من قواعد رسم المصحف الشريف : قاعدة الوصل والقطع

[بنت الصديقة]

النوع الثاني : وهو خاص بالكلمات التي اتفقت المصاحف على وصلها في كل موضع



وهي تنحصر في اثنتين وعشرين كلمة بيانها كالآتي :

الكلمة الأولى :


" إن "االشرطية مع " لا" النافية ، فهي موصولة باتفاق المصاحف .


نحو قوله تعالى : { إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ } الأنفال 73
، و{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ} التوبة 40
،و {وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ } هود 47، وقد سبق أن قلنا أن معنى وصلها هو إدغام النون في اللام نطقاً ورسماً.



الكلمة الثانية :


" أم" مع " ما " ، فقد اتفقت المصاحف على وصلها ، نحو:


{ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ }
بموضعي الأنعام 143,144


و {أَمَّا يُشْرِكُونَ}النمل 59، و {أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } النمل 84,


وليس منها أما الشرطية قي نحو :{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} [الضحى :9 , 10 ]
فهي موصولة أيضا باتفاق المصاحف .



الكلمة الثالثة :


"نعم " مع " ما " فقد اتفقت المصاحف على وصلها في قوله تعالى :
{فَنِعِمَّا هِيَ} البقرة271
,{إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ } النساء 58 ، ولا ثالث لهما في القرآن.



الكلمة الرابعة :


" كأن ّ" المشددة مع " ما " فقد اتفقت المصاحف على وصلها في جميع القرآن في نحو قوله تعالى : { كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء } الأنعام 125 , و {فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء} الحج :31.





الكلمة الخامسة :



" أي " مع "ما " فقد اتفقت المصاحف على وصلها في نحو قوله تعالى : {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ }القصص 28


وهي شرطية وجوابها ( فلا عدوان عليّ ).




الكلمة السادسة :



" مهما" فقد اتفقت المصاحف على وصلها في نحو قوله تعالى : {وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ } الأعراف132 . وفيها للنحاة أقوال ثلاثة :


الأول: أنها بسيطة غير مركبة واختاره ابن هشام.
الثاني : أنها مركبة من " مه " وما الشرطية .
الثالث : أنها مركبة من ما الشرطية وما الزائدة وأبدلت ألف الأولى هاء .*





الكلمة السابعة :


" رُبَّ " مع " ما" ، فقد اتفقت المصاحف على وصلها في قوله تعالى :


{رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } الحجر2 ولا ثاني لها في القرآن .

* انظر : لطائف البيان شرح مورد الظمآن 2/80

يتبع بعون الله وتوفيقه