|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
28-04-24, 07:16 PM | #1 |
معلمة بمعهد خديجة
تاريخ التسجيل:
28-04-2021
العمر: 21
المشاركات: 140
|
صفحة مدارسة التفسير|حلقة أم المؤمنين حبيبة رضي الله عنها
|
28-04-24, 07:18 PM | #2 |
معلمة بمعهد خديجة
تاريخ التسجيل:
28-04-2021
العمر: 21
المشاركات: 140
|
مدارسة الأسبوع الأول
-مها رفعت:-سورة الحج (1-4) -إيمان سالم:-سورة الحج(5-8) -فاطمة مصطفى أم جميلة:-سورة الحج(9-13) -ريان مرتضى:-سورة الحج(14-18) -رؤى ميرغني:-سورة الفرقان (21-29) -إيمان سليمان:-سورة القصص(51-57) |
10-05-24, 11:17 PM | #3 |
معلمة بمعهد خديجة
تاريخ التسجيل:
28-04-2021
العمر: 21
المشاركات: 140
|
مدارسة الأسبوع الأول
1)فرح محمد غراب:-سورة البقرة(1-5) 2)مي سامح:-سورة البقرة (6-10) 3)ضحى سليمان:-سورة البقرة(11-15) 4)أمل عاطف:-سورة البقرة(16-20) 5)أمل عبد السميع:-سورة البقرة(21-25) 6)إسراء عبد العزيز:-سورة البقرة (26-29) 7)آمال عبد الوهاب:-سورة البقرة(30-33) |
17-05-24, 05:22 PM | #4 |
طالبة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
تاريخ التسجيل:
17-08-2023
العمر: 42
المشاركات: 31
|
مدارسة الأسبوع الأول
أمل سيد عبد السميع:-سورة البقرة(21-25) العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} . -أمر الله كل عباده وليس المؤمنين فقط بالامتثال لأوامره واجتناب نواهيه والسبب على وجوب العبادة بأنه خلقهم بعد العدم، وخلق الذين من قبلكم، وأنعم عليهم بنعم كثيرة، حيث جعل لهم الأرض فراشا يستقرون عليها، وتنتفعون بالأبنية، والزراعة، والحراثة، وجعل السماء بناء لمسكنهم، وجعل فيها من المنافع ما هو من الضرورات وكالشمس، والقمر، والنجوم. -قال المفسرون: المراد بالسماء السحاب. -معنى أَنْدَادًا: نظراء وأشباها من المخلوقين، -هذه الآية جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده، والنهي عن عبادة ما سواه، وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته، وبطلان عبادة من سواه. العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} . -معنى ريب : شك واشتباه -تحدي الله الكفار بإن يأتوا بسورة من مثل القرآن الكريم، حتى لو أرادوا الاستعانة بغيرهم . -وقود نار الأخرة هو الناس والحجارة، ليست كنار الدنيا التي تشتعل وتتقاد بالحطب - قوله: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ} دليل على أن الذي يرجى له الهداية من الضلالة: هوالشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال، وأما المعاند الذي يعرف الحق ويتركه، فهذا لا يمكن رجوعه، لأنه ترك الحق بعد ما تبين له، لم يتركه عن جهل. - وصف الرسول بالعبودية في هذا المقام العظيم، دليل على أن أعظم أوصافه صلى الله عليه وسلم، قيامه بالعبودية، التي لا يلحقه فيها أحد من الأولين والآخرين. - قوله: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، أن الجنة والنار مخلوقتان خلافا للمعتزلة، وفيها أيضا، أن الموحدين وإن ارتكبوا بعض الكبائر لا يخلدون في النار، لأنه قال: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} فلو كان عصاة الموحدين يخلدون فيها، لم تكن معدة للكافرين وحدهم، وفيها دلالة على أن العذاب مستحق بأسبابه، وهو الكفر، وأنواع المعاصي على اختلافها. العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} . - ذكر الله في المقابل لجزاء لكافرين جزاء المؤمنين للترغيب -وصفت أعمال الخير بالصالحات، لأن بها تصلح أحوال العبد، وأمور دينه ودنياه، وحياته الدنيوية والأخروية، -معنى جَنَّاتٍ: بساتين جامعة من الأشجار العجيبة، والثمار الأنيقة، والظل المديد صارت جنة يجتن بها داخلها، وينعم فيها ساكنها. -المقصود بالأنْهَارُ: أنهار الماء، واللبن، والعسل، والخمر. -كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ: هذا من جنسه، وعلى وصفه، كلها متشابهة في الحسن واللذة، ليس فيها ثمرة خاصة، وليس لهم وقت خال من اللذة، فهم دائما متلذذون بأكلها. معنى مُتَشَابِهًا: متشابها في الاسم، مختلف الطعوم وقيل: متشابها في اللون، مختلفا في الاسم، وقيل: يشبه بعضه بعضا، في الحسن، واللذة، والفكاهة . - أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ: لم يقل "مطهرة من العيب الفلاني "ليشمل جميع أنواع التطهير، فهن مطهرات الأخلاق، مطهرات الخلق، مطهرات اللسان، مطهرات الأبصار |
26-05-24, 02:40 PM | #5 | |
|الحياة العيش مع القرآن|
تاريخ التسجيل:
12-07-2016
المشاركات: 292
|
اقتباس:
مثال: اية ٢٣ - سميت آية التحدي. - اعظم وصف للرسول صلى الله عليه وسلم العبودية. - وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بالعبودية في مقام الاسراء ومقام الانزال. |
|
10-05-24, 11:21 PM | #6 |
معلمة بمعهد خديجة
تاريخ التسجيل:
28-04-2021
العمر: 21
المشاركات: 140
|
مدارسة الأسبوع الثاني
1)فرح محمد غراب:-سورة البقرة(44-50) 2)مي سامح:-سورة البقرة (51-54) 3)ضحى سليمان:-سورة البقرة(55-59) 4)أمل عاطف:-سورة البقرة(60-62) 5)أمل عبد السميع:-سورة البقرة(63-66) 6)إسراء عبد العزيز:-سورة البقرة (67-70) 7)آمال عبد الوهاب:-سورة البقرة(71-74) التعديل الأخير تم بواسطة علياء خالد خالد إمام ; 10-05-24 الساعة 11:28 PM |
10-06-24, 07:10 PM | #7 |
طالبة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
تاريخ التسجيل:
17-08-2023
العمر: 42
المشاركات: 31
|
المدارسة الثانية
أمل سيد عبد السميع سورة البقرة(63-66) العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (64)} -يذَّكر الله اليهود بالعهد الذي أخذه عليهم وكان فيه تخويف لهم برفع الطور فوقهم. - معنى(خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ): يقصد التوراة . - بيان موقف اليهود فبعد هذا التأكيد البليغ أعرضوا، ولذلك أنزل الله عليهم أعظم العقوبات . العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)} - يذَّكرهم الله بقصة أصحاب السبت لتكون لهم عظة وعبرة، فقد جعلهم الله قردة . معنى (قِرَدَةً خَاسِئِينَ): حقيرين ذليلين. -جعل الله عقوبة أصحاب السبت نَكَالا لمن حضرها من الأمم وبلغه خبرهاممن هو في وقتهم و من بعدهم ولكنها لا تكون موعظة نافعة إلا للمتقين وأما غيرهم فلا ينتفعون بالآيات. |
10-05-24, 11:31 PM | #8 |
معلمة بمعهد خديجة
تاريخ التسجيل:
28-04-2021
العمر: 21
المشاركات: 140
|
مدارسة الأسبوع الثالث
1)فرح محمد غراب:-سورة البقرة(75-79) 2)مي سامح:-سورة البقرة (80-83) 3)ضحى سليمان:-سورة البقرة(84-86) 4)أمل عاطف:-سورة البقرة(87-91) 5)أمل عبد السميع:-سورة البقرة(92-95) 6)إسراء عبد العزيز:-سورة البقرة (96-100) 7)آمال عبد الوهاب:-سورة البقرة(101-103) |
10-06-24, 07:28 PM | #9 |
طالبة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
تاريخ التسجيل:
17-08-2023
العمر: 42
المشاركات: 31
|
مدارسة الأسبوع الثالث
أمل سيد عبد السميع سورة البقرة(92-95) *العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات {وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)} - معنى البينات: الأدلة الواضحات المبينة للحق - عصيان قوم موسى وعبادتهم للعجل وليس لهم في ذلك عذر . - قوم موسى أحبوا عبادة العجل بسبب كفرهم. العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات: {قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94) وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95) } - معنى الدَّارُ الآخِرَةُ: الجنة - زعم اليهود أنه لن يدخل الجنة إلا اليهودي والنصراني وأن النار لن تمسهم إلا أياما معدودة. -طلب الرسول منهم تمني الموت الذي يوصلهم إلى الدار التي هي خالصة لهم، فامتنعوا من ذلك. |
24-06-24, 01:25 PM | #10 |
طالبة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
تاريخ التسجيل:
17-08-2023
العمر: 42
المشاركات: 31
|
مدارسة الأسبوع الرابع
أمل سيد عبد السميع:-سورة البقرة(126-130) * العناصر التي ذكرها الشيخ في الآية: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} . - دعاء سيدنا إبراهيم للبيت الحرام بأن يجعله الله بلدا آمنا ويرزق أهله من الثمرات. - قيد عليه السلام هذا الدعاء للمؤمنين تأدبا مع الله. -رد الله تعالى: {وَمَنْ كَفَرَ} أي: أرزقهم كلهم مسلمهم وكافرهم. *العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } . - العمل العظيم لسيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل وهو رفع قواعد البيت العظيم. -الدعاء أن يتقبل الله منهما عملهما حتى يحصل فيه النفع العميم. *العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } - دعاء سيدنا إبراهيم وابنه لأنفسهما وذريتهما بالإسلام. -معنى {وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا} أي: علمناها على وجه الإراءة والمشاهدة. -المراد بالمناسك: أعمال الحج كلها أو الدين كله. * العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} . معنى التزكية: التربية على الأعمال الصالحة والتبري من الأعمال الردية. معنى الْعَزِيزُ : القاهر لكل شيء الذي لا يمتنع على قوته شيء. معنى الْحَكِيمُ: الذي يضع الأشياء مواضعها. *العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآية: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) } - لا يرغب عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ امتهن نفسه ورضي لها بالدون. - الإخبار عن حالة سيدنا إبراهيم في الدنيا والآخرة فهو من المصطفين الأخيارالذين لهم أعلى الدرجات. |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 9 | |
أمل سيد عبد السميع, أمل عاطف, امال عبدالوهاب ماجد, اية عادل, سالي جعفر, علياء خالد خالد إمام, عزة عبد الحميد, إسراء عبد العزيز محمود, ضحى سليمان |
|
|