صفحة المراجعة الجماعية

[الخزامى]

س2/ قال الشيخ -حفظه الله- : القياس في العقيدة غير وراد ، وفى الأحكام يرد؛ فلمَ ذلك؟

لان العقيدة ثوابت وغيب فلا يجوز ان يكون في الغيب قياس

لاننا اذا قسنا عالم الغيب على الشهاده لا بد ان نقع في الخطأ

[أُم مُعاذ]

س3/ جاء في نص كتاب مجمل أصول أهل السنة والجماعة : ( التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً، فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك ) فماذا يقصد الشيخ -حفظه الله- بـ "ولا ذوق" ؟

أن هناك من أهل الأهواء والبدع من يزعمون أن بعض الأولياء أو بعض الصالحين إذا تذوقوا شيئًا أو مالت نفوسهم فإنه يعتبر حق وشرع، وهذا غير صحيح، لأنه لا معصوم إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا الذوق غير وارد، لأن المقصود بالذوق، هو التشهي وميل النفس، والدين لا يبنى على التشهي وميل النفس، وإنما يبنى على الخضوع والاستجابة لله - عزّ وجلّ - ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - فعلى هذا ليس للذوق أي دور في التشريع ولا يمكن أن يكون إلقاء الذوق مقياس في القبول أو الرد، إلا إذا كان الذوق يوافق الكتاب والسنة، وهذا لا يعني أننا أخذنا الدليل من الذوق، بل من الكتاب والسنة، وكون الذوق ذوق الإنسان الصالح أو الرجل المسلم التقي النقي يوافق ذلك الكتاب والسنة، فهذا دليل على أنه وفق، ليس دليلاً على أنه الذي اخترع هذا الأصل أو الحكم .
إذاً ما يتذوقه الناس، هذا أمر يرجع إلى مدراكهم هم، فالدين لا يقرر بمدارك البشر .

[ورده الياسيمن]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
السؤال الاول س1/ ما المقصود بحديث الآحاد مع ذكر مثال؟

أجابه صحيحه اختى بنت ماريه المصريه

ولكن أضافه بسيطه
أقام الحجة على الأمم كلها غالباً بآحاد يعني بأفراد، ولعل من أوضح الشواهد عند المستمعين أن الصحابة - رضي الله عنهم - لما بلغهم عن طريق واحد أن القبلة صرفت من بيت المقدس إلى الكعبة انصرفوا جميعاً مع أن الذي بلغهم واحد، انصرفوا إلى الكعبة فأقرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك إذاً الدين هو ما صح بصرف النظر عن كون الراوي واحد أو أكثر من واحد خاصة إذا كان الراوي في أعلى الإسناد .
--------------------------------------------------------

السؤال الثانى س2/ قال الشيخ -حفظه الله- : القياس في العقيدة غير وراد ، وفى الأحكام يرد؛ فلمَ ذلك؟
أجابه صحيحه أختى الجزامى

ولكن أضافه بسيطه

الاجتهاد في العقيدة التي هي ثوابت ومسلمات ليس فيها زيادة ولا نقص ولا يرد فيها القياس لأنها توقيفية، فالقياس في العقيدة غير وراد ، وفى الأحكام يرد؛ لأن العقيدة ثوابت، وغيب، ولا يجوز أن يكون في الغيب قياس و كيف تقيس أمر غائب عنك، غير مدرك، تقيس أمر ليس من إدراك عقلك
-------------------------------------------------------------------------


السؤال س3/ جاء في نص كتاب مجمل أصول أهل السنة والجماعة : ( التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم : ظاهراً، وباطناً، فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس، ولا ذوق، ولا كشف ولا قول شيخ، ولا إمام، ونحو ذلك ) فماذا يقصد الشيخ -حفظه الله- بـ "ولا ذوق" ؟

أجابه الأختين زهره وأم معاذ

أجابه نموذجية

أحسنتن جميعا

جزاكم الله خيرا0000000000