**فوائد خاصة بشرح الشيخ اللهيميد ل40 نووية الموجودة في الشريط فقط**

[الباحثة عن الحق]

ومن فوائد الحديث

تواضع النبي صلي الله عليه وسلم

فهو سيد الأولين والآخرين وهو صاحب المناقب العظيمه وهو صاحب لواء الحمد وهو عليه الصلاة السلام سيد المرسلين ومع ذلك كان يجلس بين أصحابه ويسألونه ولا يستنكر لهم والتواضع كما يعلم الجميع هو سبب الرفعه ؛ ماتواضع أحد لله إلا رفعه الله كما جاء في الحديث الصحيح عن أبو هريره رضي الله عنه قال :- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :-
{ من تواضع لله رفعه الله }

فمن أراد الرفعه فليتواضع لله عزوجل , من تواضع لله صدقاً وإخلاص رفعه الله وأعلي منزلته ورفع درجته .

[الباحثة عن الحق]

ومن فوائد الحديث


مشروعية الرحلة في طلب العلم والحديث

فإن جبريل عليه الصلاة السلام جاء للنبي عليه الصلاة والسلام يسأله العلم

ورحل جابر بن عبد الله شهراً كاملاً في مسألة واحده .

وكان سعيد بن المسيب يقول : ” إن كنت لأسهر الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد .

وكلنا نعرف ذلك النبي الذي رحل في طلب العلم وهو نبي من أولو العزم من الرسل ومع ذلك رحل في طلب العلم ؛ نعم موسي عليه الصلاة والسلام رحل إلي الخضر عليه الصلاة والسلام .....

قال الله عزوجل :{ (59) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) } إلي آخره


وَإِذْ قَالَ مُوسَى : أي موسي ابن عمران الرسول النبي رسول بني إسرائيل .


لِفَتَاهُ : يوشع ابن مون . وهو نبي من الأنبياء .

وهنا فائده : ماهو سبب ذهاب موسي إلي الخضر ....؟!

ماجاء في الصحيحين أن موسي قام خطيباً في بني إسرائيل وقال : - أنا أعلم اهل الأرض , أو قال له رجل هل هناك احد اعلم منك يا موسي قال انا أعلم اهل الأرض , فعاتبه الله عزوجل وأخبره أن عبدنا خضر اعلم منك , والمقصود اعلم منك في بعض الأمور وإلا موسي أعلم من الخضر ولكن الخضر عنده علم ليس عند موسي وإلا موسي أعلم _ من أولو العزم من الرسل _ فرحل عليه الصلاة السلام لذلك فماذا قال :

لَا أَبْرَحُ: أي لا أزال أسير

حتي أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ : أي هذا المكان الذي فيه مجمع البحرين لأن الله قال هناك عبدنا خضر في مجمع البحرين لذلك قال موسي: لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ: أي لا أزال أسير حتي أبلغ هذا المكان الذي فيه مجمع البحرين ,

أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا : أي أسير زمناً طويلاً حتي أصل إلي هذا العبد الصالح لأتعلم منه ما ليس عندي من العلم .

[شـروق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

حياك الله الباحثة عن الحق و جزاك الله كل خير

بووركت غاليتي على نشاطك ...تبارك الرحمن

[اختكم فى الله]

ماشاء الله اخواتى
بارك الله فيكم
وزادكم علما
فوائد:
دعاء الاستفتاح بالملائكة في قيام الليل "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم"


ماجاء في الصحيحين أن موسي قام خطيباً في بني إسرائيل وقال : - أنا أعلم اهل الأرض , أو قال له رجل هل هناك احد اعلم منك يا موسي قال انا أعلم اهل الأرض , فعاتبه الله عزوجل وأخبره أن عبدنا خضر اعلم منك , والمقصود اعلم منك في بعض الأمور وإلا موسي أعلم من الخضر ولكن الخضر عنده علم ليس عند موسي وإلا موسي أعلم من أولو العزم من الرسل فرحل عليه الصلاة السلام

[أم سهيلة]

بارك الله فيكن لم تتركوا لى شيئا!!!!!!!
ساقيد بعض الفوائد:
1-ينبغى على المسلم أن يسال سؤالا يستفيد منه فى صلاته أو فى حياته أو فى حجه أو فى عبادته أو مايقرب الى الله تبارك وتعالى.
وفى هذا الزمان للاسف بعض الناس لا يسال اسئله لا فائدة منها ابدا!!
2-ينبغى لمن حضر مجلس علم وراى ان الحاضرين بحاجه الى معرفه مساله ما ولم يسال عنها احد ان يسال هو عنها وان كان هو يعلمها لينتفع اهل المجلس بالجواب، مثال
اذا كان الانسان فى مجلس وفيه عالم او طالب علم متميز وفى المجلس اناس قد يجهلون بعض الاحكام او قد يجهلون حكما شرعيا او قد وقعوا فى بعض المخالفات ولا يعلموا حكمها فينبغى لهذا الانسان ان يسال هذا العالم لينتفع الموجودين فان هذ من تعليم العلم فمثلا لو كان يغلب عليهم اسبال الثياب بالنسبة للرجال ويتوقع انهم لا يعرفون الحكم فانه يسال عن حكم هذا الامر حتى يستفيدون وحتى يبلغ دين الله وحتى تبرا الذمم ،واحيانا مثلا قد يجهل بعض الناس حكم العدل بين الزوجات فيظلمون الاولى او الثانيه والكثير لا بعرف ان العدل بينهن واجب فانه يستحب له ان يسال العالم عن هذا الحكم وهذا الاسلوب عظيم وجميل فى نشر العلم اسلوب يسير وينتج عنه خير عظيم فينبغى علينا ان نستغله.
3-عظم مرتبة الاحسان فان النبى صلى الله عليه وسلم قال(ان تعبد الله كانك تراه)وهذة العباده كما يقول ابن عثيمين رحمة الله عليه"عبادة طلب وشوق وهذة العبادة يجد الانسان من نفسه حثا عليها لانه هذا الذى يحبه فهو يعبده كانه يراه فيقصده وينيب اليه ويتقرب اليه سبحانه وتعالى"
المرتبه الثانيه(فان لم تكن تراه فانه يراك)وهذة عبادة الهرب والخوف ولهذا كانت هذة المرتبه ثانيه فى الاحسان اذا لم تكن تعبد الله كانك تراه وتطلبه وتحث النفس على الوصول اليه فتعبده كانه هو الذى يراك فتعبده عبادة خائف منه هارب من عذابه وعقابه.
4-الساعة قريبه وتاتى بغته قال تعالى"اقتربت الساعه وانشق القمر"
قال ابن كثير-رحمه الله- يخبر تعالى عن اقتراب الساعه وفراغ الدنيا وانقضائها.
وقال تعالى "اقترب للناس حسابهم وهم فى غفلة معرضون"
قال ابن كثير-رحمه الله-هذا دليل على اقتراب الساعه ودنوها

[تيماء]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم لا علم لنلنا الا ما علمتنا انك انت السميع العليم


بعض الفوائد المذكوره بالحديث الثانى :

سؤال الصحابه رضوان الله عليهم عما ينفعهم لان السؤال نصف العلم
ومن امثله ذلك:
1-جاء فى الصحيحين عن ابن عمر ان رجل سال الرسول صلى الله عليه وسلم اى الاسلام خير؟ تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ...... (الى اخر الحديث)
2-جاء فى الصحيحين عن ابى هريره رضى الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل اى العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله ثم قيل ماذا فقال الجهاد .... (الى اخر الحديث)
3-جاء فى الصحيحين عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم اى العمل احب الى الله قال الصلاه على وقتها....( الى اخر الحديث)
4-ما جاء عن ابى موسى رضى الله عنه قال قالوا يا رسول الله ا الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده.
5-جاء فى الحديث ان رجلا قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان تؤضانا به عطشنا فهل نتوضا من ماء البحر فقال صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحم الابل قال توضأوا منها وسئل عن الوضوء من لحم الغنم قال لا تتوضاوا منها.
6-ما جاء فى حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتى منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك.
يلاحظ فيها انها اسئله مفيده نافعه كلها تدور حول ما يقربهم الى الله تبارك وتعالى..


يستحب للعالم ان يكون فى مكان بارز واضح لياتى من يريد ان يساله..

تواضع النبى صلى الله عليه وسلم
فهو سيد الاولين والاخرين وهو صاحب المناقب العظيمه وهو صاحب لواء الحمد وهو سيد المرسلين ومع ذلك كان يجلس بين اصحابه ويسالونه ولا يستنكر لهم.
التواضع من اسباب الرفعه فما تواضع احد لله الا رفعه الله كما جاء فى الحديث الصحيح عن ابى هريره رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله فمن اراد الرفعه فليتواضع لله عز وجل لانه من تواضع لله صدقا واخلاصا رفعه الله اعلى منزله ورفع درجته..

ما يجب ان يكون عليه المسلم من السؤال عما يقربه الى الله..


من الاساليب الدعويه لتعليم العلم ونشره ان يسال طالب العلم المتمكن من العلم عن الامور والاحكام التى قد يظن ان العوام قد يجهلوها او تغيب عنهم لكى ينتفع الموجودين ويبلغ دين الله وتبرا ذمته ..


ينبغى للانسان ان يحرص على طلب العلم والا يستصغر نفسه
عن ابن عباس قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الانصار هلم لنسال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير. قال : واعجبا لك يا ابن عباس اترى الناس يفتقرون اليك وفى الناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيهم ؟ قال : فترك ذاك واقبلت انا اسال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحديث فان كان ليبلغنى الحديث عن الرجل فاتى بابه وهو قائل (اى نائم وقت القيلوله) فاتوسد ردائى على بابه تسفى الريح على من التراب (اى تذر) فيخرج فيقول: يا ابن عم رسول الله ما جاء بك الا ارسلت الى فاتيك. قال: انا احق ان اتيك فاساله (اى الحديث) فال: فعاش هذا الانصارى حتى رانى وقد اجتمع الناس حولى يسالونى فيقول : هذا الفتى كان اعقل منى. (اخرجها الحاكم والبيهقى فى المدخل الى السنن والخطيب فى الجامع لاخلاق الراوى واداب السامع وابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله)
ومن هذه القصه نستخلص فضل طلب العلم فى الصغر..
بيان اركان الاسلام واركان الايمان واركان الاحسان وهذه هى مراتب الدين بدليل قوله عليه الصلاه والسلام " اتاكم يعلمكم دينكم"..

من السنن المهجوره قول النبى فى دعاء الاستفتاح فى صلاه الليل
وهو كما جاء فى صحيح مسلم فى حديث عائشه رضى الله عنها قالت" كان النبى صلى اله عيه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والارض علام الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنى لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم "..
وجوب الايمان بالقضاء والقدر.

وجوب الايمان بالبعث
فمن عقائد اهل السنه والجماعه ان الله يبعث الناس لقوله تعالى " زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم".
وقوله تعالى " قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم ويستنبئونك احق هو قل اى وربى انه لحق".
وقد تنوعت دلاله القران فى اثبات البعث لانها من اهم القضايا..
عظم مرتبه الاحسان وهو عل مرتبتين:
"ان تعبد الله كانك تراه"هذه العباده كما يقول الشيخ ابن عثيمين عباده طلب وشوق وعباده الطلب والشوق يجد الانسان من نفسه حثا عليها لانه يطلب هذا الذى يحبه فهو يعبده كانه يراه فيقصده وينيب اليه ويتقرب اليه سبحانه وتعالى." فان لم تكن تراه فانه يراك" وهذه عباده الهرب والخوف ولهذا كانت هذه المرتبه ثانيه فى الاحسان ا اذا لم كن تعبد الله كانك تراه وتطلبه وتحث النفس للوصول اليه فاعبده كانه هو الذى يراك عباده خائفا منه سبحانه وتعالى هاربا من عذابه وعقابه..
ينبغى للانسان ان يحسن فى عباده لله وان يحسن للخلق :
ان يحسن فى عباده الله بان يعبد الله كانه يراه وان يحسن الى الخلق بكف الاذى وبذل المعروف بالمال والجاه والعلم والبدن حتى قال النبى صلى الله عليه وسلم فى بذل المعروف بالبدن" وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها او ترفه عليها متاعه صدقه"..
ان للساعه علامات تدل على قربها و مجيئها.

الساعه فيها مباحث:
المبحث الاول / المراد بالساعه القيامه اى الوقت الذى تقوم فيه القيامه.المبحث الثانى / سميت القيامه بالساعه لسرعه الحساب فيها او لانها تفتا الناس فى ساعه فيموت الخلق كلهم بصيحه واحده.المبحث الثالث / ان للساعه اشراط قال الله تعالى " وقد جاء اشراطها" وكما جاء فى حديث الباب" اخبرنى عن اماراتها".المبحث الرابع / تنقسم اشراط الساعه الى قسمين :
كبرى : وهى الامور العظام التى تظهر قرب قيام الساعه وتكون غير معتاده الوقوع كظهور الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها. صغرى : هى التى تتقدم الساعه بازمان متطاوله وتكون من نوع معتاد كقبض العلم وظهور الجهل وشرب الخمر والتطاول فى البنيان وتشبب المشيخه وظهور الفحش وتقارب الزمان وظهور المعازف وانتشار الربا وانتشار الزنا وكثره الشرط واعوان الظلمه وذهاب الصالحين وظهور الكاسيات العاريات والتهاون بالسنن التى رغب فيها الاسلام وكثره شهاده الزور وكثره موت الفجأه.المبحث الخامس / الساعه قريبه وتاتى فجأه
قال الله تعالى " اقتربت الساعه وانشق القمر" قال ابن كثير : يخبر تعال عن اقتراب الساعه وفراغ الدنيا وانقضاءها .
وقال تعالى " اقترب للناس حسلبهم وهم فى غفله معرضون" قال ابن كثير هذا تنبيه من الله عز وجل على اقتراب الساعه ودنوها وان الناس فى غفله عنها اى لا يعملون لها ولا يستعدون من اجلها
قال تعالى " اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون".المبحث السادس / الساعه تاتى بغته قال تعالى قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جائتهم الساعه بغته قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها" وقال تعالى" افامنوا ان تاتيهم غاشيه من عذاب الله او تاتيهم الساعه بغته وهم لا يشعرون".
علم الساعه غيب لا يعلمه الا الله قال تعالى " يسالونك عن الساعه اين مرساها قل انما علمها عند ربى لا يجليها لوقتها الا هو " قال ابن كثير: امر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم اذا سئل عن وقت الساعه ان يرد علمها الى الله تعالى فانه هو الذى يعلم جليه امرها ومتى تكون بالتحديد.
قال تعالى " يسالونك عن الساعه اين مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها" قال ابن كثير اى ليس علمها اليك ولا الى احد من الخلق بل مردها ومرجعها الى الله فهو الذى يعلم وقتها على التعيين ولذلك قال النبى عليه الصلاه والسلام ما المسؤول عنها باعلم من السائل"..
خطوره وعظم ذنب التساهل فى الفتيه فى امور الدين وذلك انما يدل على قله الخوف من الله عز وجل وقله الورع وقله التقوى فكيف يتساهل الانسان ان يوقع على رب العالمين ؟؟ سئل الشعبى عن مساله فقال لا ادرى فقيل له اما تستحى من قولك لا ادرى وانت فقيه العراقين فقال لكن الملائكه لم تستحى حين قالت سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
يقول عبدالرحمن ابن ابى ليلى: ادركت عشرين ومائه من الانصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل احدهم عن المسأله فيردها الى هذا وهذا الى هذا حتى ترجع الى الاول..

[تيماء]

الاحاديث المذكوره فى اسئله الصحابه رضوان الله عليهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم كامله:

1-جاء فى الصحيحين عن ابن عمر :
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن خالد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الخير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏رضي الله عنهما: ‏
"‏أن رجلا سأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ,‏ ‏أي الإسلام خير؟ قال: ‏ ‏تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف "
( صحيح البخارى - الايمان - اطعام الطعام من الاسلام - الحديث رقم 11)

2-جاء فى الصحيحين عن ابى هريره رضى الله عنه :
‏و حدثنا ‏ ‏منصور بن أبي مزاحم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏ح ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن جعفر بن زياد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبراهيم يعني ابن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال: ‏
"‏سئل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏, ‏أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله ,قال: ثم ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله ,قال: ثم ماذا؟ قال حج مبرور ‏"
‏وفي رواية ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال إيمان بالله ورسوله ‏ ‏و حدثنيه ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله
(صحيح مسلم - الايمان - بيان كون الايمان بالله افضل الاعمال - رقم الحديث 118) ‏

3-جاء فى الصحيحين عن ابن مسعود :
‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏الوليد بن العيزار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن إياس أبي عمرو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏
‏سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أي العمل أفضل قال الصلاة لوقتها قال قلت ثم أي قال ‏ ‏بر ‏ ‏الوالدين قال قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت أستزيده إلا ‏ ‏إرعاء ‏ ‏عليه ‏
وفى روايه اخرى:
‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الوليد بن العيزار ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا عمرو الشيباني ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏صاحب هذه الدار وأشار إلى دار ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أي الأعمال أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها قلت ثم أي قال ثم بر الوالدين قلت ثم أي قال ثم الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني ‏
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد مثله وزاد وأشار إلى دار ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وما سماه لنا ‏
(صحيح مسلم - الايمان - اى الاعمال احب الى الله /اى الاعمال افضل - رقم الحديث 122/120)

4-ماجاء فى حديث ابى موسى:
‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بردة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال :‏
"‏قالوا يا رسول الله أي الإسلام أفضل قال ‏ ‏من سلم المسلمون من لسانه ويده ‏"
(صحيح البخارى - الايمان - اى الاسلام افضل -رقم الحديث 10)

5-جاء فى الحديث ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء بماء البحر :
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏الأنصاري إسحق بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن سليم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن سلمة ‏ ‏من ‏ ‏آل ابن الأزرق ‏ ‏أن ‏ ‏المغيرة بن أبي بردة ‏ ‏وهو من ‏ ‏بني عبد الدار ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏:
"سأل رجل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال: يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏هو الطهور ماؤه الحل ميتته "
(سنن الترمذى - الطهاره عن الرسول عليه الصلاه والسلام- ما جاء فى ماء البحر انه طهور - رقم الحديث 64)

6-سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحم الابل قال توضأوا منها وسئل عن الوضوء من لحم الغنم قال لا تتوضاوا منها:
حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زائدة ‏ ‏وإسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أشعث بن أبي الشعثاء ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال ‏ :
"أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن نتوضأ من لحوم الإبل ولا نتوضأ من لحوم الغنم"
المرجع/(سنن ابن ماجه - الطهاره وسننها - ما جاء فى الوضوء من لحوم الابل-رقم الحديث 488)
حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زائدة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة: ‏
"عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏, ‏أن رجلا أتاه فقال: ‏ ‏أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: لا, قال ‏: ‏فأصلي في ‏ ‏مرابضها؟ ‏ ‏قال: نعم إن شئت, قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم, قال :‏ ‏فأصلي في ‏ ‏أعطانها ‏؟ ‏قال: لا ."
(مسند احمد - اول مسند البصريين -حديث جابر بن سمره رضى الله عنه - رقم الحديث ‏20051)

7-ما جاء فى حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده :
حدثنا ‏ ‏أحمد بن منيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن معاذ ‏ ‏ويزيد بن هارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ بهز بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ,‏ ‏قال: ‏
"قلت يا نبي الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال :‏ ‏احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك, قلت يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يراها, قال: قلت يا نبي الله إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: فالله أحق أن ‏ ‏يستحيا منه من الناس ‏"
قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏..
(سنن الترمذى -الادب عن رسول الله -ما جاء فى حفظ العوره - رقم الحديث 2718)‏




قوله تعالى " قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ "( الحجرات 14 ) مع الشرح:
" قَالَتِ الْأَعْرَابُ" اى بعض الاعراب وهم طائفه قالت هذا الكلام وهذا من اساليب تسميه الكل واراده البعض..
"آمَنَّا" اى ادعوا لانفسهم مقاما اعلى مما هم عليه ادعوا الايمان فادبوا وعلموا وقيل لهم " قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا " اى لا تقولوا ءامنا ولكن قولوا قولوا دخلنا فى الاسلام فمعنى "أَسْلَمْنَا" اى دخلنا فى الاسلام وهو قةل رجحه ابن جرير وابن كثير فى تفسيره ..
" وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ " اى ولم يتمكن الايمان فى قلوبكم فانتم اسلمتم ولم تصلوا حتى الان الى درجه الايمان التى هى اعلى من درجه الاسلام..
فاستدل اهل السنه والجماعه بهذه الايه على ان الاسلام غير الايمان..
ولذلك قال ابن كثير فى تفسيره : ولقد استفيد من هذه الايه الكريمه ان الايمان اخص من الاسلام كما هو مذهب اهل السنه والجماعه..
وهناك قول ضعيف لبعض اهل التفسير وهو ان المراد بقوله تعالى " ولكن قولوا اسلمنا" اى استسلمنا وهو قول ضعيف..
اذا قرن الاسلام بالايمان كما فى هذا الحديث يكون المراد بالاسلام الاعمال الظاهره من اعمال اللسان والجوارح والمراد بالايمان الاعمال الباطنه من العقيده واعمال القلوب..



دعاء الاستفتاح فى صاه الليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كاملا:

حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن حاتم ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏وأبو معن الرقاشي ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏قال :‏ سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أم المؤمنين بأي شيء كان نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يفتتح صلاته إذا قام من الليل قالت :كان إذا قام من الليل افتتح صلاته ‏ "‏ اللهم رب ‏ ‏ جبرائيل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وإسرافيل ‏ ‏فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" ‏ ..
(صحيح مسلم - صلاه المسافرين وقصرها - الدعاء فى صلاه الليل وقيامه - رقم الحديث 1289)

[شـروق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ماشاااء الله لا قوة الا بالله

تبارك الرحمن

مشكورات اخواتي " أختكم في الله " و " أم سهيلة "

اختي الغالية " تيماء" ,,سعيدة جدا بك حبيبتي

مع انك طالبة جديدة فأنت بهذا النشاط و الجهد

استمري حفظك الله ..

و لا تحرمينا من مشاركاتك الطيبة
فقد لاحظت في الاحاديث التي كتبتيها دقة النقل و الحرص على التوثيق ...ما شاء الله

دعواتك حبيبتي

[الباحثة عن الحق]

اخواتي الغاليات المشاركات في تقييد الفوائد

ورد22 [glow=996699]أم سهيله , أختكم في الله , أمة الرحمن , أم خديجه , العائده إلي الله , محبه , تيماء[/glow] ورد22

جزاكن الله خيراً جميعا

وبارك الله لكم في همتكم العاليه

وأختي تيماء جزيتي كل الخير حبيبتي علي مشاركتك و همتك العاليه , أسأل الله أن يثبتك ويزيدك من علمه وفضله انتي وكل الأخوات


و مازلت أفتقد باقي الأخوات
أتمني أن يشاركونا

[اختكم فى الله]

اقيد فوائد الدرس الثالث
1- ترجمه ابن عمر
عبد الله ابن عمر صاحبى جليل اسلم مع ابيه وهو صغير
قال الذهبى عنه :الامام القدوة شيخ الاسلام ابو عبد الرحمن القرشى العدوى المكى المدنى اسلم وهو صغير وهاجر مع ابيه ولم يحتلم واستصغر يوم احد فأول غزواته هى الخندق
وهو مما كان بايع تحت الشجرة روى علم كثير نافع عن النبى صلى الله عليه وسلم وهو من المكثرين فى علم الحديث عن النبى
ويقول السيوطى من المكثرين فى الحديث عن النبى
المكثرين فى روايه الاثر
ابو هريرة يليه ابن عمر
وانس والبحر كالخدرى
وجابر وزوجه النبى
*وهو من العبادله الاربع
اى عبد الله بن عمر ،عبد الله بن عمرو
،عبد الله بن الزبير ،وعبد الله ابن العباس

ويقول ابن عمر عرضنى الرسول فى يوم احد وانا ابن 14 فرفضنى وعرضنى فى الخندق وانا ابن 15 فاجزنى "رواة البخارى ومسلم،،فقد كان مجاهد منذ نعومه اضفارة

وكان عابد كثير العبادة وقيل لنافع ماذا كان ابن عمروفى منزله قال لاتطيقونه يتوضا لكل صلاة والمصحف فيما بينهما

فقد قال النبى عن عبد الله ابن عمر "نعم الرجل عبد الله لو كان يصل من الليل " وقال سالم فكان بعدها لاينام من الليل الا قليل رواة البخار ومسلم
وقيل فى روايه "نعم عبد الله رجل لو كان يكثر الصلاة باليل "

فيقول الحافظ ابن حجر بمقتضاه ان من كان يصل الليل يوصف بكونه نعم الرجل

وكان عمر من الزهاد فقال عنه ابن مسعود
"من املك شباب قريش نفسه عن الدنيا هو ابن عمر وقد اتينا ونحن متوافرون وما قينا شاب املك لنفسه من ابن عمر
وقالت عائشه رضى الله عنه "مارايت احد الزم من الامر الاول من ابن عمر "
وقال نافع كلما قرا ابن عمر قوله تعالى "الم يان للذين ءامنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله "بكى حتى يغلبه البكاء
وذكر انه كلما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم بكى
وروى عن النبى قال "ماحق امرء مسلم له شىء يوصى به يبيت فوق ليلتين الا ووصيته مكتوبه عند رأسه "
قال ابن عمر فوالله مامرت علي ليله منذ ان سمعت رسول الله يقول ذلك الا وعندي وصيتي

*فانا ادعوا اخواتى ان من لم يضع وصيته فليضعها تحت راسه
وتوفى ابن عمر وهو عمرة 85 سنه .فى عام 73 من الهجرة