[أم هشام]

التعقيب الأخير حول موضوع (((( الجدية ))))

**************************************

دلالة المصطلح :

أ‌- لغة : يقول ابن منظور –يرحمه الله- : " الجدُّ : نقيض الهزل . جدّ في الأمر يَجِدُّ ويَجُدُّ بالكسر والضم ، جدًّا ، وأجَدَّ : حقق . وعذابٌ جِدُ : محقق مبالغ فيه ... وجدّ في أمره يجدّ جدًّا وأجدّ حقّق .
والجد: الاجتهاد في الأمور ، وفي الحديث : كان الرسول صلى الله عليه وسلم ، إذا جدّ في السير جمع بين الصلاتين ، أي اهتم به وأسرع فيه .
ويقال : جدّ فلان في أمره إذا كان ذا حقيقة ومضاء .

ب‌- اصطلاحاً : الاجتهاد في الأمر والاهتمام به والمبالغة في تحقيقه حتى نصل إلى الهدف .

ت‌- المصطلحات المرادفة : الهمة العالية ، العمل الصالح ، الإيجابية .

الأهداف :

1. تأصيل صفة الجدية عند الداعية .
2. تعويد المسلم على حسن استغلاله لأوقاته .
3. تكوين الوعي بأهمية وضع الخطط والبرامج للوصول إلى الأهداف .
4. غرس روح المبادرة للعمل والتسابق فيه بعزم وهمة عالية .
5. التأسي بالجادين من رجال الإسلام والاقتداء بهم .

لماذا الحديث عن الجدية ؟
1- لأن العمر قصير .
2- لأن الجدية صفة من صفات أهل الإيمان .
3- لأن الواجبات أكثر من الأوقات .
4- لأن فئاماً من الدعاة أكثروا من الهزل والضحك .
5- الجد والاجتهاد والحركة الدائبة في ميدان العمل الصالح تجدد للروح حيويتها ونشاطها .
6- لأن الجدية تتأكد في الشباب حيث القوة والعافية والفراغ .
7- لأن القرب من الله – عز وجل – بحسب جد العبد في التقرب إليه .

الدعوة إلى الجدية :
قال تعالى : ( والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لانضيع أجر المصلحين )
قال الرسول –صلى الله عليه وسلم - : " المؤمن القوي خير وأحب من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير . أحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز "
المراد بالقوة هنا : عزيمة النفس والقريحة في أمور الآخرة .

الجدية في طلب العلم .
أ – البداية بالمبادئ الأساسية للعلوم الشرعية ، وترتيب الأولويات ، فالأصول قبل الفروع والكليات قبل الجزئيات .
ب- الالتزام ببرنامج منهجي يتضمن ما يراد دراسته موزعًا على وحدات زمنية .
جـ - الاستفادة من المربين في شحذ الهمم ، ومتابعة المسيرة .
د- الاستفادة من أهل العلم في التلقي عنهم والدراسة عليهم .
هـ- طلب العلم لا يعني الانقطاع له والعزلة عن الناس والبعد عن المجتمع والواقع بالكلية .

مظاهر الجدية :
1- الحرص على اغتنام الأوقات .
2- تنظيم الواجبات والاهتمام بالمسؤوليات .
3- له من كل غنيمة سهم .
4- دائم الارتقاء .
5- يؤثر العمل على الكلام .

كيف تكون جاداً :
1- الإقلاع عن الذنوب والمبادرة إلى التوبة .
2-ذكر الله تعالى ، ومن فضله ما يلي :
3- الذكر سبب لزوال عقد الكسل الشيطانية .
4- الذكر سبب لزيادة قوة المرء روحاً وإقداماً .
5- مصاحبة الجادين .
6- فقه السعادة .
7- اكتشاف القدرات وتطوير الذات ، وعدم الرضا بالدون من المهمات والدرجات.
8- تذكر الأجر .
9- المحاسبة .
10- الدعاء .
11-تعلم العلم الشرعي .
12- ذكر الموت وسرعة انقضاء الدنيا .

معاول هدم الجدية :
· التسويف ، ومن آفاته ما يلي :
· أنك لا تضمن أن تعيش إلى الغد .
· أنك إن ضمنت حياتك إلى الغد فلا تأمن المعوقات من مرض طارئ أو غيره .
· أن لكل يوم عمله ، ولكل وقت واجباته فليس هناك وقت فارغ من العمل .
· أن تأخير الطاعات والتسويف في فعل الخيرات يجعل النفس تعتاد تركها .
· كثرة الهزل والضحك واللهو .
· إضاعة الأوقات وتبديد العمر بما لا ينفع .
· مصاحبة البطالين .
· الإكثار من المباح .
· الركون إلى الزوجة والأبناء .
· اتباع الهوى .

قواعد يسير عليها الجادون :
1- اتق الله حيثما كنت .
2 - لا تؤجل عمل اليوم إلى غد .
3- أعط حل ذي حق حقه .
4- اعمل .. فإن لم تستطع فأعن غيرك .. فإن لم تستطع فكف شر نفسك .
5- هناك نية وهدف لكل عمل .
6- الأهم ثم المهم [ ترتيب الأولويات ] .

مسائل في الجدية :

1-هل اللهو يتناقض مع الجدية .
الجواب : إنّ من الجدية أن يكون للمرء وقت يروّح فيه عن نفسه وأهله ورفقائه باللهو المباح ؛ لأن النفوس تمل وتكل . قال علي رضي الله عنه: " روحوا القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلب إذا أكره عَمِي " .
وقد سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم – عائشة –رضي الله عنها – مرتين ، وأذن لها أن تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم ، وكان يمازح أصحابه ولا يقول إلا حقا .

وإنما يتناقض اللهو مع الجدية عندما يتعدى المسلم بلهوه على الحقوق المناطة به فيقصر في حقه ربه أو في رعاية أهله أو في تربية نفسه ونحوها ، أو يغلب عليه فيلهو في مواضع الجد .

2- يلاحظ على بعض الجادين العبوس .. فما رأيكم ؟

لانعني بالجدية أن يكون المسلم عابس الوجه ، مقطِّب الجبين ، فالعبوس ليس من سنّة سيد المرسلين إذا كان البشر يعلو محياه الشريف ، وقال جرير – رضي الله عنه - : " ما رآني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلا تبسم في وجهي " فالجاد ودود لطيف ، هين لين ، هاش باش ، ليكون قدوة للناس في جديته وفي أخلاقه وحسن عشرته .

المرجع : الرائد دروس في التربية والدعوة / الجزء الثاني – مازن الفريح – دار الأندلس الخضراء .