مجموعة نور القرآن

[أم جهاد وأحمد]

الدرس الرابعوالعشرون : بداية المرحلة الخامسة (موضوع السورة)




الفوائدالمطلوبة:




*** وضحي بما فضُل أبو بكرعلى سائر الصحابة؟
بالعلم بالله تبارك تعالى الذي وقرَ في قلبه
تعظيمه لله عز وجل ولرسوله




***اذكري شيئا من مناقب أويس القرني و سعيد بن المسيب؟
أويس القرني :عالم بالحلال والحرام فقط وليس بدرجة علم سعيد بن المسيب

سعيد بن المسيب : - عالم بالحلال والحرام وفقيه أخذ الفقه عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
- كان من أجلة التابعين
- كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر
- لم تفته تكبيرة الإحرام 40 عاما مع الإمام
- كان دائما في الصف الأول في الصلاة

ولماذا فضل أويس القرني على سعيد بن المسيب؟
كان يهتم بعلم القلب
تعظيم الله عز وجل وتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم




***ما هي المرحلة الخامسة من مراحل فهمالقرآن؟وما هو المقصود منها؟وما دليل ذلك؟
فهم موضوع السورة وما يتعلق به




***ماهي الأسباب في قلة الكلام حول موضوع السورة؟
- أن فيه نوع من الجرأة على تفسير كتاب الله جلّ وعلا ولهذا أنكره جماعة من أهلالعلم من المتأخرين وكان هذا الإنكار ردة فعل لتكلف الناس ذكر مقصد السورة فيهاتكلف وبعد.

- ثانيا أن كثيراً من كتب التفسير إنما تناولت تفسير كتاب الله جلّوعلا من خلال مدرسة تفسير الآية والكلمات كما هو حال مدرسة أهل الأثر وأهل الرأي أما الربط بين الآيات فلم يفرد له أحد من الأئمة كتاباًَ في التفسير ممن تقدم وهذه هي الأسباب في قلة الكلام حول موضوع السورة.




***وضحي آراء أهل العلم فيما يخص موضوعالسورة؟
القول الأول: لا تناسب بين السورة والآيات مطلقاً أوغالباً وهو قول جماعة من المتأخرين منهم الشوكاني في فتح القدير.

القول الثاني: أنه ما من آية أو سورة إلا ولها موضوع خاص بها وما من آية إلا ولها مناسبة بينها وبين الآية التي قبلها وهذا هو القولالذي نصره برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفي سنة خمس وثمانين وثمانمائةفي كتابه - نظم الدرر في تناسب الآيات والسور- واختاره السيوطي وغيره.

القــــول الثالــــث: أن ما من سورة في الأغلب إلاولها موضوع تدور عليها وكذلك الآيات فالآية في الأعم الأغلب تكون متصلة بما قبلهاوما بعدها، لكن لابد لمن أراد أن يخوض في هذه المسالك من أمرين :
الأمر الأول أن يكتفي بما ظهر له من الموضوع وتناسب الآيات من دون تكلف ولا تنطع على خلاف ما جري من البقاعي رحمه الله.

الأمر الثانيأن يكون الخائض في هذه المسالك عالماً بأقوال السلف في تفسير الآيات والسور التي يريد أن يستنبط لها مناسبة أو موضوعاً معيناً وأن يكون مطلعاًَ عارفاً بعلوم البلاغة بفروعها الثلاثة البيان، البديع ،المعاني.


وهذا القول الثالث هو القول الأقرب وهي طريقة بن العربي في تفسيره فقد ذكر أنه ألف كتاباً كبيراً في ذلك
ومنهم الرازي في تفسيره
والطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير
وقرره أيضاً الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن
ويستخدمها شيخ الإسلام بن تيمية وتلميذه ابن القيم وجماعة من المحققين من أهل العلم.