|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
21-06-09, 03:01 AM | #11 |
نفع الله بك الأمة
|
(26) خلاصة كلام ابن تيمية فى العمل بالحديث الضعيف فى الفضائل أقول : ذلك كله من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى- وجزاه عن المسلمين خيرا ؛ ونستطيع أن نستخلص منه أن الحديث الضعيف له حالتان : *الأولى :أن يحمل فى طياته ثوابا لعمل ثبتت مشروعيته بدليل شرعى ؛ فهنا يجوز العمل به ؛ بمعنى أن النفس ترجو ذلك الثواب ؛ ومثاله عندنا {التهليل فى السوق} بناء على أن حديثه لم يثبت عنده , وقد عرفت رأينا فيه . *والأخرى: أن يتضمن عملا لم يثبت بدليل شرعى ؛ يظن بعض الناس أنه مشروع فهذا لايجوز العمل به ؛ وتأتى له بعض الأمثلة الأخرى . وقد وافقه على ذلك العلامة الأصولى المحقق الإمام أبو إسحاق الشاطبى الغرناطى فى كتابه العظيم " الاعتصام" فقد تعرض لهذه المسألة توضيحا وقوة بما عرف عنه من بيان ناصع , وبرهان ساطع , وعلم نافع , فى فصل عقده لبيان طريق الزائفين عن الصراط المستقيم ؛ وذكر أنها من الكثرة بحيث لايمكن حصرها ؛ مستدلا على ذلك بالكتاب والسنة ؛ وأنها لاتزال تزداد على الأيام ؛ وأنه يمكن أن يجد بعده استدلالات أخر ؛ ولاسيما عند كثرة الجهل وقلة العلم وبعد الناظرين فيه عن الاجتهاد ؛ فلا يمكن إذن حصرها ؛ قال (1/229) : "لكنا نذكر من ذلك أوجها كلية يقاس عليها ما سواها ". (27) من طرق المبتدعة الاعتماد على الأحاديث الواهية ( فمنها ) : * اعتمادهم على الأحاديث الواهية , والمكذوب فيها على رسول الله-صلى الله عليه وسلم- والتى لايقبلها أهل صناعة الحديث فى البناء عليها : كحديث الاكتحال يوم عاشوراء , وإكرام الديك الأبيض , وأكل الباذنجان بنيته (1) , وأن النبى –صلى الله عليه وسلم-تواجد واهتز عند السماع حتى سقط الرداء عن منكبيه(2) , وما أشبه ذلك ؛ فإن أمثال هذه الأحاديث –على ماهو معلوم- لاينبنى عليها حكم , ولا تجعل أصلا فى التشريع أبدا ؛ ومن جعلها كذلك فهو جاهل ومخطىء فى نقل العلم . فلم ينقل الأخذ بشىء منها عمن نعتد به فى طريقة العلم , ولا طريقة السلوك . وإنما أخذ بعض العلماء بالحديث الحسن لإلحاقه عند المحدثين بالصحيح ؛ لأن سنده ليس فيه من يعاب بجرح متفق عليه ؛ * وكذلك من أخذ منهم بالمرسل ؛ ليس إلا من حيث ألحق بالصحيح فى أن المتروك ذكره كا لمذكور والمعدل (3) فأما ما دون ذلك ؛ فلا يؤخذ به بحال عند العلماء . ولو كان من شأن أهل الإسلام الأخذ من الأحايث بكل ماجاءعن كل من جاء لم يكن لانتصابهم للتعديل أوالتجريح معنى ؛ مع أنهم قد أجمعوا على ذلك ؛ ولا كان لطلب الإسناد معنى ؛ فلذلك <جعلوا الإسناد من الدين > ؛ < ولايعنون حدثنى فلان عن فلان > مجردا بل يريدون ذلك لما تضمنه من معرفة الرجال الذين يحدث عنهم ؛ حتى لايسند عن مجهول , ولامجروح , ولامتهم, إلا عمن تحصل الثقة بروايته ؛ لأن روح المسألة أن يغلب على الظن من غير ريبة أن ذلك الحديث قد قاله النبى –صلى الله عليه وسلم- لنعتمد عليه فى الشريعة , وتسند إليه الأحكام . والأحاديث الضعيفة لايغلب على الظن أن النبى –صلى الله عليه وسلم- قالها ؛ فلا يمكن أن يسند إليها حكم !!!!!! فما ظنك بالأحاديث المعروفة الكذب ؟! نعم , الحامل على اعتمادها فى الغالب إنما هو ماتقدم من الهوى المتبع " . ----------------- (1)هذه الأحاديث كلها موضوعة ؛ تجد الكلام عليها فى " المقاصد الحسنة" وغيرها . (2) هذا حديث موضوع كما صرح به جمع ؛ وقد أخرجته فى "الأحاديث الضعيفة والموضوعة" برقم (558) (3) قلتُ : ومع ذلك فهو مردود عند المحدثين كما بينه الخطيب فى " الكفاية "(ص391-397) . نتابع معًا بإذن الله تعالى.... |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0 | |
There are no names to display. |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
أحاديث صحيحة وأخرى ضعيفة في فضائل سور القرآن | سلوى محمد | روضة القرآن وعلومه | 4 | 18-11-12 10:53 PM |
مجموعة الأحاديث الضعيفة في كتاب رياض الصالحين للنووي | عدن | روضة السنة وعلومها | 4 | 26-06-08 05:16 PM |
أحاديث مشهورة ضعيفة السند | السلفية | روضة السنة وعلومها | 10 | 04-06-07 11:01 PM |
كيف نعرف الأحاديث الصحيحة من المكذوبة | أم اليمان | روضة السنة وعلومها | 2 | 29-06-06 03:14 PM |