لبيكـ اللهم لبيكـ .. مناســك وأجـــور

[أم رحمة]

متابعين


زادك الله من فضله

[أمــــ هـــانـــئ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفـجر

طرح قيم

اطعمك الله من القطوف الدانيه في جناته ياحبيبه

آمين آمين آمين وإياك يا غالية

جزاك الله خيرا وأحسن إليك على كريم مرورك

[أمــــ هـــانـــئ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم رحمة

متابعين


زادك الله من فضله

آمين وإياك أختنا الكريمة

متابعتك شرفا لنا ..

[أمــــ هـــانـــئ]

ثالثا : ـ أجــر الطــواف
=============


يقـول صاحبنـا : أمّا الطواف بالبيت العتيق ، فأثره في النفوس عميق
فللدمع بالعين حال الطواف بريق ، وللهواء حال الطواف رحيق
وللرحمات بردٌ على القلوب رقيق ، وللرجاء في القبول من الإله طريق
فلما علمتٌ فضل الطواف الوثيق ، وما تفضل به ربّ شكورٌ رفيق
حرصـت كـل الحـرص علـى أدائـه متنفـلاً بلـه متنسـكًا ما اسـتطعت إلـى ذلـك سـبيلا ، وكنـت كلّمـا اشـتد الزحـام أحتسـب أجرًا عليه من الشكور جميلا ، ودعـوت الله أن : يرزقني طواف بيته طوافًا كثيرًا يسيرا .


وكلَّمـا رُزقـت بعمـرة سـارعت إلـى طـواف الـوداع منشـرحًا بأدائـه صـدري ،
دون أن يَغُــمَّ عليّ أمري ، ولم أجد في نفسي :
هل طواف الوداع واجب على المعتمر ، أم أن وجوبه على الحاج قصري ؟!

أتعلمـون لِـمَ ؟


لأننـي مـا طفـتُ ـ بفضـل مـن الله ـ قـط – إلا وكل تلك المعاني حاضرة في خاطري وجناني ، آملاً حال طوافي نوال تلك الأجور ، محتسـبًا اللأواء والمشقة عند ربّ كريم شكــور .

* فعـن عبـد الله بـن عمـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـن أحصـى (1) أسـبوعًا (2) كـان كعتـق رقبـة " .
علق عليه الشيخ الألباني في كتاب : صحيح الترغيب والترهيب قائلاً : إنه صحيح لغيره / ج : 2 /
7- باب : ( الترغيب في الطواف واستلام الحجر الأسود والركن اليماني ... ) / تحت رقم : 1139 .



* عـن المنكـدر بن عبـد الله بن الهديـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مـن طـاف بالبيـت أسـبوعًا لا يلغـو فيـه ؛ كـان كعـدل رقبـة يعتقهـا " .
علق عليه الشيخ الألباني في كتاب : ( صحيح الترغيب والترهيب ) قائلاً : إنه صحيح لغيره / ج : 2 /
7- باب : ( الترغيب في الطواف واستلام الحجر الأسود والركن اليماني ... ) / رقم : 1140 .

* عـن عبـد الله بـن عمـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـن طـاف بالبيـت ؛ لـم يرفـع قدمًـا ؛ ولـم يضـع قدمًـا ؛ إلا كتـب الله لـه حسـنة ، وحـط عنـه خطيئـة وكتـب لـه درجـة " .
علق عليه الشيخ الألباني في كتاب : صحيح الترغيب والترهيب قائلاً : إنه صحيح لغيره / ج : 2 /
7- باب : ( الترغيب في الطواف واستلام الحجر الأسود والركن اليماني ... ) تحت رقم : 1139 .

* عـن عبـد الله أن أبـاه عبيـد بـن عميـرقـال لابـن عمـر : مالـي لا أراك تسـتلم إلا هذيـن الركنيـن الحجـر الأسـود والركـن اليمانـي ، فقـال ابـن عمـر : إن أفعـل فقـد سـمعت رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقـول : " إن اسـتلامهما يحـط الخطايـا " قـال وسـمعته يقـول : " مـن طـاف أسـبوعًا يحصيـه وصلـى ركعتيـن كـان لـه كعـدل رقبـة " قـال : وسـمعته يقـول : " مـا رفـع رجـل قدمًـا ولا وضعهـا إلا كتبـت لـه عشـر حسـنات وحـط عنـه عشـر سـيئات ورفـع لـه عشـر درجـات " .
حسنه الشيخ أحمد شاكر في تعليقاته على : ( مسند أحمد / 6 / 217 ) .

o فـائــدة :
ــــــــ
لابـد مـن صـلاة ركعتيـن سـنة طـواف بعـد كـل طـواف سـواء كـان هـذا الطـواف مـن النسـك ، أو نفـلاً مطلقًـا .


** وبعد تلك الأجور والآلاء ، ألا تهون المشقة واللأواء
فحقٌ على كل ذي لبٍّ من العقلاء ، أن يرفع لخالقه الدعاء :
أن يُرزق طوافًا كثيرًا لبيت ربّ الأرض ورافع السماء
وأن يحوذ القبول فيكن من السعداء
__________________________________


( 1 ) أحصـى أي : يحصـر عـدده فيجعلـه سـبعًا لا زيـادة ولا نقـص ..
وفيـه إشـارة إلـى أن فضائـل العبـادات المقيـدة بعـدد مسـمى ، لابـد فيهـا مـن التمسـك بالعـدد ، لا يزيـد ولا ينقـص . فتنبـه
* انتهى كلام الشيخ الألباني في حاشية رقم (1) : من كتاب صحيح الترغيب والترهيب / ج : 2 / 11 ـ كتاب الحج / 7 ـ باب :
( الترغيب في الطواف واستلام الحجر الأسود والركن اليماني ... ) / ص : 26 / حديث رقم : 1139 / رقم : 2 .

(2) * قـال ابـن الأثيـر : أسـبوعًا : أي سـبعة أشـواط ( مـرات ) .
انتهى كتاب : النهاية في غريب الحديث والأثر / المجلد الواحد / ص : 415 / مادة : ( سبع ) .

[أمــــ هـــانـــئ]

رابعًا : ـ أجــر اســتلام الركنيــن : [ الحجـر الأسـود والركـن اليمانـي ]
=========================================
يقـول صاحبنـا : كم لله في شرعه من رحمات ، يشرّع ما به يحط الخطايا ويغفر الزّلات ، نفحات عفوه تترى على خلقه رحمات ، فبعد نفحة أجر طواف سبعة الأشواط ، تفضل سبحانه وتعالى على كل العباد ، وجعل استلام الركنين حال الطواف يحط عن كاهلهم ما اقترفوا من الذنوب والسيّئات ..
فلما علمت بفضل استلام هذين الركنين بالذات ، حرصت كل الحرص حال طوافي
أن أستلمهما ما استطعت كل شوط من الأشواط ، مستنًا بفعل الرسول عليه أتم السلام وأفضل الصلوات :

- متمثلاً قول عبـد الله ابـن عمـر – رضي الله عنه - فـي هـذا الحديـث :
* سـأل رجـل ابـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ عـن اسـتلام الحجـر ، فقـال : رأيـت رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسـتلمه ويقبلـه . قـال : أرأيـت إن زحمـت ، أرأيـت إن غلبـت ؟ قـال : اجعـل أرأيـت باليميـن ، رأيـت رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسـتلمه ويقبلـه . صحيح البخاري / رقم : 1611 .

ولكـن ـ يعلـم الله دون إضـرار بأحـد من الطائفين أوالطائفات ـ متمثـلاً هـذا الحديـث :
* " يـا عمـر ! إنـك رجـل قـوي ، فـلا تـؤذ الضعيـف ، وإذا أردت اسـتلام الحجـر ، فـإن خـلا لـك
فاسـتلمه ، وإلا فاسـتقبله وكبـر " .
قوَّاه الشيخ الألباني في كتابه : ( مناسك الحج / رقم : 21 .

** فالحمـد لله الـذي جعـل أجـر اسـتلام الركـن اليمانـي مماثـلاً لأجـر اسـتلام الحجـر الأسـود كلاهما يحطّ السّيّئات .
حتـى إذا مـا شـق اسـتلام الحجـر هيهات ثم هيهات ؛ لشدة الزّحـام وكثرة العثرات ، بقـي اسـتلام الركـن حيـث مشـقة اسـتلامه أقلّ بكثيرٍ من الدرجات ...



* عـن عبـد الله بـن عمـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إن اسـتلام الركنيـن يحطـان الذنـوب " . صححه الشيخ : أحمد شاكر في : [ مسند أحمد ] / رقم : 6 / 267 .

* عـن عبـد الله بـع عمـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مسـح الحجـر والركـن اليمانـي يحـط الخطايـا حطًـا " .
صححه الشيخ : الألباني في : [ صحيح الترغيب والترهيب ] / رقم : 1139 .

* عـن عبـد الله بـن عمـر ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إن مسـحهما كفـارة للخطايـا ) .
علق عليه الشيخ الألباني في : ( صحيح الترغيب والترهيب ) قائلاً : إنه صحيح لغيره / رقم : 1139 .


فالحمـد لله الـذي شـرَّع فأحسن و قدّر ، وأمـر فأعـان ويسّر : حمـدًا كثيـرًا طيبًـا مباركًـا فيـه لمولانا الودود الأكبر .

[أمــــ هـــانـــئ]

خامسًا : ـ أجــر الســعي
=============

* يقـول صاحبنـا :

لمَّـا علمـتُ بمـا فـي السـعي مـن عظيـم الثـواب وكبير الأجـر : شـحذت بمـا علمـت همّتـي ، واسـتجمعت لنيلـه قوتـي ، وقمـت بـه منشـرح الصـدر ، متفكـر العقـل ، ولسـاني رطـبٌ بالذكـر والدعـاء ، ألـحٌّ علـى الكريـم بالرجـاء : أن يتقبـل منـي السـعي ، ويثبـت لـي عليـه الأجـر ، وقـد امتـن قبـلُ ، فهدانـي إليـه ، وزاد فأنعـم علـيّ وأعاننـي عليـه .
فمـا أرحمـك مـن رب ، ومـا أكرمـك مـن إله ؛ لا أحصـي ثنـاءً عليـك أنـت كمـا أثنيـت علـى نفسـك .

* عـن عبـد الله بـن عمـر بـن الخطـاب ـ رضي الله عنهما ـ قـال : كنـت جالسًـا مـع النبـي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ فـي مسـجد منـى فأتـاه رجـل مـن الأنصـار ورجـل مـن ثقيـف فسـلما ثـم قـالا يـا رسـول الله جئنـا نسـألك فقـال : " إن شـئتما أخبرتكمـا بمـا جئتمـا تسـألاني عنـه فعلـت ، وإن شـئتما أن أمسـك وتسـألاني فعلـت " . فقـالا : أخبرنـا يـا رسـول الله ! فقـال الثقفـي للأنصـاري : سـل . فقـال : " جئتنـي تسـألني عـن مخرجـك مـن بيتـك تـؤم البيـت الحـرام ومـا لـك فيـه ، وعـن ركعتيـك بعـد الطـواف ومـا لـك فيهمـا ، وعـن طوافـك بيـن الصفـا والمـروة ومـا لـك فيـه ، وعـن وقوفـك عشـية عرفـة ومـا لـك فيـه ، وعـن رميـك الجمـار ومـا لـك فيـه ، وعـن نحـرك ومـا لـك فيـه ، مـع الإفاضـة " . فقـال : والـذي بعثـك بالحـق ! لعـن هـذا جئـت أسـألك . قـال : " فإنـك إذا خرجـت مـن بيتـك تـؤم البيـت الحـرام ؛ لا تضـع ناقتـك خفًـا ، ولا ترفعـه ؛ إلا كتـب ( الله ) لـك بـه حسـنة ، ومحـا عنـك خطيئـة . وأمـا ركعتـاك بعـد الطـواف ؛ كعتـق رقبـة مـن بنـي إسـماعيل . وأمـا طوافـك بالصفـا والمـروة ؛ كعتـق سـبعين رقبـة . وأمـا وقوفـك عشـية عرفـة ؛ فـإن الله يهبـط إلـى سـماء الدنيـا فيباهـي بكـم الملائكـة يقـول : عبـادي جاؤنـي شـعثًا مـن كـل فـج عميـق يرجـون رحمتـي ، فلـو كانـت ذنوبكـم كعـدد الرمـل ، أو كقطـر المطـر ، أو كزبـد البحـر ؛ لغفرتهـا ، أفيضـوا عبـادي ! مغفـورًا لكـم ، ولمـن شـفعتم لـه . وأمـا رميـك الجمـار ؛ فلـك بكـل حصـاة رميتهـا تكفيـرة كبيـرة مـن الموبقـات . وأمـا نحـرك ؛ فمدخـور لـك لـك عنـد ربـك . وأمـا حلاقـك رأسـك ؛ فلـك بكـل شـعرة حلقتهـا حسـنة ، وتمحـى عنـك بهـا خطيئـة . وأمـا طوافـك بالبيـت بعـد ذلـك ؛ فإنـك تطـوف ولا ذنـب لـك يأتـي ملـك حتـى يضـع يديـه بيـن كتفـك فيقـول : اعمـل فيمـا تسـتقبل ؛ فقـد غفـر لـك مـا مضـى " .
علق عليه شيخنا الألباني في : ( صحيح الترغيب والترهيب ) / رقم : 1112 قائلاً : حسن لغيره / المجلد الثاني /
كتاب : الحج / باب : ( الترغيب في الحج والعمرة والترغيب فيمن جاء يقصدها فمات ) / ص : 9 .


فكنت كلما زادت علىّ الشُّقة ، أتمثل حال من جعلها الله سببًا لتلك السنة

رحم الله أمة الخليل فقد أدام بالسعي ذكرها ربٌّ جليل


أحدثُ نفسي : رحمك الله يا أم إسماعيل ؛ قد عاينتُ مدى صبرك الجميل

كيف كان سعيها بين الجبال طويلا ، وطريقها وعرّ بلا ظل ظليل

رزقنا الله لقياها على خير حال ، وجعل بفضله جنة الخلد للجميع مآل .

[أمــــ هـــانـــئ]

سادسًا : ـ أجـــر الوقــوف بعرفــة
=====================
** يقـول صاحبنـا : أمـا عـن الوقـوف بعرفـة : فالنفـس إليـه توّاقـة ، تتلهـف علـى أدائـه ؛ إلـى عظيـم الأجـر فيـه مشـتاقة :
* فعـن عبـد الله بـن عمـرو بـن العـاص ـ رضي الله عنهما ـ عـن النبــي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال : " إن الله تعالـى يباهـي ملائكتـه عشـية عرفـة بأهـل عرفـة ، يقـول : انظـروا إلـى عبـادي ، أتونـي شـعثًا غبـرًا " .
صححه الألباني في : صحيح الجامع / رقم : 1868 .
** ففضـل الله فيـه عظيـم ، والرحمـات علـى العبـاد تتـرى مـن الكريـم ؛ فحقـيق أن يكـون وقـوف هـذا اليـوم المشـهود أهـم المناسـك علـى الحجيـج :
* فعـن عبـد الرحمـن بـن يعمـر الديلـي ـ رضي الله عنه ـ عـن النبــي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قــال :
" الحـج عرفـة " .
صححه الألباني في : إرواء الغليل / رقم : 1064 .

** فحـري بمـن وقـف هـذا الموقـف : أن يكـون الدعـاء إلـى الله همـه ، فـلا يكـف لسـانه عنـه سـائر يومـه .
* فعـن طلحـة بـن عبيـد الله بـن كريـز ـ رضي الله عنهما ـ عـن النبــي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :
" أفضـل الدعـاء دعـاء يـوم عرفـة " .
علق عليه الألباني في : السلسلة الصحيحة / رقم : 4 / 7 : فقال : إسناده مرسل صحيح .

** وحقيـق بمـن امتـن الله عليـه بشـهوده : أن يتحـرى الدعـاء بالمأثـور ؛ مسـتنًا بمـا جـاء عـن الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .
* فعـن علـي بـن أبـي طالـب ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال : " أفضـل مـا قلـت أنـا والنبيـون عشـية عرفـة : لا إله إلا الله وحـده لا شأريك لـه ، لـه الملـك ولـه الحمـد ، وهـو علـى كـل شـيء قديـر " .
علق عليه الشيخ الألباني في : السلسلة الصحيحة / رقم : 1503 ـ قائلاً : صحيح بجموع طرقه .

** فمـن وضـع نصـب عينيـه أجـر وقـوف ذلـك اليـوم ؛ لـن يكـف عـن سـؤال الكريـم أن يجعـل لـه إلـى ذلـك سـبيلاً ، ولـن يألـو فـي طلـب الأسـباب ، ولـن يدخـر في سـبيل تحقيـق نوالـه مـن حيلـة ، يحـدوه فـي ذلـك الأمـل مشـفوعًا بالدعـاء والعمـل :
* عـن عبـد الله بـن عمـر بـن الخطـاب ـ رضي الله عنهما ـ قـال : ( كنـت جالسًـا مـع النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فـي مسـجد منـى فأتـاه رجـل مـن الأنصـار ورجـل مـن ثقيـف فسـلما ثـم قـالا يـا رسـول الله جئنـا نسـألك فقـال : " إن شـئتما أخبرتكمـا بمـا جئتمـا تسـألاني عنـه فعلـت ، وإن شـئتما أن أمسـك وتسـألاني فعلـت " ؟ . فقـالا : أخبرنـا يـا رسـول الله ! فقـال الثقفـي للأنصـاري : سـل . فقـال : " جئتنـي تسـألني عـن مخرجـك مـن بيتـك تـؤم البيـت الحـرام ومـا لـك فيـه ، وعـن ركعتيـك بعـد الطـواف ومـا لـك فيهمـا ، وعـن طوافـك بيـن الصفـا والمـروة ومـا لـك فيـه ، عـن وقوفـك عشـية عرفـة ومـا لـك فيـه ، وعـن رميـك الجمـار ومـا لـك فيـه ، وعـن نحـرك ومـا لـك فيـه ، مـع الإفاضـة " . فقـال : والـذي بعثـك بالحـق ! لعـن هـذا جئـت أسـألك . قـال : " فإ،ـك إذا خرجـت مـن بيتـك تـؤم البيـت الحـرام ؛ لا تضـع ناقتـك خفًـا ، ولا ترفعـه ؛ إلا كتـب ( الله ) لـك بـه حسـنة ، ومحـا عنـك خطيئـة . وأمـا ركعتـاك بعـد الطـواف ؛ كعتـق رقبـة مـن بنـي إسـماعيل . وأمـا طوافـك بالصفـا والمــروة ؛ كعتـق سـبعين رقبـة . وأمـا وقوفـك عشـية عرفــة ؛ فـإن الله يهبـط إلـى سـماء الدنيـا
فيباهـي بكـم الملائكـة يقـول : عبـادي جاؤنـي شـعثًا مـن كـل فـج عميـق يرجـون رحمتـي ، فلـو كانـت ذنوبكـم كعـدد الرمـل ، أو كقطـر المطـر ، أو كزبـد البحـر ؛ لغفرتهـا ، أفيضـوا عبـادي ! مغفـورًا لكـم ، ولمـن شـفعتم لـه . وأمـا رميـك الجمـار ؛ فلـك بكـل حصـاة رميتهـا تكفيـر كبيـرة مـن الموبقـات . وأمـا نحـرك ؛ فمدخـور لـك عنـد ربـك . وأمـا حلاقـك رأسـك ؛ فلـك بكـل شـعرة حلقتهـا حسـنة ، وتمحـى عنـك بهـا خطيئـة . وأمـا طوافـك بالبيـت بعـد ذلـك ؛ فإنـك تطـوف ولا ذنـب لـك يأتـي ملـك حتـى يضـع يديـه بيـن كتفيـك فيقـول : اعمـل فيمـا تسـتقبل ؛ فقتد غفـر لـك مـا مضـى " .
علق عليه شخنا الألباني في : ( صحيح الترغيب والترهيب ) / رقم : 1112 قائلاً حسن لغيره : المجلد الثاني /
كتاب : الحج / الترغيب في الحج والعمرة والترغيب فيمن جاء يقصدها فمات / ص : 9 .

* وعـن عائشـة ـ رضي الله عنها ـ قالـت : قـال : النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـا مـن يـوم أكثـر مـن أن يعتـق الله فيـه عبيـدًا مـن النـار مـن يـوم عرفـة ، وأنـه ليدنـو ، ثـم يباهـي بهـم الملائكـة فيقـول : مـا أراد هـؤلاء ؟ اشـهدوا ملائكتـي أنـي قـد غفـرت لهـم " .
علق عليه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب / رقم : 1154 ـ قائلاً : صحيح لغيره .

o فـائــدة :
-------------
* قـال ابـن الأثيـر فـي { النهايـة فـي غريـب الحديـث والأثـر } : ... وفيـه : ( صلـى بنـا رسـول الله ـ عليه السلام ـ إحـدى صلاتـي العشـي فسـلم مـن اثنتيـن ) يريتد صـلاة الظهـر أو العصـر ؛ لأن مـا بعـد الـزوال إلـى المغـرب عشـي ، وقيـل : العشـي مـن زوال الشـمس إلـى الصبـاح .
انتهى النقل / ص : 618 / المجلد الواحد / باب : العين مع الشين .




- ولن أستطيع وصف ما أصاب القلب ، فلم يكن له في يومه همٌ ولا كرب ، إلا الإلحاح متذللاً للربّ ، أن يجعله مغفورا له الذنب ، وأن يدخله برحمته في زمرة من أحبّ .وبعد ألا يحق لنا الرجاء ، والإلحاح على الكريم بالدعاء ، مشفوعٍ بالتذلل والبكاء ، أن يرزقنا شهود الموقف مرات ومرات ، وألا يحرمنا نوال تلك الفضائل والرحمات بما ارتكبناه من ذنوبٍ وزلاّت ، إنه كريم سميع مجيب الدعوات .

[أمــــ هـــانـــئ]

سابعًا ـ أجــر المبيــت بمزدلفــة ( المِشْـعَر الحـرام )
===============================
* يقـول صاحبنـا : لـم أكـن أدري مـا المِشْـعَر الحـرام ؟ ولا أيـن هـو مـن مناسـك الحـج ؟ فبحثـت وسـألت أهـل الذكـر ؛ فإنمـا شـفاء العـيّ السـؤال وكـان خلاصـة البحـث مـا يلـي :
قـال تعالـى : { لَيْـسَ عَلَيْكُـمْ جُنَـاحٌ أَن تَبْتَغُـواْ فَضْـلاً مِّـن رَّبِّكُـمْ فَـإِذَا أَفَضْتُـم مِّـنْ عَرَفَـاتٍ فَاذْكُـرُواْ اللهَ عِنـدَ الْمَشْـعَرِ الْحَـرَامِ وَاذْكُـرُوهُ كَمَـا هَدَاكُـمْ وَإِن كُنتُـم مِّـن قَبْلِـهِ لَمِـنَ الضَّآلِّيـنَ } . سورة البقرة / آية : 198 .
قـال الشـيخ السـعدي فـي تفسـيره :
{ لمـا أمـر تعالـى بالتقـوى ، أخبـر تعالـى أن ابتغـاء فضـل الله بالتكسـب فـي مواسـم الحـج وغيـره ، ليـس فيـه حـرج إذا لـم يشـغل عمـا يجـب إذا كـان المقصـود هـو الحـج ، وكـان الكسـب حـلالاً منسـوبًا إلـى فضـل الله ، لا منسـوبًا إلـى حـذق العبـد ، والوقـوف مـع السـبب ، ونسـيان المسـبب ، فـإن هـذا هـو الحـرج بعينـه ..
وفـي قولـه : { ... فَـإِذَا أَفَضْتُـم مِّـنْ عَرَفَـاتٍ فَاذْكُـرُواْ اللهَ عِنـدَ الْمَشْـعَرِ الْحَـرَامِ ... } دلالـة علـى أمـور :
أحدهـا : الوقـوف بعرفـة ، وأنه كـان معروفًـا أنـه ركـن مـن أركـان الحـج ، فالإفاضـة مـن عرفـات ، لا تكـون إلا بعـد الوقـوف .
الثانـي : الأمـر بذكـر الله عنـد المشـعر الحـرام ، وهـو المزدلفـة ، وذلـك أيضًـا معـروف ، يكـون ليلـة النحـر بائتًـا بهـا ، وبعـد صـلاة الفجـر ، يقـف فـي المزدلفـة داعيًـا ، حتـى يسـفر جـدًا ، ويدخـل فـي ذكـر الله عنـده ، إيقـاع الفرائـض والنوافـل فيـه .
الثالـث : أن الوقـوف بمزدلفـة ، متأخـر عـن الوقـوف بعرفـة ، كمـا تـدل عليـه الفـاء والترتيـب .
الرابـع : والخامـس : أن عرفـات ومزدلفـة ، كلاهمـا مـن مشـاعر الحـج المقصـود فعلهـا ، وإظهارهـا .
السـادس : أن مزدلفـة فـي الحـرم ، كمـا قيـده بالحـرام .
السـابع : أن عرفـة فـي الحـل ، كمـا هـو مفهـوم التقييـد بـ " مزدلفـة " { ... وَاذْكُـرُوهُ كَمَـا هَدَاكُـمْ وَإِن كُنتُـم مِّـن قَبْلِـهِ لَمِـنَ الضَّآلِّيـنَ } أي : اذكـروا الله تعالـى كمـا مـنّ عليكـم بالهدايـة بعـد الضـلال ، وكمـا علمكـم مـا لـم تكونـوا تعلمـون ، فهـذه مـن أكبـر النعـم ، التـي يجـب شـكرها ومقابلتهـا بذكـر المنعـم بالقلـب واللسـان . } انتهـــــــى . ـ وجاء في أحد التفاسير :
{ لَيْـسَ عَلَيْكُـمْ جُنَـاحٌ أَن تَبْتَغُـواْ فَضْـلاً مِّـن رَّبِّكُـمْ ... } أي ليـس عليكـم حـرج فـي أن تطلبـوا رزقًـا من ربكـم بالتجـارة في الحـج { ... فَـإِذَا أَفَضْتُـم ... } أي رجعتـم { .... مِّـنْ عَرَفَـاتٍ فَاذْكُـرُواْ اللهَ ... } بالتلبيـة والتسـبيح والتحميـد والتهليـل { ... عِنـدَ الْمَشْـعَرِ الْحَـرَامِ ... } وهـو جبـل يقـف عليـه الإمـام وسـمي " قـزح " وهـو آخـر حـد المزدلفـة .
وقـال بعضهـم : المشـعر الحـرام هـو المزدلفـة ، لأن الذكـر المأمـور بـه عنـده يحصـل عقـب الإفاضـة
مـن عرفـات ومـا ذاك إلا بالمبيـت بالمزدلفـة { وَاذْكُـرُوهُ } أي الله { كَمَـا هَدَاكُـمْ } أي لأجـل هدايتـه إياكـم لمعالـم دينـه { ... وَإِن كُنتُـم مِّـن قَبْلِـهِ لَمِـنَ الضَّآلِّيـنَ } أي وإنكـم كنتـم مـن قبـل الهـدي لمـن الجاهليـن بالإيمـان والطاعـة .} انتـــــــهى
ـ قـال ابـن الشيخ العثيميـن – رحمه الله - فـي { الشـرح الممتـع } تحـت قـول الماتـن : أتـى المشـعر الحـرام .
والمشـعر الحـرام : جبـل صغيـر معـروف فـي مزدلفـة ، وعليـه المسـجد المبنـي الآن ..... لكنـه قـال : ( وقفـت هـا هنـا وجمـع كلهـا موقـف ) ـ صحيح مسلم / 1218 ـ وجمع أي مزدلفة .
انتهى النقل بتصرف / ج : 7 / كتاب : المناسك / ص : 346 .
ـ وكـان عبـد الله بـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ يقـدم ضعفـة أهلـه ، فيقفـون عنـد المشـعر الحـرام بالمزدلفـة بليـل ، فيذكـرون الله مـا بـدا لهـم ، ثـم يرجعـون قبـل أن يقـف الإمـام وقبـل أن يدفـع ، فمنهـم مـن يقـم منـى لصـلاة الفجـر ، ومنهـم مـن يقـدم بعـد ذلـك ، فإذا قدمـوا رمـوا الجمـرة . وكـان ابـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ يقـول : أرخـص فـي أولئـك رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
صحيح البخاري / رقم : 1676 .
ـ عـن عبـد الله بـن ميمـون قـال : [ سـألت عبـد الله بـن عمـرو عـن المشـعر الحـرام ، فسـكت حتـى إذا هبطـت أيـدي رواحلنـا بالمزدلفـة قـال : أيـن السـائل عن المشـعر الحـرام ؟ هـذا المشـعر الحـرام ] .
صححه أحمد شاكر في : عمدة التفسير / رقم : 1 / 249 .
ـ قـال ابـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ : [ المشـعر الحـرام المزدلفـة كلهـا ] .
صححه أحمد شاكر في : عمدة التفسير / رقم : 1 / 249 .
ـ قـال جابـر بـن عبـد الله ـ رضي الله عنهما ـ فـي وصـف حجـة النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " فلمـا كـان يـوم الترويـة وتوجهـوا إلـى منـى أهلـوا بالحـج فركـب رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فصلـى بمنـى الظهـر والعصـر والمغـرب والعشـاء والصبـح ثـم مكـث قليـلاً حتـى طلعـت الشـمس وأمـر بقبـة مـن شـعر فضربـت لـه بنمـرة فسـار رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا تشـك قريـش إلا أنـه واقـف عنـد المشـعر الحـرام أو المزدلفـة كمـا كانـت قريـش تصنـع فـي الجاهليـة فأجـاز رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتـى أتـى عرفـة فوجـد القبـة قـد ضربـت لـه بنمـرة فنـزل بهـا حتـى إذا زاغـت الشـمس أمـر بالقصـواء فرحلـت ... ثـم أتـى المزدلفـة فصلـى بهـا المغـرب والعشـاء بأذان واحـد وإقامتيـن ولـم يصـل بينهمـا شـيئًا ثـم اضطجـع لرسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتـى طلـع الفجـر فصلـى الفجـر حيـن تبيـن لـه الصبـح بأذان وإقامـة ثـم ركـب القصـواء حتـى أتـى المشـعر الحـرام فرقـي عليـه فحمـد الله وكبـره وهللـه فلـم يـزل واقفًـا حتـى أسـفر جـدًا ثـم دفـع قبـل أن تطلـع الشـمس ... " .
صححه الألباني في : صحيح ابن ماجه / رقم : 2512 .


*** فكانــت الخلاصــة ممـا ســبق :
-----------------------------------

1 ـ المشـعر الحـرام هـو : جبـل صغيـر علـى حـدود جَمْـع ( مزدلفـة ) .
2 ـ وقـال النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( وقفـت ها هنـا ـ عنـد الجبـل ـ وجمـع ( مزدلفـة ) كلهـا موقـف أي : مشـعر حـرام كمـا فهـم ابـن عمـر وأجـاب السـائل .
3 ـ المبيـت بهـا واجـب علـى أرجـح أقوال أهـل العلـم يجبـر تركـه بـدم . ( نجتـزئ بهـذا لأن المقـام ليـس مقـام تفصيـل فقهـي . )


4- ينبغي للحاج ذكر الله عند المشعر الحرام لعد صلاة الفجر حتى يسفر جدا
ثم يدفع من مزدلفة قبل الشروق .

** يقـول صاحبنـا :

فحرصـت علـى المبيـت فـي جمـع ( مزدلفـة ) رغـم رخـص المرخصيـن ، وتمسـكت بالمبيـت بهـا ، وزدت بأداء صـلاة الفجــر فيهـا ، ثـم توجهـت باحثًـا عـن المشـعر الحــرام ( الجبـل ) فلـم أوفـق لدليـل يـدل عليـه ، فعملـت بقـول رسـولنا صلوات ربي عليه : ( وقفـت هـا هنـا وجمـع كلهـا موقـف ) حيـث اشـتكيت لربـي عجـزي عـن الوصـول أناجيـه أنـي مـا قصـرت فـي اقتفـاء أثـر الرسـول ، فانتقلـت مـن سـنته الفعليـة إلـى العمل بسـنته القوليـة ، وكـان همـي الدعـاء بالتكبيـر والتهليـل والحمـد والثنـاء ، مسـتحضرًا الأجـر العظيـم ، سـائلاً ربـي ألا يحرمنـه باسـمه الكريـم :

* عـن أنـس بـن مالـك ـ رضي الله عنه ـ أنـه قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " يـا بـلال ! أنصـت لـي النـاس " . فقـام بـلال ، فقـال : أنصتـوا لرسـول الله ، فأنصـت النـاس ، فقـال : " معاشـر النـاس ! أتانـي جبرائيـل آنفًـا ، فأقرأنـي مـن ربـي السـلام ، وقـال : أن الله عـز وجـل غفـر لأهـل عرفـات ، وأهـل المشـعر ، وضمـن عنهـم التبعـات " . فقـام عمـر بـن الخطـاب فقـال : يـا رسـول الله ! هـذا لنـا خاصـة ؟ قـال : " هـذا لكـم ، ولمـن أتـى مـن بعدكـم إلـى يـوم القيامـة " . فقـال عمـر بـن الخطـاب : كثـر خيـر الله وطـاب .
علق عليه الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب / ج : 2 / ( 9 ) ـ باب : الترغيب في الوقوف بعرفة والمزدلفة ... /
رقم : 1151 ـ قائلاً : صحييح لغيره .


صدقـــت يـا عمــر : كثــر خيــر ربّنـــا وطــاب .

فالله نسأل باسمه الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب :

ألا يحرمنا بذنوبنا عفوًا عباده القبولين به أصاب

وأن يجعل لنا إلى جَمْعٍ بفضله إياب ثم إياب

إنه قريب سميع مجيب لمن لجنابه أناب .

[أمــــ هـــانـــئ]

ثامنًــــــا ـ أجــر رمــي الجمــار (1)
====================


قـال ابـن الأثيـر فـي كتابـه : النهايـة فـي غريـب الحديـث والأثـر :
جمـر : فيـه : ( إذا اسـتجمرت فأوتـر ) الاسـتجمار : التمسـح بالجمـار ، وهـي الأحجـار الصّغـار ، ومنـه سـميت جمـار الحـج ، للحصـى الـذي يرممـى بهـا . وأمـا موضـع الجمـار بمنـى فسـمي جمـرة لأنهـا تُرمـى بالجمـار ، وقيـل : لأنهـا مجمـع الحصـى الـذي يُرمـى بهـا ، مـن الجمـرة وهـي اجتمـاع القبيلـة علـى مـن ناوأهـا ، وقيـل : سـميت بـه مـن قولهـم أجمـر إذا أسـرع . }
انتهى النقل / من المجلد الواحد / حرف الجيم / باب : الجيم مع الميم / ص : 163 .

* يقـول صاحبنـا :

فـي صبيحـة يـوم النحـر ، وبعـد أداء صـلاة الفجـر ، والإلحـاح علـى الكريـم بالدعـاء بعـد الذكـر والثنـاء عنـد المشـعر الحـرام ، وقبـل الشـروق التـام ، وفـي شـدّة الإسـفار ، يمـمتُ وجهـي للجمـار ؛ عمـلاً بمـا ورد مـن مناسـك فـي صحيـح الأخبـار :

* عـن أبـي الزبيـر أنـه سـمع جابـر بـن عبـد الله ـ رضي الله عنهما ـ يقـول : رأيـت النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يرمـي علـى راحلتـه يـوم النحـر ويقـول " لتأخـذوا مناسـككم فإنـي لا أدري لعلـي لا أحـج بعـد حجتـي هـذه " .
صحيح مسلم / كتاب : الحج / باب : استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا وبيان قوله .

* فكنـت أسـلك طريقـي إلـى منـىً خفيـف البـدن ، منشـرح الفـؤاد ، أنظـر لجمـوع الحجيـج حولـي ، يلهـج لسـاني بالذكـر والتكبيـر والتلبيـة ، غيـر متسـرع الخطـوات ، ولا مزاحـم فـي الطرقـات ، متمثـلاً ـ فـي قلبـي ـ تواضـع خيـر الأنـام ـ بأبـي هـو وأمـي ـ فـي هـذا الموضـع شـديد الزحـام :

* فعـن قدامـة بـن عبـد الله العامـري ـ رضي الله عنه ـ قـال : رأيـت النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يرمـي الجمـار علـى ناقتـه ليـس ضـرب ولا طـرد ولا إليـك إليـك .
صححه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في : الصحيح المسند / رقم : 1078 .

o فـائــدة :
ــــــــ
( لا ضـرب ولا طـرد ولا إليـك إليـك )
أي تنـح تنـحَ وهـو اسـم فعـل بمعنـى تنـحَ عـن الطريـق .

* وفـي طريقـي جمعـت سـبع حصيـات كحصـى الخـذف بالـذات :
فعـن جابـر بـن عبـد الله ـ رضي الله عنه ـ قـال : ( رأيـت رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يرمـي الجمـار بمثـل حصـى الخـذف ) .
صححه الشيخ الألباني في : صحيح الترمذي / رقم : 897 .

* فلمـا وصلـتُ عـن التلبيـة سـكتُّ ، وفـي الحـال رميـت أُكَبـِّر مـع كـل حصـاة :

فعـن عبـد الرحمـن بـن يزيـد : ( أنـه كـان مـع عبـد الله بـن مسـعود فأتـى جمـرة العقبـة فاسـتبطن الـوادي فاسـتعرضها فرماهـا مـن بطـن الـوادي بسـبع حصيـات يكبـر مـع كـل حصـاة قـال فقلـت يـا أبـا عبـد الرحمـن إن النـاس يرمونهـا مـن فوقهـا فقـال هـذا والـذي لا إله غيـره مقـام الـذي أنزلـت عليـه سـورة البقـرة ) .
صحيح مسلم / كتاب : الحج / باب : رمي جمرة العقبة من بطن الوادي وتكون مكة عن يساره .

* مسـتحضرًا حـال رمـي الجمـار قصـة أبـي الأنبيـاء إبراهيـم ، كمـا جـاء فـي :

حديـث عبـد الله بـن عبـاس ـ رضي الله عنهما ـ قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : ( لمـا أتـى إبراهيـم خليـل الله المناسـك عـرض لـه الشـيطان عنـد جمـرة العقبـة ، فرمـاه بسـبع حصيـات حتـى سـاخ فـي الأرض ، ثـم عـرض لـه عنـد الجمـرة الثانيـة ، فرمـاه بسـبع حصيـات حتـى سـاخ فـي
الأرض . قـال ابـن عبـاس : الشـيطان ترجمـون ، وملـة أبيكـم إبراهيـم تتبعـون ) .
صححه الألباني في : صحيح الترغيب / رقم : 1156 .

* وفـاض الدمـع ، رغـم اشـتداد الزحـام والجمـع ، وتوجـه قلبـي لربـي بالدعـاء ، اللهـم تجـاوز عـن السـيئات ، وضاعـف لحـاجٍّ فقيـرٍ راجيـك الحسـنات يحدونـي بالاسـتجابة الأمـل ؛ لمـا جـاء فـي صحيـح الأثـر مـن عظيـم أجـر لهـذا العمـل :
* فعـن عبـد الله بـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " أمـا خروجـك مـن بيتـك تـؤم البيـت الحـرام ؛ فإن لـك بكـل وطـأة تطؤهـا راحلتـك يكتـب الله لـك بهـا حسـنة ، ويمحـو عنـك سـيئة . وأمـا وقوفـك بعرفـة ؛ فإن الله عـز وجـل ينـزل إلـى السـماء الدنيـا فيباهـي بهـم الملائكـة ، فيقـول : هـؤلاء عبـادي جاؤونـي شـعثًا غبـرًا مـن كـل فـج عميـق ، يرجـون رحمتـي ويخافـون عذابـي ولـم يرونـي ، فكيـف لـو رأونـي ؟ فلـو كـان عليـك مثـل رمـل عالـج أو مثـل أيـام الدنيـا أو مثـل قطـر السـماء ذنوبًـا غسـلها الله عنـك . وأمـا رميـك الجمـار فإنـه مدخـور لـك . وأمـا حلقـك رأسـك فـإن لـك بكـل شـعرة تسـقط حسـنة ، فإذا طفـت بالبيـت خرجـت مـن ذنوبـك كيـوم ولدتـك أمـك " .
حسنه الشيخ الألباني في : صحيح الجامع / رقم : 1360 .

* عـن عبـد الله بـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " اجلـس " . وجـاء رجـل مـن ثقيـف ، فقـال : يا رسـول الله ! كلمـات أسـأل عنهـن . فقـال : " سـبقك الأنصـاري " . فقـال الأنصـاري : إنـه رجـل غريـب ، وإن للغريـب حقًـا ، فابـدأ بـه . فأقبـل علـى الثقفـي فقـال : " إن شـئت أنبأتـك عمـا كنـت تسـألني عنـه ، وإن شـئت تسـألني وأخبـرك ؟ " . فقـال : يـا رسـول الله ! بـل أجبنـي عمـا كنـت أسـألك . قـال : " جئـت تسـألني عـن الركـوع والسـجود والصـلاة والصـوم " فقـال : والـذي بعثـك بالحـق مـا أخطـأت ممـا كـان فـي نفسـي شـيئًا . قـال : " فإذا ركعـت فضـع راحتيـك علـى ركبتيـك ، ثـم فـرج أصابعـك . ثـم اسـكن حتـى يأخـذ كـل عضـو مأخـذه ، وإذا سـجدت فمكـن جبهتـك ولا تنقـر نقـرًا ، وصـل أول النهـار وآخـره . فقـال : يـا نبـي الله ! فإن أنـا صليـت بينهمـا ؟ قـال : " فأنـت إذا مصـل . وصـم مـن كـل شـهر ثـلاث عشـرة ، وأربـع عشـرة ، وخمـس عشـرة " . فقـال الثقفـي . ثـم أقبـل علـى الأنصـاري ، فقـال : " إن شـئت أخبرتـك عمـا جئـت تسـألني ، وإن شـئت تسـألني وأخبـرك ؟ فقـال : لا يـا نبـي الله ! أخبرنـي بمـا جئـت أسـألك . قـال : " جئـت تسـألني عـن الحـاج مـا لـه حيـن يخـرج مـن بيتـه ؟ ومـا لـه حيـن يقـوم بعرفـات ؟ ومـا لـه حيـن يرمـي الجمـار ؟ ومـا لـه حيـن يحلـق رأسـه ؟ ومـا لـه حيـن يقضـي آخـر طـواف بالبيـت . فقـال : يـا نبـي الله ! والـذي بعثـك بالحـق مـا أخطـأت ممـا كـان فـي نفسـي شـيئًا . قـال : فـإن لـه حيـن يخـرج من بيتـه أن راحلتـه لا تخطـو خطـوة ؛ إلا كتـب الله له بهـا حسـنة ، أو حـط عنـه بهـا خطيئـة ، فإذا وقـف بـ ( عرفـة ) فـإن الله عـز وجـل ينـزل إلـى سـماء الدنيـا فيقــول : انظـروا إلـى عبـادي
شـعثًا غبـرًا ، أشـهدوا أنـي قـد غفـرت لهـم ذنوبهـم ، وإن كانـت عـدد قطـر السـماء ورمـل عالـج ، وإذا رمـى الجمـار لا يـدري أحـد مـا لـه حتـى يوفـاه يـوم القيامـة ، وإذا حلـق السـماء رأسـه ، فلـه بكـل شـعرة سـقطت مـن رأسـه نـور يـوم القيامـة ، وإذا قضـى آخـر طـواف بالبيـت خـرج مـن ذنوبـه كيـوم ولدتـه أمـه " .
حسنه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب / رقم : 1155 .

* عـن عبـد الله بـن عبـاس ـ رضي الله عنهما ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إذا رميـت الجمـار ؛ كـان لـك نـورًا يـوم القيامـة " .

علق عليه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب / رقم : 1157 /
قائلاً : حسن صحيح ، وحسنه في : السلسلة الصحيحة / رقم : 2515 .

* عـن عبـد الله بـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إن شـئتما أخبرتكمـا بمـا جئتمـا تسـألاني عنـه فعلـت ، وإن شـئتما أن أمسـك وتسـألني فعلـت . فقـالا : أخبرنـا يـا رسـول الله ! فقـال الثقفـي للأنصـاري : سـل . فقـال : جئتنـي تسـألني عـن مخرجـك مـن بيتـك تـؤم البيـت الحـرام ومـا لـك فيـه ، وعـن ركعتيـك بعـد الطـواف ومـا لـك فيهمـا ، وعـن طوافـك بيـن الصفـا والمـروة ومـا لـك فيـه ، وعـن وقوفـك عشـية عرفـة ومـا لـك فيـه ، وعـن رميـك الجمـار ومـا لـك فيـه ، وعـن نحـرك ومـا لـك فيـه ، مـع الإفاضـة . فقـال : والـذي بعثـك بالحـق ! لعـن هـذا جئـت أسـألك . قـال : فإنـك إذا خرجـت مـن بيتـك تـؤم البيـت الحـرام ؛ لا تضـع ناقتـك خفًـا ، ولا ترفعـه ؛ إلا كتـب ( الله ) لـك بـه حسـنة ، ومحـا عنـك خطيئـة . وأمـا ركعتـاك بعـد الطـواف ؛ كعتـق رقبـة مـن بنـي إسـماعيل . وأمـا طوافـك بالصفـا والمـروة ؛ كعتـق سـبعين رقبـة . وأمـا وقوفـك عشـية عرفـة ؛ فإن الله يهبـط إلـى سـماء الدنيـا فيباهـي بكـم الملائكـة يقـول : عبـادي جاؤنـي شـعثًا مـن كـل فـج عميـق يرجـون رحمتـي ، فلـو كانـت ذنوبكـم كعـدد الرمـل ، أو كقطـر المطـر ، أو كزبـد البحـر ؛ لغفرتهـا ، أفيضـوا عبـادي ! مغفـورًا لكـم ، ولمـن شـفعتم لـه . وأمـا رميـك الجمـار ؛ فلـك بكـل حصـاة رميتهـا تكفيـر كبيـرة مـن الموبقـات . وأمـا نحـرك ؛ فمدخـور لـك عنـد ربـك . وأمـا حلاقـك رأسـك ؛ فلـك بكـل شـعرة حلقتهـا حسـنة ، وتمحـى عنـك بهـا خطيئـة . وأمـا طوافـك بالبيـت بعـد ذلـك ؛ فإنـك تطـوف ولا ذنـب لـك يأتـي ملـك حتـى يضـع يديـه بيـن كتفيـك فيقـول : اعمـل فيمـا تسـتقبل ؛ فقـد غفـر لـك مـا مضـى " .
علق عليه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب / رقم : 1112 / قائلاً : حسن لغيره .

* عـن عبـادة بـن الصامـت ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( فإن لـك مـن الأجـر إذا أممـت البيـت العتيـق أن لا ترقـع قدمًـا أو تضعهـا أنـت ودابتـك ؛ إلا كتبـت لـك حسـنة ، ورفعـت لـك درجـة . وأمـا وقوفـك بعرفـة ؛ فإن الله عـز وجـل يقـول لملائكتـه : يـا ملائكتـي ! مـا جـاء بعبـادي ؟ قالـوا : جـاؤا يلتمسـون رضوانـك والجنـة . فيقـول الله عـز وجـل : فإنـي أشـهد نفسـي
وخلقـي أنـي غفـرت لهـم ، ولـو كانـت ذنوبهـم عـدد أيـام الدهـر ، وعـدد رمـل عالـج . وأمـا رميـك الجمـار ؛ قـال الله عـز وجـل : { فَلاَ تَعْلَـمُ نَفْـسٌ مَّـا أُخْفِـيَ لَهُـم مِّـن قُـرَّةِ أَعْيُـنٍ جَزَاء بِمَا كَانُـوا يَعْمَلُـونَ } . سورة السجدة / آية : 17 .
وأمـا حلقـك رأسـك ؛ فإنـه ليـس مـن شـعرك شـعرة تقـع فـي الأرض ؛ إلا كانـت لـك نـورًا يـوم القيامـة . وأمـا طوافـك بالبيـت إذا ودعـت ؛ فإنـك تخـرج مـن ذنوبـك كيـوم ولدتـك أمـك ) .
علق عليه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب / رقم : 1113 / قائلاً : حسن لغيره .


* والله يشـهد : أني عنـد الانتهـاء مـن رمـي الجمـار ، يـوم الثالـث مـن ذي الحجـة عنـد الـزوال ، فاضـت العيـن لفراقهـا ، فكأنـي الدهـر ألفتهـا ، وليـس لبضعـة أيـام لرميتهـا ، ودعـوت الله عندهـا ، وشـعرت بألـم الفـراق كأنمـا لعزيـز سـأشـتاق ؛ فطالـت منـي النظـرات لمنـى وتلـك الجمـرات ، ولسـان حالـي ، وأنـا مـن عندهـا منصرفًـا :- هـل يـا تًـرى يرزقنـي الكريـم حجـة خلفـا .

[أم رحمة]

أسلوب شيق يا أم هانئ

رزقني الله وإياك حج بيته الحرام

والعمل بما كتبتِ من كلام

مقتفين أثر خير الأنام


حفظك الله رافعا قدرك ، مذهبا همك ، متقبلا شكرك ، غافرا ذنبك