صفحة واجبات التفسير / حلقة سهلة بنت سهيل القريشية

[هاجر النادي]

مدارسة الاسبوع السابع
سورة البقرة من 89:96
﴿وَلَمَّا جَاۤءَهُمۡ كِتَـٰبࣱ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقࣱ لِّمَا مَعَهُمۡ وَكَانُوا۟ مِن قَبۡلُ یَسۡتَفۡتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَلَمَّا جَاۤءَهُم مَّا عَرَفُوا۟ كَفَرُوا۟ بِهِۦۚ فَلَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ ۝٨٩

العناصر التي ذكرها الشيخ في هذه الآية
١. كفر اليهود بكتاب الله
٢. لعنة الله علي الكفار
٣. غضب الله عليهم لكثرة كفرهم
بِئۡسَمَا ٱشۡتَرَوۡا۟ بِهِۦۤ أَنفُسَهُمۡ أَن یَكۡفُرُوا۟ بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغۡیًا أَن یُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ عَلَىٰ مَن یَشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ فَبَاۤءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبࣲۚ وَلِلۡكَـٰفِرِینَ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ ۝٩٠
١. غضب الله عليهم غضب بعد غضب
٢. جزاء الكافرين عذاب مؤلم وموجع
وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ ءَامِنُوا۟ بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ نُؤۡمِنُ بِمَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡنَا وَیَكۡفُرُونَ بِمَا وَرَاۤءَهُۥ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا مَعَهُمۡۗ قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِیَاۤءَ ٱللَّهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ ٩١
١. فيها امر الله اليهود بالإيمان
٢. استكبار وعتو اليهود
٣. الإيمان بما انزله الله ايمان مطلق
٤. اتباع الكفار للهوي لا الهدي
وَلَقَدۡ جَاۤءَكُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَـٰلِمُونَ ٩٢
١. جاء موسي بالأدلة الواضحة المبينة للحق
٢. عدم وجود عذر لكفرهم
وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةࣲ وَٱسۡمَعُوا۟ۖ قَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَعَصَیۡنَا وَأُشۡرِبُوا۟ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلۡعِجۡلَ بِكُفۡرِهِمۡۚ قُلۡ بِئۡسَمَا یَأۡمُرُكُم بِهِۦۤ إِیمَـٰنُكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ ٩٣
١.في الآية سماع وقبول وطاعة واستجابة
٢. الإيمان الصحيح يأمر صاحبه بكل خير
٣. وضح عدم الإيمان كفرهم وبين تناقضهم
قُلۡ إِن كَانَتۡ لَكُمُ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ عِندَ ٱللَّهِ خَالِصَةࣰ مِّن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ ٩٤
١. في هذه الآية قل اي قل لهم ع وجه تصحيح دعواتهم
٢. تمني الموت ان كانو صادقين في كلامهم
وَلَن یَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ٩٥
١. الموت اكره شئ عن الكفار
٢. ذكر شدة محبتهم للدنيا
٣. تهديد الله لهم ع المجازاة بأعمالهم
وَلَتَجِدَنَّهُمۡ أَحۡرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَیَوٰةࣲ وَمِنَ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ۚ یَوَدُّ أَحَدُهُمۡ لَوۡ یُعَمَّرُ أَلۡفَ سَنَةࣲ وَمَا هُوَ بِمُزَحۡزِحِهِۦ مِنَ ٱلۡعَذَابِ أَن یُعَمَّرَۗ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِمَا یَعۡمَلُونَ﴾ ٩٦
١. ذكر حرص الكفار ع حياتهم اكثر من كل الناس
٢. ذكر شدة محبتهم للدنيا
٣. تهديد الله لهم

[دعاء بنت وفقي]

من سورة الأعراف

عزيزة مطاوع. 58:50
أمل السيد أحمد. 72:59
وفاء رضوان 84:73
رحاب عبد الفتاح. 95:85


من سورة البقرة

هاجر النادي. 110:104
سمر أحمد 115:111

[دعاء بنت وفقي]

من سورة الأعراف

عزيزة مطاوع. 102:96
أمل السيد أحمد. 116:103
وفاء رضوان 129:117
رحاب عبد الفتاح. 141:130


من سورة البقرة

هاجر النادي. 123:116
سمر أحمد 129:124

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثامن
سورة الأعراف الآيات (٨٥ - ٩٥)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (85) :
١- ذكر المراد ب (مَدۡيَنَ)، (أَخَاهُمۡ)، وبين ما أمرهم به.
٢- ذكر فائدة ترك المعاصي.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(وَلَا تَقۡعُدُواْ بِكُلِّ صِرَٰطٖ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَتَبۡغُونَهَا عِوَجٗاۚ وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ كُنتُمۡ قَلِيلٗا فَكَثَّرَكُمۡۖ وَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ (86) وَإِن كَانَ طَآئِفَةٞ مِّنكُمۡ ءَامَنُواْ بِٱلَّذِيٓ أُرۡسِلۡتُ بِهِۦ وَطَآئِفَةٞ لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ فَٱصۡبِرُواْ حَتَّىٰ يَحۡكُمَ ٱللَّهُ بَيۡنَنَاۚ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡحَٰكِمِينَ (87):
١- فسر الضمير في (وَلَا تَقۡعُدُواْ)، (تُوعِدُونَ)، والمراد ب(بِكُلِّ صِرَٰطٖ)، (وَتَبۡغُونَهَا عِوَجٗاۚ).
٢- بين الواجب عليهم، وأوضح حكم الصد عن سبيل الله.
٣- فسر (وَٱذۡكُرُوٓاْ)، ( كُنتُمۡ قَلِيلٗا فَكَثَّرَكُمۡۖ )، وبين عاقبة المفسدين في الدنيا والآخرة.
٤- فسر الضمير في ( لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ)، وذكر ما يحكم الله به بينهم.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(۞قَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ لَنُخۡرِجَنَّكَ يَٰشُعَيۡبُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَرۡيَتِنَآ أَوۡ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَاۚ قَالَ أَوَلَوۡ كُنَّا كَٰرِهِينَ (88):
١- فسر (ٱلۡمَلَأُ)، (ٱلَّذِينَ ٱسۡتَكۡبَرُواْ)، وذكر ردهم على نبيهم و تهديدهم له، وقولهم الفاسد.
٢- فسر (أَوَلَوۡ كُنَّا كَٰرِهِينَ)، وذكر تعجب شعيب عليه السلام من دعوتهم له، وأوضح الفرق بين من يرغب في الدعوة وبين من ينهى عنها.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(قَدِ ٱفۡتَرَيۡنَا عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا إِنۡ عُدۡنَا فِي مِلَّتِكُم بَعۡدَ إِذۡ نَجَّىٰنَا ٱللَّهُ مِنۡهَاۚ وَمَا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَاۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَاۚ رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا بِٱلۡحَقِّ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰتِحِينَ (89):
١- فسر (قَدِ ٱفۡتَرَيۡنَا)، (بَعۡدَ إِذۡ نَجَّىٰنَا ٱللَّهُ مِنۡهَاۚ)، مبينا أعظم افتراء على الله.
٢- فسر (وَمَا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ)، وبين الوجوه التي ذكرها شعيب عليه السلام لييأسوا من موافقته لهم.
٣- أوضح أن مشيئة الله وإرادته نافذة، فسر (وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًاۚ)، (عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَاۚ)، (رَبَّنَا ٱفۡتَحۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَ قَوۡمِنَا)، مبينا حكم التوكل على الله، وأنواع فتح الله لعباده.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(وَقَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ لَئِنِ ٱتَّبَعۡتُمۡ شُعَيۡبًا إِنَّكُمۡ إِذٗا لَّخَٰسِرُونَ (90) فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ فَأَصۡبَحُواْ فِي دَارِهِمۡ جَٰثِمِينَ (91) :
١- ذكر المعنى العام للآية.
٢- أوضح تفسيرهم الباطل للخسارة، وبين المعنى المراد بها حقيقة.
٣- فسر (ٱلرَّجۡفَةُ)، (جَٰثِمِينَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيۡبٗا كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَاۚ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيۡبٗا كَانُواْ هُمُ ٱلۡخَٰسِرِينَ (92)
(فَتَوَلَّىٰ عَنۡهُمۡ وَقَالَ يَٰقَوۡمِ لَقَدۡ أَبۡلَغۡتُكُمۡ رِسَٰلَٰتِ رَبِّي وَنَصَحۡتُ لَكُمۡۖ فَكَيۡفَ ءَاسَىٰ عَلَىٰ قَوۡمٖ كَٰفِرِينَ (93):
١- فسر (كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَا)، وذكر سبب حصر الخسارة فيهم.
٢- بين حال سيدنا شعيب بعد إهلاكهم، ومعاتبته لهم حينئذ.
٣- فسر ( أَبۡلَغۡتُكُمۡ رِسَٰلَٰتِ رَبِّي)، (وَنَصَحۡتُ لَكُمۡۖ)، (فَكَيۡفَ ءَاسَىٰ)، وذكر سبب عدم حزنه عليهم.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله:(وَمَآ أَرۡسَلۡنَا فِي قَرۡيَةٖ مِّن نَّبِيٍّ إِلَّآ أَخَذۡنَآ أَهۡلَهَا بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمۡ يَضَّرَّعُونَ (94) ثُمَّ بَدَّلۡنَا مَكَانَ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلۡحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَواْ وَّقَالُواْ قَدۡ مَسَّ ءَابَآءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ فَأَخَذۡنَٰهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ (95):
١- ذكر علة إرسال الله للرسل، والمراد ب(بِٱلۡبَأۡسَآءِ)، (وَٱلضَّرَّآءِ)، (يَضَّرَّعُونَ ).
٢- ذكر أن البلاء لم ينفع معهم، فسر (بَدَّلۡنَا مَكَانَ ٱلسَّيِّئَةِ ٱلۡحَسَنَةَ)، (عَفَواْ)، وذكر قولهم الفاسد بأن ما يصيبهم عادة جارية.
٣- فسر (فَأَخَذۡنَٰهُم بَغۡتَةٗ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ).
والحمد لله رب العالمين.