النوع الثاني : وهو خاص بالكلمات التي اتفقت المصاحف على وصلها في كل موضع
وهي تنحصر في اثنتين وعشرين كلمة بيانها كالآتي :
الكلمة الأولى :
" إن "االشرطية مع " لا" النافية ، فهي موصولة باتفاق المصاحف .
نحو قوله تعالى : { إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ } الأنفال 73
، و{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ} التوبة 40
،و {وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ } هود 47، وقد سبق أن قلنا أن معنى وصلها هو إدغام النون في اللام نطقاً ورسماً.
الكلمة الثانية :
" أم" مع " ما " ، فقد اتفقت المصاحف على وصلها ، نحو:
{ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ }
بموضعي الأنعام 143,144
و {أَمَّا يُشْرِكُونَ}النمل 59، و {أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } النمل 84,
وليس منها أما الشرطية قي نحو :{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} [الضحى :9 , 10 ]
فهي موصولة أيضا باتفاق المصاحف .
الكلمة الثالثة :
"نعم " مع " ما " فقد اتفقت المصاحف على وصلها في قوله تعالى :
{فَنِعِمَّا هِيَ} البقرة271
,{إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ } النساء 58 ، ولا ثالث لهما في القرآن.
الكلمة الرابعة :
" كأن ّ" المشددة مع " ما " فقد اتفقت المصاحف على وصلها في جميع القرآن في نحو قوله تعالى : { كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء } الأنعام 125 , و {فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء} الحج :31.
الكلمة الخامسة :
" أي " مع "ما " فقد اتفقت المصاحف على وصلها في نحو قوله تعالى : {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ }القصص 28
وهي شرطية وجوابها ( فلا عدوان عليّ ).
الكلمة السادسة :
" مهما" فقد اتفقت المصاحف على وصلها في نحو قوله تعالى : {وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ } الأعراف132 . وفيها للنحاة أقوال ثلاثة :
الأول: أنها بسيطة غير مركبة واختاره ابن هشام.
الثاني : أنها مركبة من " مه " وما الشرطية .
الثالث : أنها مركبة من ما الشرطية وما الزائدة وأبدلت ألف الأولى هاء .*
الكلمة السابعة :
" رُبَّ " مع " ما" ، فقد اتفقت المصاحف على وصلها في قوله تعالى :
{رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } الحجر2 ولا ثاني لها في القرآن .
* انظر : لطائف البيان شرح مورد الظمآن 2/80
يتبع بعون الله وتوفيقه