلم" يا عائشه هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام".
-وهى من اعلم اهل الارض.
-قال ابو موسى " ما اشكل علينا اصحاب محمدصلى الله عليه وسلم حديث قط
فسألنا عائشه الا وجدنا عندها منه علما".
وفاتها:
ماتت رضى الله عنها وارضاها سنه سبع وخمسون وقيل ثمان وخمسون.




دليلين على بدعية المولد النبوي:
قوله تعالى :" لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ "
قوله تعالى :" اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا ".

قولان في معنى : من وقع في الشبهات وقع في الحرمات:
فى قول النبى صلى الله عليه وسلم قال ( ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام)
قولان للعلماء فى معناها:
القول الاول:
اى ان من اقدم على من هو مشتبه عنده لا يدرى اهو حلال ام حرام فانه لا يامن ان يكون حرام فى نفس الامرفيصادف الحرام وهو لا يدرى انه حرام.
القول الثانى (وهو الراجح) :
ان يكوم ارتكابه للمتشابه مع اعتقاده انه متشابه ذريعه لارتكاب المحرم فانه بارتكابه المتشابه يسهل عليه المحرم اذ يرتكب المتشابه وشيئا فشيئا يقل عنده الحرام حتى يقع فى الحرام تدريجيا وقد جاء فى الروايه ( ومن اجترا على ما يشك من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان)
وهذا القول هو الراجح ان معناها ان الانسان الذى يرتكب المشتبهات عالما متعمدا فانه يسهل عنده الحرام بالتدريج يقع فيه .

ذكر ابن القيم بعض العلماء عن القلب في كتابه الفوائد اذكريها:
من اقوال ابن القيم فى صلاح القلب ما كتبه فى كتابه الفوائد :
"ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله‏.‏
خلقت النار لإذابة القلوب القاسية‏.‏
أبعد القلوب من الله القلب القاسي‏.‏
إذا قسا القلب قحطت العين‏.‏
قسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة‏:‏ الأكل والنوم والكلام والمخاطبة‏.‏
من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته‏.‏
القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها‏.‏
القلوب آنية الله في أرضه، فأحبها إليه أرقها وأصلبها وأصفاها‏.‏
شغلوا قلوبهم بالدنيا، ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وظرف الفوائد‏.‏
خراب القلب من الأمن والغفلة، وعمارته من الخشية والذكر‏.‏
إذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الآخرة بين أهل تلك الدعوة، وإذا رضيت بموائد الدنيا فاتتها تلك الموائد‏.‏
الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا‏.‏
من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق‏.‏
لا تدخل محبة الله في قلب فيه حب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة‏.‏
إذا أحب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همه به ولسانه بذكره وجوارحه بخدمته
والقلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر‏.‏ ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة‏.‏"

ذكر ابن القيم علامة لصحة القلب في كتابه اغاثة اللهفان اذكريها:
من علامات صحه القلب ما ذكره ابن القيم فى كتابه " اغاثه اللهفان فى مصائد الشيطان":
"ومن علامات صحته أيضا: أن يرتحل عن الدنيا حتى ينزل بالآخرة، ويحل فيها حتى يبقى كأنه من أهلها وأبنائها"
" ومن علامات صحة القلب أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب إلى الله ويخبت إليه، ويتعلق به تعلق المحب المضطر إلى محبوبه، الذى لا حياة له ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور إلا برضاه وقربه والأنس به"
قال بعض العارفين: "مساكين أهل الدنيا، خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها" قيل وما اطيب ما فيها قال محبه الله والانس به والشوق اى لقائه والتنعم بذكره وطاعته وقال آخر "إنه ليمر بى أوقات أقول فيها إن كان أهل الجنة فى مثل هذا إنهم لفى عيش طيب".
"ومن علامات صحة القلب: أن لا يفتر عن ذكر ربه، ولا يسأم من خدمته، ولا يأنس بغيره، إلا بمن يدله عليه، ويذكره به، ويذاكره بهذا الأمر.
ومن علامات صحته: أنه إذا فاته وِرْدُه وجد لفواته ألما أعظم من تألم الحريص بفوات ماله وفقده.
ومن علامات صحته: أنه يشتاق إلى الخدمة، كما يشتاق الجائع إلى الطعام والشرب.
ومن علامات صحته: أن يكون همه واحدا، وأن يكون فى الله.
ومن علامات صحته: أنه إذا دخل فى الصلاة ذهب عنه همه وغمه بالدنيا، واشتد عليه خروجه منها، ووجد فيها راحته ونعيمه، وقرة عينه وسرور قلبه.
ومن علامات صحته: أن يكون أشح بوقته أن يذهب ضائعا من أشد الناس شحا بماله.
ومنها: أن يكون اهتمامه بتصحيح العمل أعظم منه بالعمل، فيحرص على الإخلاص فيه والنصيحة والمتابعة والإحسان، ويشهد مع ذلك منة الله عليه فيه وتقصيره فى حق الله.
فهذه ست مشاهد لا يشهدها إلا القلب الحى السليم."

البدعة تستلزم عدة محاذر اذكري اثنين منها:
البدعه تستلزم امور منها:
-ان الدين ناقص والله سبحانه وتعالى يقول " اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا ".
-تستلزم تكذيب القران فى قوله تعالى " اليوم اكملت لكم دينكم".

اختكم فى الله .. تيماء....