هلموا لبوا النداء إنه من فوق سبع سموات

[ام الشيماء]

وأسألكن سؤال للتنشيط سألته معلمتنا
استدل شيخنا العثيمين - رحمه الله تعالى
بقوله تعالى
(وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ )



على عدم جواز إسقاط الدَّين من الزكاة ، فكيف كان ذلك ؟


ونعلم ذلك بنقل كلامه رحمه الله
؟
؟
؟
أجاب الشيخ عن تلك الفتوى
بقوله " هذا لا يجوز؛ لأن الله تعالى


قال: {خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
إِنَّ صَلَوَٰتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}


والأخذ لابد أن يكون ببذل من المأخوذ منه


وقال النبي عليه الصلاة والسلام
"أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد"،(1)


فقال: "تؤخذ من أغنيائهم فترد"، فلابد من أخذ ورد
والإسقاط لا يوجد فيه ذلك؛
ولأن الإنسان إذا أسقط الدين عن زكاة العين التي في يده
فكأنما أخرج الرديء عن الطيب


لأن قيمة الدين في النفس ليست كقيمة العين
فإن العين ملكه وفي يده


والدين في ذمة الآخرين قد يأتي وقد لا يأتي
فصار الدين دون العين


وإذا كان دونها فلا يصح أن يخرج زكاة عنها لنقصه


وقد قال تعالى: {وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ
وَلَسْتُم بِأَخِذِيهِ إِلآ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُوۤاْ أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}


ومثال ما سألت عنه لو كان على الإنسان عشرة آلاف ريال زكاة
وهو يطلب رجلاً فقيراً عشرة آلاف ريال
فذهب إلى الرجل الفقير
وقال: قد أسقطت عنك عشرة آلاف ريال
وهي زكاتي لهذا العام



قلنا:
هذا لا يصح


لأنه لا يصح إسقاط الدين وجعله عن زكاة عين


لما أشرنا إليه آنفاً






وهذه مسألة يخطئ فيها بعض الناس ويتجاوزها جهلاً منه


وقد قال شيخ الإسلام رحمه الله


أنه لا يجزئ إسقاط الدين عن زكاة العين بلا نزاع






مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين


المجلد الثامن عشر - كتاب أهل الزكاة.






فيجب على المسلم ان يتحرى من كسبه الطيب


ليؤدى صدقاته سواء كانت واجبة او مستحبة


لأن الله تعالى طيب لايقبل الا طيبا
ولأنه كما قال شيخنا رحمه الله يجب ان تكون الزكاة
ببذل عين حتى يتوفر فيه مقتضى تطهير النفس
من الشح والأثرة اما الاسقاط فلا يتوفر فيه ذلك ..
والله تعالى اعلم
من مشاركات أخواتنا بارك الله فيهن
آمين