مجموعة الكوثر لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام

[رقية]

واجب 3
ما هي مذاهب الفقهاء في مسألة الفطر بالحجامة؟وماهو الحديث الفصل في المسألة؟
1- من يقول بأنها تفطر : وهو مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، وقوله فرد في المذهب .
2- من يقول بأنها لا تفطر وهم الأئمة الثلاثة .
3- من يفصل فيقول بأنه إن كان محتاجا إليها ولم تكن تضعفه فيجوز له ، وما لا فلا .
4- الحديث الفصل : عن ابنعباس قال " أول ما كرهت الحجامة في الصيام : أن جعفر ابن أبي طالب كان يحتجم فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال :أفطر هذان " ثم رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة للصائم ، وكان ابن عباس يحتجم وهو صائم .

***ما المناسبة بين حديث (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم) والذي قبله (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة...)؟أن التقبيل لمن يملك إربه ليس من الزور وأنه يجوز مع الصيام .

***ما معنى الزور لغة؟
الانحناء والميل عن الطريق .

وما هو قول الزور؟
هو الكلام الفاحش كالسب والشتم
وأيضا قول الباطل وهو الكلام الذي لا وجه له من الصحة .


ما معنى العمل بالزور ؟
العمل بمقتضاه .

[رقية]

فوائد 4

أيهما أفضل للمسافر الفطر أم الصوم؟
أيسرهما له ، ومالا يشق عليه .

*هل يجوز لمن رجع الى بلده مفطراً، فوجد زوجته مفطرة لعذر شرعي ، أن يأتي أهله؟
لا ، عليه أن يمسك بقية يومه .

*ما حكم الإفطار لمن نزل موضعا وأقام به إقامة مؤقتا؟
إن كانت إقامته أقل من أربعة أيام فليفطر .
إن كانت إقامته أكثر من ذلك فليصم .
إن كان لا يدري كم سيقيم فليفطر 20 يوما وليصم بعدها
ويرى بعض العلماء أنه إذا نزل موضعا فإنه يصوم لأنه زال عنه حكم السفر لكن له أن يفطر 3 أيام فما شابهها لأنه يكون متعبا من السفر .

[رقية]

مبحث حكم صوم الرجل يصبح جنباً.بعض العلماء قالوا بأنه لايصبح صائما
والجمهور على أنه يصبح صائما
والدليل : أنه في مجلس مروان بن الحكم تذاكروا الصوم فقال بعض الجلساء بأن أبا هريرة قال بأن من أصبح جنبا فلا صوم له ، فأرسل مروان عبد الرحمن إلى أم المؤمنين أمسلمة رضي الله عنها يسألها ، فأجابت بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا ويغتسل ويصوم ، وقالت اسألوا عائشة ، فذهب عبد الرحمن إلى عائشة فأجابت بما أجابت به أم سلمة ، فأقسم مروان على عبد الرحمن بأن يذهب إلى أبي هريرة ويخبره بماقالتا عائشة وأم سلمة رضي الله عنها ، فذهب إليه وأخبره فقال أبو هريرة بأن ما كان قاله خبرا أخبر به ، ورجع عن قوله "
إذا فليس هناك خلاف في هذا الأمر .

[تائبه]

مجموعة الكوثر
*** ما الفوائد المنتقاة من حديث {اذا رأيتموه فصوموا ، واذا رأيتموه فأفطروا ، فان غم عليكم فاقدروا له }؟
***ما هي أن واع العلوم بصفة عامة؟
***بماذا استدل الشيخ حفظه الله في تحقيق مسألة أن لكل بلد رؤيته؟

اجابة السؤال الاول:
عند ثبوت رؤية هلال شهر رمضان و اتمام شهر شعبان تكن بداية الصوم و كذلك عند ثبوت رؤية هلال شوال ينتهى الصوم و يفطر الناس.
اذا غمت رؤية الهلال سواء كان هلال رمضان او شوال فانه يقدر له بالحساب الفلكىو ذلك اذا علمنا يقينا بثبوت هلال شعبان.
و هناك قواعد فلكيه لحركة القمر فى ظهوره او غيابه[/quote]
***ما هي أن واع العلوم بصفة عامة؟

العلوم اما:-
ظنيه او فلكيه و ذلك لانها مازالت فى دائرة الظنيات
تجريبيه كعلوم الطب و الصيدله و الكيمياء و هو العلم الناتج عن التجربه و الاكتشاف
علوم عقليه و هى التى لايمكن الخطأ فيها كعلوم الحساب و الجبر و الهندسه
علوم توقيفيه و هى كل ما يتعلق بالغيب كصفات المولى تعالى و يوم القيامه و احوال القبر و عذابه
و نعيمه و هكذا
***بماذا استدل الشيخ حفظه الله في تحقيق مسألة أن لكل بلد رؤيته؟

استدل الشيخ حفظه الله بالحديث "اذا رأيتموه فصوموا ....الى اخره"
و ذلك لان ظهور الاهله هو المقياس الوقتى لكل العبادات و الاحكام التى تحتاج الى وقت معين كشهور العده مثلا .
ونظراً لاختلاف التوقيت بين الشرق و الغرب طبقاً لخطوط الطول فإنه يختلف وقت ظهور الهلال و رؤيته من بلد لاخر حسب موقعها على خطوط الطول .

[ام سلمى بشرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد استمعت للشريط الخامس وان شاء الله سوف استدرك ما فاتني


فوائد في مبحث الجنابة
1-صحة صوم من اصبح جنبا
2- لا قضاء عليه
3-ان من هديه صلى الله عليه وسلم فعله كما ثبت عنه من حديث عائشة رضي الله عنها جوابا على سؤال السائل 0000 اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ام يغتسل ثم ينام فقالت كل ذلك كان 0
4-الجنابة لا تمنع الصوم
5-الاحتلام لايبطل الصيام ولو وقع بالنهار ولا قضاء عليه ولاكفارة
6-الحائض تدخل في هذا الحكم
7 - جهل ابو هريرة بهذا الحكم ثم تراجعه لما سمع خلافه من عائشة وام سلمة رضي الله عنهم 0



والله تعالى اعلم 0

[تائبه]

***أكملي ما يلي
-عن بن عمر....... رضي الله عنهما قال: (ترائى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنى رأيته، فصام وأمر الناس بصيامه)
-وعن حفصه ام المؤمنين.أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام)
-وعن سهل بن سعدرضى الله عنه.أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال الناس بخيرما عجلوا الفطر) متفق عليه.
-وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال. فقال رجل من المسلمين: فإنك تواصل يا رسول الله..! فقال: وأيكم مثلي؟! إني ابيت يطعمنى ربى و يسقينى..، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال، واصل بهم يوماً ثم يوماً ثم رءوا الهلال، فقال: لو تأخر الهلال لزدتكم ؛ك.......................) متفق عليه

***اذكري بعضا مما استفدتيه من مباحث النية في الصوم –حكمها –صيغتها -حكم الجهر بها
النيه فى صوم الفرض واجبه و لا يصح الصوم بدونها و النيه محلها القلب و كذا الاستعداد للصوم كالقيام للسحور و لا يجهر بها بصيغة معينه

الفوائد المطلوبه
***ما حكم تبييت النية نفلا ؟ وما دليله ؟
يصح صمم النافله سواء كان بتبييت النيه ليلاً او اذا نوى الصائم نهاراً بعد طلوع الشمس
و هذا ما اجتمع عليه الجمهور و يدل عليه من حديث ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها و ارضاها انه"دخل النبى صلى الله عليه و سلم علينا فقال هل عندكم من شىء قلنا لا قال إنى إذاً صائم"

***هل تتعين لكل ليلة نية خاصة لصيام نهارها؟ وما هي مذاهب العلماء في ذلك ؟ وما هو الراجح ؟
ذهب العلماء فى هذه المسأله انه:-
من نظران رمضان عبادة واحده فرض نية واحده و من نظر انه كل يوم عبادة مستقله فرض النيه كل يوم.
و الارجح هو فرضها كل يوم فالمسافر مثلا ينوى الصوم علما بأنه مسافر لإحتياط تعطله و عدم سفره و المرأه تنوى الصوم علما بأنها قد تصبح حائض و لكن قد تتأخر الدوره عن الميعاد المحسوب لها و هكذا و الله اعلم.

***ماهي العبر والعظات المستفادة من مدلول حديث عائشة رضي الله عنه دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ قلنا: لا. قال: فإني إذاً صائم.؟
لا يشترط تبييت النيه لصوم التطوع من الليل.

[رقية]

مجموعة الكوثر فوائد6
*** مبحث صوم الست من شوال:
-فضله.صومه مع صوم رمضان كصيام الدهر .
-حكمه.مستحب.
-التحقيق في سبب كراهية بعض العلماء صوم ستة أيام من شوال.
حتى لا يختلط صومه بصوم رمضان فيكون كأنه جزء منه.
***مبحث صيام أكثر شعبان:
-العلة من إكثاره صلى الله عليه وسلم الصوم في شعبان.
1- أنه شهر يغفل عنه الكثير من الناس لكونه بين رجب ورمضان .
2- كونه صلى الله عليه وسلم يؤجل صوم ثلاثة أيام من كل شهر إلى شعبان فيصومه قضاء .
3- لأن زوجاته كن يقضين ما أفطروه من رمضان في هذا الشهر .
-تأخير أمهات المؤمنين قضاء أيام إفطار رمضان إلى شعبان.
لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منهن .

[سمية بنت إبراهيم]

[FONT="Simplified Arabic"]

مجموعة الكوثر
*** مبحث صوم الست من شوال:
-فضله.قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : "من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيلم الدهر".

-حكمه.
سنة مستحبة

-التحقيق في سبب كراهية بعض العلماء صوم ستة أيام من شوال.كرهوا صيامها متتابعات

***مبحث صيام أكثر شعبان:
-العلة من إكثاره صلى الله عليه وسلم الصوم في شعبان.
ذكر العلماء لذلك ثلاث علل:
1- جوابه -صلى الله عليه وسلم لعائشة لما سألته عن سبب إكثاره الصووم في شغبان ، قال: "ذاك شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان" أوكما قال صلى الله عليه وسلم.
2- ماذكرته أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- : أنه ربما فاته في بعض الشهور صوم الثلاثة أيام فيجمعها في شعبان.
3- أن أزواجه كن يقضين ما فاتهن في شعبان فيصوم معهن.


-تأخير أمهات المؤمنين قضاء أيام إفطار رمضان إلى شعبان.ذكرت ذلك أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- وأن ذلك : "لمكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم مني".[/FONT]

[رضاك والجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا على التاخير وان شاء الله التزم واكمل السير اسالكم الدعاء بظهر الغيب

الفوائد المطلوبة للدرس الثالث

***ما هي مذاهب الفقهاء في مسألة الفطر بالحجامة؟وماهو الحديث الفصل في المسألة؟




الأئمة الثلاثة رحمهم الله أبو حنيفة ومالك والشافعي يقولون: الحجامة لا تفطر، ولكن يخشى منها أن تئول إلى الفطر، ومن هنا ينبغي أن يتجنبها الصائم سداً للذريعة؛ لأنه إذا فعل ذلك فقد يفطر، ولكن الراجح عندهم في المذهب أنها تفطر. . أما عند الحنابلة فالحجامة والفصد والرعاف والجرح موضع اختلاف بينهم، وأما الحجامة فالراجح فيها عندهم، وهو المقدم عندهم في المذهب أنها تفطر،





الحنابلة يعولون على هذا الحديث: (أفطر الحاجم والمحجوم) ، وهذا نص صريح, وإذا وجد الفعل منه صلى الله عليه وسلم، ووجد أن الأئمة الثلاثة على أنها لا تفطر، فلابد لترجيح مذهب الأئمة الثلاثة من مرجح، قالوا: جاء عن أنس رضي الله تعالى عنه أنه سئل: (أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال: لا، ولكن من أجل الإرفاق به أو الإبقاء عليه) ، وجاء عن أنس أيضاً قال: (ما نهى صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم والحجامة للصائم إلا إرفاقاً بأصحابه) ، وجاء أيضاً: (ثلاث لا تبطل الصوم: القيء، والحجامة، والاحتلام) ، ومن هذه الثلاث التي لا تبطل الصوم الحجامة، وهذا محل الشاهد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتبرها مفسدة للصوم، ومن هنا أخذ الأئمة الثلاثة -من فعله صلى الله عليه وسلم، ومن فعل أصحابه رضي الله تعالى عنهم- أن الحجامة لا تبطل الصوم، ولكن -كما قال الشافعي رحمه الله- يُنظر إلى الشخص في ذاته، إن كان ضعيف البنية، وإن احتجم زاد ضعفه، واحتاج إلى أن يتناول ما يعوض ما خرج من دمه، ويلجئه ذلك إلى الفطر؛ فهي محرمة عليه، وإن كان معتدل الصحة، لا تؤثر عليه الحجامة، ولا تلجئه إلى الفطر فلا شيء في ذلك، وهذا أعدل الأقوال في قضية الحجامة، والله سبحانه وتعالى أعلم.
• الحديث الفصل في المسالة:
[ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أفطر هذان، ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم) رواه الدارقطني وقواه ].


***ما المناسبة بين حديث (كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم) والذي قبله (من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة...)؟

المناسبة بين هذا الحديث والذي قبله، أنه لما نهى عن قول الزور والعمل به والجهالة ربما يظن بعض الناس بأن ملاطفة، ومداعبة الزوجة من هذا الباب، ويجب أن يترك، فجاء المؤلف بهذا الحديث ليبحث حكم ملاطفة الزوجة بصفة عامة.

***ما معنى الزور لغة؟وما هو قول الزور؟ما معنى العمل بالزور
الزور لغة-: هو ملتقى نهاية الفم بأول البلعوم، ففيه زاوية، هذه الزاوية هي الزَور وسمي الزور زوراً لأنه جاء جانبياً؛ لأن فتحة الفم كان مقتضاها الاعتدال إلى الرقبة، لكن انحنت ونزلت إلى الحلقوم وإلى المعدة. فالزور: هو ما انحنى عن طريق الاستقامة
وقول الزور: هو القول الذي ينعطف عن الطريق المستقيم، فكل قول انحرف عن الصراط السوي فهو زور، أكبر ما يكون في ذلك شهادة الزور -أي: الكذب- يليها بعد ذلك الكذب في القول، يليها أيضاً النميمة، الغيبة، التنابز بالألقاب... كل هذه قول الزور
العمل بالزُور يشمل كل عمل منهي عنه؛ لأن الزور باطل، وكل عمل منهي عنه فهو باطل

[رضاك والجنة]

الفوائد المطلوبة للدرس الرابع

مجموعة الكوثر4


*أيهما أفضل للمسافر الفطر أم الصوم؟
اختلف الفقهاء في الأفضل للمسافر في رمضان، فقيل: الصوم أفضل له، وقيل: الفطر أفضل له، وقال المحققون من العلماء: الأفضل الأيسر له، وهذا يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال

*هل يجوز لمن رجع الى بلده مفطراً، فوجد زوجته مفطرة لعذر شرعي ، أن يأتي أهله؟
المالكية والشافعية ينصون أنه لا شيء عليه، ونجد الخلاف عند غيرهم
*ما حكم الإفطار لمن نزل موضعا وأقام به إقامة مؤقتا؟
الجمهور يقولون إن كانت إقامته في تلك البلدة المؤقتة أربعة أيام فأقل فله الفطر، ولكن يكون سراً، ولا يظهر فطره للناس، وإن كان أكثر من ذلك فليصم من أول يوم وصلها، وقالوا: إن دليل ذلك من الحالة والعرف، واقتباساً من النص أو الفعل الذي جاء عنه صلى الله عليه وسلم