![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
#16 |
|نتعلم لنعمل|
|
![]() جيل لن يتكرر .. أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب ![]() قال: أقتلت أباهم ؟ قال: نعم قتلته ! قال : كيف قتلتَه ؟ قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجر ، فأرسلت عليه حجراً ، وقع على رأسه فمات ... قال عمر : القصاص ...الإعدام .. قرار لم يكتب ... وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟ ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا يهم عمر - ![]() قال الرجل : يا أمير المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة ، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية ، فأُخبِرُهم بأنك سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا .. قال عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ؟ فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ولا قبيلته ولا منزله ، فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض ، ولا على ناقة ، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف .. ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ ومن يمكن أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمر رأسه ، والتفت إلى الشابين : أتعفوان عنه ؟ قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين.. قال عمر : من يكفل هذا أيها الناس ؟!! فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده ، وصدقه ،وقال: يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله .. قال عمر : هو قَتْل ، قال : ولو كان قاتلا ! قال: أتعرفه ؟ قال: ما أعرفه ..
قال : كيف تكفله ؟ قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ، فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن شاء الله .. قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك! قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين ... فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل .... وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ، وفي العصر نادى في المدينة : الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ذر وجلس أمام عمر .. قال عمر: أين الرجل ؟ قال : ما أدري يا أمير المؤمنين ! وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها ، وسكت الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله . صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر ، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب بها اللاعبون ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس دون أناس ، وفي مكان دون مكان... وقبل الغروب بلحظات ، وإذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ،وكبّر المسلمون معه .. فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك وما عرفنا مكانك !! قال: يا أمير المؤمنين ، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ الطير لا ماء ولا شجر في البادية ،وجئتُ لأُقتل .. وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته ؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فوقف عمر وقال للشابين : ماذا تريان؟ قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه .. وقالا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس ! قال عمر : الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته .... جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما ، وجزاك الله خيراً يا أبا ذرّ يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته ، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك .. جزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك.... قال أحد المحدثين :والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنتسعادة الإيمان والإسلام في أكفان عمر !! . وجزى الله خيرا للذين ينقلونه للآخرين .. ======================== ".......... الرد ........." جزاكم الله خيراً أرجو من الله تعالى أن يُثيبك على حرصك على نشر أسباب الهداية, وأن يديم عليك هذه النعمة وأن يتقبل منك صالح عملك. ومما ينبغي التنبيه عليه أن هذه القصة مكذوبة لا تصح. وفيها من الافتراء على الصحابة وعلى شرع الله ما يُحرِّم نشرها. ومن هذا : قال عمر : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ؟ فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ولا قبيلته ولا منزله ، فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض ، ولا على ناقة ، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف .. ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله ؟ صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر ، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية ، وهذا كذب على دين الله وافتئات على الشرع. وقد أخرج البيهقي وغيره من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً: "لا كفالة في حد". أخرجه البيهقي وغيره. والحديث وإن كان في إسناده مقال إلا أنه قد استدل به أهل العلم على عدم صحة الكفالة ببدن من عليه حد. قال ابن مفلح: "ولا تصح ببدن من عليه حد لما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبي ![]() وحكى صاحب المغني عن أكثر أهل العلم عدم صحة الكفالة ببدن من عليه حدٌ سواء كان حقاً لله كحد الزنا والسرقة أو لآدمي كحد القذف والقصاص [انظر المغني (98/7)]. وفي المسألة خلاف عند الشافعية حكاه صاحب الروضة وغيره, فقال بعضهم بصحة الكفالة ببدن من عليه عقوبة لآدمي كالقصاص. ولو صحت القصة لما اختُلف فيها. والله أعلم. وينبغي التنبيه على حُرمة التلاعب بالآثار ونشر القصص المكذوبة على أصحاب رسول الله - ![]() والله أعلم. المصدر : شبكة المسلم للحوار الإسلامى |
![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 0 والزوار 5) | |
![]() |
|
There are no names to display. |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
تنبيهات شرعية في أخطآء لفظية (((مهم جدا أرجوالدخول))) | أم أمية | روضة العقيدة | 7 | 20-07-07 03:44 AM |