[شـروق]

][®][^][®][ فوائد من الدرس الثالث ][®][^][®][


ترجمة ابن عمر:

هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،صحابي جليل،أسلم مع أبيه و هو صغير.
قال عنه الإمام الذهبي في السير: الإمام القدوة و شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن القرشي العدوي المكي ثم المدني.

أسلم و هو صغير ثم هاجر مع أبيه و لم يحتلم و استصغر يوم أحد فكان أول غزواته الخندق، و هو كان ممن بايع تحت الشجرة ، روى علما كثيرا نافعا عن النبي صلى الله عليه و سلم، و هو من المكثرين من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم .

يقول السيوطي في ألفيته مبينا من هم أكثر الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم :
و المكثرون في رواية الأثر أبو هريرة يليه ابن عمر
و أنس و البحر كالخدري و جابر و زوجة النبي صلى الله عليه و سلم
و هؤلاء هم السبعة المكثرون من الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم.
و هو أحد العبادلة الأربعة وهم: ابن عمر ،عبد الله ابن عباس ، عبد الله ابن عمرو ، عبد الله ابن الزبير. و ليس منهم ابن مسعود فقد مات قديما.

كان مجاهدا منذ نعومة أظفاره قال ابن عمر: عرضني رسول الله يوم أحد في القتال و أنا ابن أربعة عشر فلم يجزني و عرضني يوم الخندق و أنا ابن خمسة عشر فأجازاني.
كان عابدا كثير العبادة قيل لنافع ماذا كان يصنع ابن عمر في منزله قال لا تطيقونه الوضوء لكل صلاة و المصحف فيما بينهما .

و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم في ابن عمر نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل، قال سالم: فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليلا . رواه البخاري و مسلم. فوصفه النبي صلى الله عليه و سلم أنه نعم العبد لو كان يصلي من الليل. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله فمقتضاه أن من كان يصلي من الليل يوصف بكونه نعم الرجل.

زهده


: كان رضي الله عنه زاهدا معرضا عن الدنيا و لافتتان بها، قال ابن مسعود : من أملك شباب قريش نفسه عن الدنيا عبد الله ابن عمر و قال و لقد رايتنا و نحن متوافرون و ما فينا شاب هو أملك لنفسه من ابن عمر، و قال جابر ما منا أدرك الدنيا إلا و قد مالت به إلا ابن عمر ، و قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت ألزم للأمر الأول من ابن عمر.
كان رضي الله عنه رقيقا قال نافع كان ابن عمر إذا قرأ قوله تعالى"ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله" بكى حتى يغلبه البكاء، و ذكروا في ترجمته أنه ما ذكر النبي صلى الله عليه و سلم إلا و بكى رضي الله عنه.

كان عاملا بعلمه فقد جاء في الحديث أو روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال( ما حق امرىء مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه) قال ابن عمر فو الله ما مرت عليَ ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ذلك إلا و عندي و صيتي .
توفي سنة 73 للهجرة و هو ابن 85 عاما.


فضائل اليقين

1- من علامات الامامه في الدين قال الله تعالى " وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون" .
2-خص الله عز وجل أهل اليقين بالانتفاع بالآيات والبراهين فقال تعالى" وفى الأرض آيات للموقنين" .
3-خص أهل اليقين بالهدى والفلاح من بين العالمين قال تعالى " والذين يؤمنون بما انزل إليك وما انزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وألئك هم المفلحون".
4-اخبر عن أهل النار بأنهم لم يكونوا من أهل اليقين قال الله تعالى " وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين"
5-جاء في الحديث إن صلاح الأمة باليقين وقد قال صلى الله عليه وسلم" صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين ويهلك أخرها بالبخل والأمل" رواه احمد في الزهد وحسنه الألباني.
6-اليقين سبب للنجاة من المعاصي ...الحيلولة بين النفس والمعاصي ..عن ابن عمر قال" قل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعوا بهولاء الدعوات لأصحابه " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا "
7- اليقين سبب لتهوين مصائب الدنيا لان الموقن بان هذا من عند الله يصبر..

ترجمة عبد الله بن مسعود

هو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الخدري وأمه أم عبد، أول من جهر بالقران ،أسلم قديما يقال إنه سادس ستة في الإسلام
وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد.

قال صلى الله عليه وسلم في ساقيه (والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من جبل أحد)
تلقى من النبي صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة من القران وقال له النبي صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام:(إنك لغلام معلم).
وقال :(من أحب أن يقرأ القران غظا كما أنزل فليقرأه على قراءة بن أم عبد)
وفي صحيح البخاري أن بن مسعود قال:(ولقد علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أني من أعلمهم بكتاب الله )وقال :(والله الذي لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا وأنا أعلم أينما نزلت ،ولا أنزلت أية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيما أنزلت ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه)
وكان ممن خدم النبي صلى الله عليه وسلم،فكان صاحب نعليه وطهوره ووسادته حتى قال أبو موسى الاشعري قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينا ما نرى إلا أن عبد الله رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما نرى من دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم.

بعثه عمر إلى الكوفة،ليعلمهم أمور دينهم وبعث عمار أميرا، وقال : إنهما من النجباء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فاقتدوا بهما.

توفي سنة 32 ودفن بالبقيع وهو بن بضع وسبعين سنة.

الإيمان بالموت يتضمن عدة أمور اذكريها مع دليل لكل أمر

- ذكر العلماء أن الإيمان بالموت يتضمن خمسه أمور :

أولا: تحكمه على من كان في الدنيا من أهل السموات والأرض من الإنس والجن والملائكة غيرهم من المخلوقات قال تعالى " كل شئ هالك إلا وجهه"
وقال تعالى " كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام" وقال تعالى "إنك ميت وإنهم ميتون"
ثانيا : إن كل له اجل محدود وأمد ممدود ينتهي إليه لا يتجاوزه ولا يقصر عنه قال تعالى " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها"
ثالثا : الإيمان بان ذلك الأجل المحتوم والحد المرسوم لانتهاء كل عمر إليه لا اطلاع لنا عليه ولا علم لنا به وان ذلك من مفاتيح الغيب قال الله تعالى " وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأي ارض تموت"
رابعا : ينبغي على المسلم ذكر الموت وجعله على باله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام" أكثروا ذكر هادم اللذات"
خامسا : التأهب له قبل نزوله قيل أن يندم الإنسان قال الله تعالى " حتى إذا جاء احدهم الموت قال ربى ارجعون لعلي اعمل صالحا .."
هذه خمس نقاط ذكرها بعض العلماء عن الإيمان بالموت .. هادم اللذات .. ومفرق الجماعات .. وميتم البنين والبنات..

وللاسف قل ذكر الموت في مجالس كثير من الناس.. فقد طغت الدنيا على الناس .. نودع الأموات والقلوب أموات... نودع الأموات ولا عبره ولا عظات .. نودع الأموات ولا سؤال أين القرار في النيران أو الجنات....نودع الأموات وها نحن قبل الممات أموات...

وكم من صحيح بات للموت أمنا ... أتته المنايا بغتة بعدما هجع
ولم يستطع إذ جاءه الموت بغتة ... فرارا ولا منه بقوته امتنع

انه هادم اللذات دعانا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن نتذكره بقوله " أكثروا ذكر هادم اللذات"
قال بعض السلف من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء:
تعجيل التوبة وقناعه القلب ونشاط العبادة
ومن نسى الموت عوقب بثلاثة أشياء:
تسويف التوبة وترك الرضا بالكفاف والتكاسل في العبادة
كان سفيان إذا ذكر الموت لا ينتفع به أياما
قال التيمي " شيئان قطعا عنى لذة الدنيا ذكر الموت وذكر الموقف بين يدي الله"
ودخل ابن مطيع ذات يوم إلى داره فأعجبه حسنها فبكى وقال " والله لولا الموت لكنت بك مسرورا"
و كان محمد بن واسع إذا أراد أن ينام قال لأهله قبل أن يأخذ مضجعه" استودعكم الله فلعلها إن تكون منيتي التي لا أقوم فيها" فكان هذا دأبه إذا أراد النوم
فكن على حذر .. وهل يغنى الحذر ..ما بقى إلا العمل الصالح فهو خير زاد وخير رفيق يوم المعاد وروضتك يوم الرقاد انيسك إذا تفرق عن قبرك العباد قال تعالى
" ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون"

لماذا يقرن الله كثيرا بين الصلاة والزكاة بالقران؟؟؟

قال تعالى : "وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة" .
وقال تعالى "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة "
إن الصلاة : حق الله وعبادته وهي مشتملة علي توحيده والثناء عليه و تمجيده ...
والإنفاق هو من الإحسان إلي المخلوقين بالنفع المتعدي إليهم ...
وسعادة العبد دائرة بين أمرين : إخلاص لمعبوده و سعي في نفع الخلق ..
لأن الصلاة حق الله , والإنفاق والزكاة حق للعبيد , فحينما الإنسان يؤدي هذه علي تمامها , ويودي هذه علي تمامها أي أنه أخلص لله ونفع الخلق بماله فيكون إن شاء الله حقق العبودية الحق..

ما حكم قذف عائشة بالزنا ولماذا؟؟

قذف عائشة رضي الله عنها بالزنا ، كفر بالقران لان الله برائها من فوق سبع سموات في سور النور.

فالرافضة الملاعين إلى أن يبعث الله الأرض ومن عليها كفر فجرة لماذا؟
لأنهم قذفوا عائشة رضي الله عنها بالزنا ،لذلك نقول أنهم كفروا بالقران لان الله براها من فوق سبع سموات في سور النور.
*
*
*