* بحث وخلاصة مدارسة : {المسح على العمامة وما في معناها } .

[أمــــ هـــانـــئ]

باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعــــد :-

** سنعرض عليكم فيما يلي خلاصة البحث في مسألة المدارسة ، سائلين الله تعالى أن : يتقبل منا ومن إخواننا الأفاضل ، وأخواتنا الفضليات عملنا هذا ، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم ، وأن ينفع بـــــــــــه .
آمـــــين .

خلاصة مدارستنا :

أولًا :- شعارنـــا :- (((من خالفني بمقتضى الدليل فقد وافقني)))
ثانيًا :- موضوعـــنا:- [المسح على العمامة وما في معناها ]
*** توطئة ومقدمة لابد منها:-
** في الحقيقة أننا قصدنا بهذا البحث مدارسة : ((حكم المسح على خمار المرأة)) بالأصالة ، إلا أننا هُدينا في أثناء المدارسة إلى أن الأولى ترجمة البحث بــ((المسح على العمامة وما في معناها )) لسببين :
(1)- حيث ثبت النزاع على مشروعية المسح على خمار المرأة ، على ما سيأتي من تفصيل .
( 2)- وحيث وجدنا أن كتب الفقه-التي يسر الله لنا الاطلاع عليها- أثناء البحث ترجمت لموضوع بحثنا بـ:(المسح على العمامة) ،وليس (المسح على الخمار) ، فتناولت مسألة المسح على خمار الرجل المرادف للعمامة كأصل متفق عليه ، وجعلته أصلا يقاس عليه غيره ، بينما بحثت مسألة المسح على (خمار المرأة) كمسألة متفرعة ومقيسة على الأصل وهو المسح (على عمامة الرجل.)
***فكان الحري بنا اتباع سبيل من سلف وترجمة موضوع المدارسة بالأصل ، كذا تجنبًا لموضع النزاع .

أولًا:- (( تعريف الخمار ))

* تعريف الخمار لغة وشرعًا:-
- الخمار : كُلُّ ما سَتَرَ شَيْئاً فَهْو خِمَارُه ومنه خِمَارُ المَرْأَةِ تُغَطِّي به رَأْسَها . أَخْمِرَةٌ وخُمْرٌ بضم فسكون وخُمُرٌ بضَمَّتَين 1/2785 تاج العروس

-يقول النووي في شرح مسلم -3/174- يعنى بالخمار العمامة لأنها تخمر الرأس أى تغطيه .

-قال ابن أثير في [النهاية في غريب الحديث والأثر]:-((وفيه[ أنه كان يمسح على الخف والخمار]،أراد به العمامة؛لأن الرجل يغطي بها رأسه،كما أن المرأة تغطيه بخمارها،وذلك إذا كان قد اعتم عمة العرب فأدارها تحت الحنك فلا يستطيع نزعها في كل وقت،فتصير كالخفين،غير أنه يحتاج إلى مسح القليل من الرأس،ثم يمسح على العمامة بدل الاستيعاب.))انتهى النقل /حرف الخاء/مادة خمر/ص:(185)/المجلد الواحد.

***فائدة هامة جدا جدا:-
جاء في حديث عمرو بن أمية لفظ:_[ مسح على العمامة]بينما جاء في حديث بلال
لفظ :-[مسح على الخمار] لذا تجد العلماء فسروا أحدهما بالآخر كما سبق إيراده في تعريف الخمار.
فهدي السلف وأهل العلم تفسير النصوص بحمل بعضها على بعض ،وعلى هديهم وجب المسير.

ثانيًا :- أدلة مشروعية المسح من الكتاب والسنة :-

*ملاحظة :-
قد لا يكون في المسألة نص من الكتاب جاء فيها بعينها كما هو الحال هنا ولكن-يمكننا استصحاب أدلة العموم : -
- كقوله تعالى :- [قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ]آل عمران :(31)
-وكذا :- [وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا..]الحشر:(7)
*والأدلة من السنة :-
- في حديث عمرو بن أمية -رضي الله عنه-قال:((رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يمسح على عمامته
وخفيه.)) فتح الباري... صحيح البخاري/كتاب الوضوء /باب المسح على الخفين /ج1/رقم: ( 205)
-وعن بلال أن رسول الله:((مسح على الخفين والخمار.))صحيح مسلم بشرح النووي/كتاب الطهارة /باب المسح على الناصية والعمامة/ ج3/ رقم: (275).

*** ملاحظة هامة :- كل الأدلة السابقة تؤكد مشروعية المسح على خمار (عمامة) الرجل .

ثالثًا :-(( هيئات المسح على الرأس ))
*المسح معناه :
الإصابة بالبلل ، ولا يتحقق إلا بحركة العضو الماسح ملصقًا بالممسوح ، فوضع اليد أو الإصبع على الرأس أوغيره لايسمى مسحًا . والمحفوظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك طرق ثلاث :

[ أ ]– مسح جميع الرأس :

*عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه أن رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى : (أتستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فأفرغ على يديه فغسل مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه).
صحيح البخاري / كتاب الوضوء / باب مسح الرأس كله لقول الله وامسحوا برؤوسكم ـ ـ / حديث رقم: 183

[ب] – مسحه على العمامة وحدها :

* قال البخاري في صحيحه : حدثنا عبدان قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن جعفر بن عمرو عن أبيه قال : (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته ).
صحيح البخاري > كتاب الوضوء > باب المسح على الخفين> حديث رقم: 202

*و عن بلال ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار .
صحيح مسلم / ج1 /كتاب الطهارة / 23 باب المسح على الناصية والعمامة / حديث رقم : 84-(275) .
والخمار أراد به : العمامة ؛ لأن الرجل يغطي بها رأسه ؛ كما أن المرأة تغطيه بخمارها .

• و عن عمرو بن أمية -رضي الله عنه-قال:((رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يمسح على عمامته وخفيه.) )
فتح الباري... صحيح البخاري/كتاب الوضوء /باب المسح على الخفين /ج1/حديث رقم: ( 205)

[ج ]– مسحه على الناصية والعمامة :
-قال الإمام مسلم في صحيحه : حدثنا أمية بن بسطام ومحمد بن عبدالأعلى قالا حدثنا المعتمر عن أبيه قال حدثني بكر بن عبدالله عن ابن المغيرة عن أبيه :
أن النبي صلى الله عليه و سلم مسح على الخفين ومقدم رأسه وعلى عمامته
صحيح مسلم / 2- كتاب الطهارة / 23 - باب المسح على الناصية / حديث رقم : 82 - ( 247 )

-قال ابن القيم رحمه الله :-
((وكان يمسح على رأسه تارة، وعلى العِمامة تارة، وعلى الناصية والعمامة تارة.))زاد المعاد 1/194
_وقال الشوكاني رحمه الله :-((والحاصل أنه قد ثبت المسح على الرأس فقط وعلى العمامة فقط وعلى الرأس والعمامة والكل صحيح ثابت فقصر الأجزاء -الإجزاء-على بعض ما ورد لغير موجب ليس من دأب المنصفين .))نيل الأوطار 204/1
-وقد ورد القصر عن جماعة من أهل العلم كالشافعي رحمه الله.

**(قلتُ : يقصد بالقصر : الاقتصار على مسح الناصية وحدها في الوضوء)