إعلان صفحة مدارسات مادة الثلاثة الأصول(مراحل قديمة) - الصفحة 16

فاطمة سالم · 12-03-12, 07:42 PM

بوركتِ حبيبتي على النصيحة ولو أني كنت فعلت ذالك ليتبين لي الخطأ يعني أعلم أن هناك من سيصحح لي لذالك كتبتت والله أعلم

لكن غاليتي أنا لم أسأل الادلة على ماذا تعود على الاسلام ام على الكل ولكن قصدي ماذا يقصد بمعرفة دين الاسلام بالادلة
اذا سلمنا انها تعود على الاسلام فهل لمقصود هنا كل اركان الاسلام ام العقيدة فقط
بمعنى اريد أن لأفهم ما مقصود الشيخ بمعرفة دين الاسلام بالادلة وليس على ماذا تعود الادلة ؟
جوزيت خيرا

عقيلة زيان · 12-03-12, 08:15 PM

اختى ام سعد سبق و قلت لك
ان العلماء لما يصلون الى هنا يقولون :
وفي كلامِ الشيخِ رَحِمَهُ اللهُ إشارةٌ إلَى أنَّ التقليدَ لا يَنفَعُ في بابِ العقائدِ

لم يقولون العقائد فقط لانه باتفاق لا يوجد من يقولون بوجوب معرفة الدليل فى الفروع
و الان ما هى هذة القعائد التى يجب معرفة الدليل فيها
هنا السواال
اهل العلم لما شرحوا اصول الثلاثة " هناك من اشا اليها فقط وهنااك من اتى بالمسالة
اش يعنى ياتى بالمسالة ياتى باصل الخلاف و اقوال اهل العلم و الترجيح
اما محمد بن عبد الوهاب ماذا يريد بالادلة فهذا على حسب اعتقاده و مذهبه فى المسالة
ويرجع الى ذالك فى كتبه
هو الان كانه يشير انه لا يصح ايمان المقلد فى العقائد
هو يشير الى هذة المسالة
و قلت لك
المسالة موجودة قبل الشيخ
لا يوجد حسب علمى من قال ان محمد حدد ما يقصد الادلة لان الامر وااضح
لما تدرسين المسالة التى ليس اوانها الان تعرفين ذالك

بارك الله فيك
يسر الله الامر
__________________
قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.

فاطمة سالم · 12-03-12, 08:22 PM

بوركتِ حبيبتي ممكن إن تيسر أسأل الشيخ مراد المرهومي حفظه الله
جوزيتِ خيرا غاليتي وأرجو منكِ طلب إن وجدت في ردودي أي كلام مخالف أو خطأ فارجو تنبيهي بارك الله فيك

عقيلة زيان · 12-03-12, 08:34 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية

بوركتِ حبيبتي ممكن إن تيسر أسأل الشيخ مراد المرهومي حفظه الله
جوزيتِ خيرا غاليتي وأرجو منكِ طلب إن وجدت في ردودي أي كلام مخالف أو خطأ فارجو تنبيهي بارك الله فيك

اخت انا طالبة مثلك و مبتدئة فلا تظن بى ذاك الظن
و كل من معرض للخطا
فقط قد تكون بعض المسائل سبق و ان مرت على
هذا كل ما فى الموضووع
اما عن سوالك ذالك

فحقاا انا لا ذكر عهدى بها بعييد
لكن ا الارجح ان ذالك فى شرح كتاب التوحيد
ابحثى
انا كنت اود ان اناقشك فيها
لكن اتركك لك مجال البحث
لانك ستستفدين اكثر
لما تسالى الشيخ اعرفى كيف تطرحى السوال
حتى تكون الاجابة فى الموضوع
وافادنى بها من فضلك

و اللقاء بينا جارى باذن الله
اتركك فى امان الله و حفظه
__________________
قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.

فاطمة سالم · 12-03-12, 08:23 PM

ما ذكرتِ لي أين أجد شرح الشيخ صالح آال الشيخ في مسألة الاستعانة فيما لا يقدر عليه إلا الله ؟

فاطمة سالم · 16-03-12, 10:01 AM

بوركتِ غاليتي أم الفضل على الاجابة الرائعة لقد فقط أنبهكِ وأظنه سبق قلم فقط بل متأكدة لكن سقوط هذه الكلمة جعل المعنى غير كامل ولربما نقلت الاجابة احدى الطالبات فأحببت أن أنبهكِ عليه وهو :
تعريف الاسلام بالمفهوم العام :وهو التعبد لله بما شرع منذ أن أرسل الرسل الى قيام الساعة
وتعليلك لتبويب البخاري في محله : أي أن العلم مهم جدا ومقدم على القول والعمل لأنه لايمكن أن يقول العبد قولا أو يعمل عملا وهو جاهل بالكيفية فالجهل داء قاتل كما قال شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله :
والجهل داء قاتل وشفاؤه : أمران في التركيب متفقان
نص من القرءان أو من سنة * وطبيب ذالك العالم الرباني

فاطمة سالم · 16-03-12, 10:44 AM

16- ما هى الثلاث مسائل التى يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها دون شرح؟
-أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار
-أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل والدليل قوله تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
-أن من أطاع الرسول ووحد الله لايجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب
17- ما هو الدليل السمعى والعقلى على ان الله خلقنا ؟ مع الدليل؟
-الدليل السمعي : قال تعالى : الله خالق كل شيء . وقال سبحانه : والله خلقكم وما تعملون
الدليل العقلي : فهو أن هذا الكون البديع بنظامه المتآلف المتناسق لابد أن يكون له خالق إذ يستحيل أن يخلق نفسه بنفسه لأنه قبل أن يوجد كان عدم والعدم لايوجِد نفسه لأنه كان عدم قبل ذالك فلكل حادث محدث ، والانسان كذالك لم يخلق نفسه بنفسه لأنه كان عدم ولم يخلقه أمه أو أبوه . وكذالك لايمكن أن يكون صدفة لأن الصدفة لم تنتظم حال وجودها فكيف تنتظم حال بقائها وتطورها اذا يتأكد لنا أن لهذا الكون كله لابد له من خالق وهو الله جل وعلا
18- ما معنى الرزق لغة كما قاله ابن منظور؟
قال ابن منظور في لسان العرب: الرزق: هو ما تقوم به حياة كل كائن حي مادي كان أو معنوي .
19-ما هى الادله على ان الله سبحانه وتعالى هو الرازق؟
أدله سمعية : قال تعالى : إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
وقال تعالى :قل من يرزقكم من السماء والارض أمن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون
وقوله صلى الله عليه وسلم في الجنين يبعث اليه ملك فيؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد
دليل عقلي : وهو اننا لا نعيش إلا على طعام وشراب والله هو الذي خلق الطعام والشراب كما قال تعالى : أَفَرَأَيْتُم مّا تَحْرُثُونَ * أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ * لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكّهُونَ * إِنّا لَمُغْرَمُونَ * بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ * أَفَرَأَيْتُمُ الْمَآءَ الّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ * لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ *
20- ما هى الغاية من خلق الله لنا وانه لم يتركنا هملا؟ ادلة سمعية وعقلية على ذلك؟
الغاية التي خلقنا الله لها هي عبادته جل وعلا قال تعالى : وما خلقت الجن والانسن إلا ليعبدون . وقال تعالى :أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو
أدلة عقلية : فلأن خلق البشر لتحيا وتتمتع كما تتمع الانعام وتموت هكذا من دون هدف وغاية ولا حساب ولا بعث هذا يعد عبث منافٍ لحكمته جل وعلا . لكن يحتاج الانسان لمن يبصِّره بهذه الغاية ويعلمه كيف يصل اليها ولذالك أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين ليعلموا الناس ويرشدوا لناس لعبادة الله وحده على الوجه الذي يرضاه الله جل وعلا
ولايمكن ان يرسل الله الرسل ويبيح دماء المعارضين لهم ثم تكون النتيجة لاشيء هذا مناف لحكمته جل وعلا

21- لماذا ارسل الله الرسل؟ وما هو الدليل على ارسالهم؟
أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين . مبشرين بمن أطاع الله بدخول الجنة ومنذرين من عصاه وخالف أمره بدخول النار
وكذالك أرسل الله الرسل ليعلموا الناس ويرشدوهم لعبادة الله وحده لاشريك له وترك عبادة ما سواه قال تعالى : ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
22- ما هو الدليل على ان من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار؟
قال تعالى :ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك الفوز العظيم* ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين
وقال صلى الله عليه وسلم :كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى .قالوا : ومن يأب يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى
23- ما هو الدليل على ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد فى عبادته لا ملك مقرب ولا نبى مرسل؟ وما قول المصنف فى ذلك؟
قوله تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
وجه الاستدلال : أن كلمة أحدا نكرة في سياق النفي ومن المقرر أن النكرات أذا كانت في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام فإنها تفيد العموم
اذا أحدا تفيد العموم بمعنى يدخل فيها الملائكة والانبياء والصالحون وكل من سوى الله
فالله نهى عن دعاء غيره معه وهو سبحانه لا ينهى عن شيء إلا وهو لا يرضاه والمؤمن عليه أن لا يرضى بما لا يرضاه الله قال تعالى :إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
والشرك كذالك لا يرضاه الله وامره خطير جدا لأن صاحبه اذا مات عليه خلد في النار والعياذ بالله قال تعالى :إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
24- ما هى انواع الشرك مع تعريف كل منها؟
للشرك نوعان وهما :
1 الشرك الاكبر : وهو كل شرك أطلقه الشارع وكان متضمنا لخروج الانسان من دينه
2-الشرك الاصغر : وهو كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشرع وصف الشرك ولكنه لا يخرج من الملة
25- اذكرى امثلة على الشرك الاكبر؟
أمثله على الشرك الاكبر : دعاء الاموات مثلا والاستغاثة بهم
-اعتقاد أن انسانا سواء كان حيا أو ميتا له تصرف في الكون
-الذبح للجن تعظيما لهم وخوفا منهم
-الطواف بالقبور تعظيما لاصحابها وخوفا منهم ....الخ
والله تعالى أعلى وأعلم
لو كان هناك خطا أرجو تصويبي بارك الله فيكم

فاطمة سالم · 16-03-12, 05:20 PM

عندي سؤال لكن حبيباتي وهو :
كيف يمكننا أن نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم : (لاهجرة بعد الفتح )وقَوْلُهُ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ:
(لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا)

بشرى التائبة · 16-03-12, 06:06 PM

حياك الرحمان يا غالية,
بخصوص سؤالك,فأقول وبالله التوفيق,
قوله{صلى الله عليه وسلم}{لا هجرة بعد الفتح}معناه الهجرة المرتبطة بالمكان من مكة الى المدينة المنورة,ففي هذا اشارة الى النهي عنها لأن مكة بعد الفتح اصبحت من بقاع الاسلام ,فانتهت بذلك الهجرة بفتحها.
أما قوله صلى الله عليه وسلم{لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة,ولا تنقطع التوبة,حتى تطلع الشمس من مغربها}فالهجرة التي ندب المسلم اليها,وحث عليها بنص الحديث الشريف,هي هجرة المسلم المعاصي وكل ما يوجب سخط الله,الى طاعته,وما يدرك به رضاه,فهي في هذا الحديث تعني ترك وهجر كل ما نهى الشرع عنه وهي لا تكون الا بالتوبة والأوبة الى الله في كل وقت وحين,فاذا شاء الله تعالى و اقفل باب التوبة,انتهت معه هذه الهجرة,والله تعالى أعلى وأعلم.
أما سؤالي اليكن حبيباتي,فهو,
ما الفرق بين النبي والرسول؟وبما نبئ رسولنا الكريم وبما ارسل؟

فاطمة سالم · 16-03-12, 07:34 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى التائبة

حياك الرحمان يا غالية,
بخصوص سؤالك,فأقول وبالله التوفيق,
قوله{صلى الله عليه وسلم}{لا هجرة بعد الفتح}معناه الهجرة المرتبطة بالمكان من مكة الى المدينة المنورة,ففي هذا اشارة الى النهي عنها لأن مكة بعد الفتح اصبحت من بقاع الاسلام ,فانتهت بذلك الهجرة بفتحها.
أما قوله صلى الله عليه وسلم{لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة,ولا تنقطع التوبة,حتى تطلع الشمس من مغربها}فالهجرة التي ندب المسلم اليها,وحث عليها بنص الحديث الشريف,هي هجرة المسلم المعاصي وكل ما يوجب سخط الله,الى طاعته,وما يدرك به رضاه,فهي في هذا الحديث تعني ترك وهجر كل ما نهى الشرع عنه وهي لا تكون الا بالتوبة والأوبة الى الله في كل وقت وحين,فاذا شاء الله تعالى و اقفل باب التوبة,انتهت معه هذه الهجرة,والله تعالى أعلى وأعلم.
أما سؤالي اليكن حبيباتي,فهو,
ما الفرق بين النبي والرسول؟وبما نبئ رسولنا الكريم وبما ارسل؟

بوركتِ غاليتي بشرى اشتقت كثيرا لك

لكن إجابتك حبيبتي فيها نظر وذالك أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فليست خاصة بهجران المعاصي فقط وانما كذالك متعلقة بالمكان
بمعنى الهجرة موجودة وهي إما واجبة أو مستحبة على حسب حال المسلم واظهاره لدينه في بلاد الكفر
وحتى أن المؤلف رحمه الله قال : والهجرة هي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام وهي باقية الى أن تقوم الساعة
اذا نقول التوفيق بين الحديثين هو :
أن قول النبي صلى الله عليه وسلم : لا هجرة بعد الفتح ، إنما يقصد مكة المكرمة أي لا هجرة من مكة بعد فتحها لأنها صارت بلاد اسلام
أما قوله صلى الله عليه وسلم : لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ن إنما يقصد الهجرة من بلد الشرك الى بلد الاسلام إذا لم يستطع المسلم اظهار دينه في بلاد الكفر فالهجرة في حقه واجبة واذا كان يستطيع ذالك فالهجرة في حقه مستحبة
وكذالك يهجر المسلم المعاصي ويهجر كذالك الاماكن التي تكثر فيها المعاصي الى الاماكن التي تقل فيها أو تنعدم
والله تعالى أعلى وأعلم

12-03-12, 07:42 PM	#1
فاطمة سالم \|علم وعمل، صبر ودعوة\| \|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية\| تاريخ التسجيل: 15-10-2011 المشاركات: 4,817	بوركتِ حبيبتي على النصيحة ولو أني كنت فعلت ذالك ليتبين لي الخطأ يعني أعلم أن هناك من سيصحح لي لذالك كتبتت والله أعلم لكن غاليتي أنا لم أسأل الادلة على ماذا تعود على الاسلام ام على الكل ولكن قصدي ماذا يقصد بمعرفة دين الاسلام بالادلة اذا سلمنا انها تعود على الاسلام فهل لمقصود هنا كل اركان الاسلام ام العقيدة فقط بمعنى اريد أن لأفهم ما مقصود الشيخ بمعرفة دين الاسلام بالادلة وليس على ماذا تعود الادلة ؟ جوزيت خيرا توقيع فاطمة سالم

16-03-12, 10:44 AM	#7
فاطمة سالم \|علم وعمل، صبر ودعوة\| \|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية\| تاريخ التسجيل: 15-10-2011 المشاركات: 4,817	16- ما هى الثلاث مسائل التى يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها دون شرح؟ -أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار -أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل والدليل قوله تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا -أن من أطاع الرسول ووحد الله لايجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب 17- ما هو الدليل السمعى والعقلى على ان الله خلقنا ؟ مع الدليل؟ -الدليل السمعي : قال تعالى : الله خالق كل شيء . وقال سبحانه : والله خلقكم وما تعملون الدليل العقلي : فهو أن هذا الكون البديع بنظامه المتآلف المتناسق لابد أن يكون له خالق إذ يستحيل أن يخلق نفسه بنفسه لأنه قبل أن يوجد كان عدم والعدم لايوجِد نفسه لأنه كان عدم قبل ذالك فلكل حادث محدث ، والانسان كذالك لم يخلق نفسه بنفسه لأنه كان عدم ولم يخلقه أمه أو أبوه . وكذالك لايمكن أن يكون صدفة لأن الصدفة لم تنتظم حال وجودها فكيف تنتظم حال بقائها وتطورها اذا يتأكد لنا أن لهذا الكون كله لابد له من خالق وهو الله جل وعلا 18- ما معنى الرزق لغة كما قاله ابن منظور؟ قال ابن منظور في لسان العرب: الرزق: هو ما تقوم به حياة كل كائن حي مادي كان أو معنوي . 19-ما هى الادله على ان الله سبحانه وتعالى هو الرازق؟ أدله سمعية : قال تعالى : إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقال تعالى :قل من يرزقكم من السماء والارض أمن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون وقوله صلى الله عليه وسلم في الجنين يبعث اليه ملك فيؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد دليل عقلي : وهو اننا لا نعيش إلا على طعام وشراب والله هو الذي خلق الطعام والشراب كما قال تعالى : أَفَرَأَيْتُم مّا تَحْرُثُونَ * أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ * لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكّهُونَ * إِنّا لَمُغْرَمُونَ * بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ * أَفَرَأَيْتُمُ الْمَآءَ الّذِي تَشْرَبُونَ * أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ * لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ * 20- ما هى الغاية من خلق الله لنا وانه لم يتركنا هملا؟ ادلة سمعية وعقلية على ذلك؟ الغاية التي خلقنا الله لها هي عبادته جل وعلا قال تعالى : وما خلقت الجن والانسن إلا ليعبدون . وقال تعالى :أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو أدلة عقلية : فلأن خلق البشر لتحيا وتتمتع كما تتمع الانعام وتموت هكذا من دون هدف وغاية ولا حساب ولا بعث هذا يعد عبث منافٍ لحكمته جل وعلا . لكن يحتاج الانسان لمن يبصِّره بهذه الغاية ويعلمه كيف يصل اليها ولذالك أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين ليعلموا الناس ويرشدوا لناس لعبادة الله وحده على الوجه الذي يرضاه الله جل وعلا ولايمكن ان يرسل الله الرسل ويبيح دماء المعارضين لهم ثم تكون النتيجة لاشيء هذا مناف لحكمته جل وعلا 21- لماذا ارسل الله الرسل؟ وما هو الدليل على ارسالهم؟ أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين . مبشرين بمن أطاع الله بدخول الجنة ومنذرين من عصاه وخالف أمره بدخول النار وكذالك أرسل الله الرسل ليعلموا الناس ويرشدوهم لعبادة الله وحده لاشريك له وترك عبادة ما سواه قال تعالى : ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 22- ما هو الدليل على ان من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار؟ قال تعالى :ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك الفوز العظيم* ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقال صلى الله عليه وسلم :كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى .قالوا : ومن يأب يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى 23- ما هو الدليل على ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد فى عبادته لا ملك مقرب ولا نبى مرسل؟ وما قول المصنف فى ذلك؟ قوله تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وجه الاستدلال : أن كلمة أحدا نكرة في سياق النفي ومن المقرر أن النكرات أذا كانت في سياق النفي أو النهي أو الشرط أو الاستفهام فإنها تفيد العموم اذا أحدا تفيد العموم بمعنى يدخل فيها الملائكة والانبياء والصالحون وكل من سوى الله فالله نهى عن دعاء غيره معه وهو سبحانه لا ينهى عن شيء إلا وهو لا يرضاه والمؤمن عليه أن لا يرضى بما لا يرضاه الله قال تعالى :إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم والشرك كذالك لا يرضاه الله وامره خطير جدا لأن صاحبه اذا مات عليه خلد في النار والعياذ بالله قال تعالى :إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار 24- ما هى انواع الشرك مع تعريف كل منها؟ للشرك نوعان وهما : 1 الشرك الاكبر : وهو كل شرك أطلقه الشارع وكان متضمنا لخروج الانسان من دينه 2-الشرك الاصغر : وهو كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشرع وصف الشرك ولكنه لا يخرج من الملة 25- اذكرى امثلة على الشرك الاكبر؟ أمثله على الشرك الاكبر : دعاء الاموات مثلا والاستغاثة بهم -اعتقاد أن انسانا سواء كان حيا أو ميتا له تصرف في الكون -الذبح للجن تعظيما لهم وخوفا منهم -الطواف بالقبور تعظيما لاصحابها وخوفا منهم ....الخ والله تعالى أعلى وأعلم لو كان هناك خطا أرجو تصويبي بارك الله فيكم التعديل الأخير تم بواسطة فاطمة سالم ; 16-03-12 الساعة 10:48 AM

16-03-12, 06:06 PM	#9
بشرى التائبة ~نشيطة~ تاريخ التسجيل: 10-12-2011 الدولة: في رحاب الايمان بالله. المشاركات: 311	هجرة المعاصي الى الطاعات لا تنقطع حتى تطلع الشمس من مغربها حياك الرحمان يا غالية, بخصوص سؤالك,فأقول وبالله التوفيق, قوله{صلى الله عليه وسلم}{لا هجرة بعد الفتح}معناه الهجرة المرتبطة بالمكان من مكة الى المدينة المنورة,ففي هذا اشارة الى النهي عنها لأن مكة بعد الفتح اصبحت من بقاع الاسلام ,فانتهت بذلك الهجرة بفتحها. أما قوله صلى الله عليه وسلم{لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة,ولا تنقطع التوبة,حتى تطلع الشمس من مغربها}فالهجرة التي ندب المسلم اليها,وحث عليها بنص الحديث الشريف,هي هجرة المسلم المعاصي وكل ما يوجب سخط الله,الى طاعته,وما يدرك به رضاه,فهي في هذا الحديث تعني ترك وهجر كل ما نهى الشرع عنه وهي لا تكون الا بالتوبة والأوبة الى الله في كل وقت وحين,فاذا شاء الله تعالى و اقفل باب التوبة,انتهت معه هذه الهجرة,والله تعالى أعلى وأعلم. أما سؤالي اليكن حبيباتي,فهو, ما الفرق بين النبي والرسول؟وبما نبئ رسولنا الكريم وبما ارسل؟ توقيع بشرى التائبة [SIZE="7"][COLOR="Black"]لا حول ولا قوة الا بالله[/COLOR][/SIZE] التعديل الأخير تم بواسطة بشرى التائبة ; 16-03-12 الساعة 06:10 PM

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

12-03-12, 08:15 PM	#2
عقيلة زيان \|طالبة في المستوى الثاني 3\| تاريخ التسجيل: 10-09-2011 المشاركات: 270	اختى ام سعد سبق و قلت لك ان العلماء لما يصلون الى هنا يقولون : وفي كلامِ الشيخِ رَحِمَهُ اللهُ إشارةٌ إلَى أنَّ التقليدَ لا يَنفَعُ في بابِ العقائدِ لم يقولون العقائد فقط لانه باتفاق لا يوجد من يقولون بوجوب معرفة الدليل فى الفروع و الان ما هى هذة القعائد التى يجب معرفة الدليل فيها هنا السواال اهل العلم لما شرحوا اصول الثلاثة " هناك من اشا اليها فقط وهنااك من اتى بالمسالة اش يعنى ياتى بالمسالة ياتى باصل الخلاف و اقوال اهل العلم و الترجيح اما محمد بن عبد الوهاب ماذا يريد بالادلة فهذا على حسب اعتقاده و مذهبه فى المسالة ويرجع الى ذالك فى كتبه هو الان كانه يشير انه لا يصح ايمان المقلد فى العقائد هو يشير الى هذة المسالة و قلت لك المسالة موجودة قبل الشيخ لا يوجد حسب علمى من قال ان محمد حدد ما يقصد الادلة لان الامر وااضح لما تدرسين المسالة التى ليس اوانها الان تعرفين ذالك بارك الله فيك يسر الله الامر __________________ قال الامام الشافعى رحمه الله: دققوا مسائل العلم, لئلا تضيع دقائقه.

12-03-12, 08:22 PM	#3
فاطمة سالم \|علم وعمل، صبر ودعوة\| \|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية\| تاريخ التسجيل: 15-10-2011 المشاركات: 4,817	بوركتِ حبيبتي ممكن إن تيسر أسأل الشيخ مراد المرهومي حفظه الله جوزيتِ خيرا غاليتي وأرجو منكِ طلب إن وجدت في ردودي أي كلام مخالف أو خطأ فارجو تنبيهي بارك الله فيك

12-03-12, 08:23 PM	#5
فاطمة سالم \|علم وعمل، صبر ودعوة\| \|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية\| تاريخ التسجيل: 15-10-2011 المشاركات: 4,817	ما ذكرتِ لي أين أجد شرح الشيخ صالح آال الشيخ في مسألة الاستعانة فيما لا يقدر عليه إلا الله ؟

16-03-12, 10:01 AM	#6
فاطمة سالم \|علم وعمل، صبر ودعوة\| \|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية\| تاريخ التسجيل: 15-10-2011 المشاركات: 4,817	بوركتِ غاليتي أم الفضل على الاجابة الرائعة لقد فقط أنبهكِ وأظنه سبق قلم فقط بل متأكدة لكن سقوط هذه الكلمة جعل المعنى غير كامل ولربما نقلت الاجابة احدى الطالبات فأحببت أن أنبهكِ عليه وهو : تعريف الاسلام بالمفهوم العام :وهو التعبد لله بما شرع منذ أن أرسل الرسل الى قيام الساعة وتعليلك لتبويب البخاري في محله : أي أن العلم مهم جدا ومقدم على القول والعمل لأنه لايمكن أن يقول العبد قولا أو يعمل عملا وهو جاهل بالكيفية فالجهل داء قاتل كما قال شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله : والجهل داء قاتل وشفاؤه : أمران في التركيب متفقان نص من القرءان أو من سنة * وطبيب ذالك العالم الرباني

16-03-12, 05:20 PM	#8
فاطمة سالم \|علم وعمل، صبر ودعوة\| \|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية\| تاريخ التسجيل: 15-10-2011 المشاركات: 4,817	عندي سؤال لكن حبيباتي وهو : كيف يمكننا أن نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم : (لاهجرة بعد الفتح )وقَوْلُهُ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ: (لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.