[سلوى حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جئتكم متاخرة ولكن الحمد لله ان يسر الله لي ان اتم هذه الدورة
فوائد الدروس للمرحلة الثالثة من الدرس 15 الى الدرس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدرس الخامس عشر

السؤال الاول :

اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :كورت : التكوير في اصل اللغة جعل الشيء مكورا أي مدورا
ولو نظرنا الى كلام السلف رحمهم الله في التفسير يقولوا بان المراد هنا ان الشمس والنجوم انها تلف كما تلف العمامة وبعضهم يقول تكور كما تكور العمامة .
ولكن التكوير في كتب اللغة لها معنيان ثابتين ظاهرين في كتب اهل العلم وفي كلامهم رحمهم الله فالتكوير تارة يدل على اللف وعلى الضم وعلى التدوير ويدل ايضا على اضمحلال النور الذي في الشيء المكور .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انكدرت : في اصل اللغة هو السقوط بشدة وقوة وايضا يدل على الاضمحلال وذهاب الضوء شيئا فشيئا وهذا يدل على ان الكون بعد امر الله سبحانه وتعالى بالنفخة العظيمة نفخة الصعق وموت جميع الخلائق يصبح الكون كله مظلم من الى اخره شديد الظلمة لا نور فيه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كشطت : القشط جاء تفسيره في القران الكريم في قوله تعالى : (( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب )) فقديما كانت الكتب عبارة عن اوراق تلف في رقاع من الجلد ياتى به وتوضع به الاوراق وتلف
فالله سبحانه وتعالى على جهة تليق بجلاله وعظمته يطوي السموات السبع من اولها الى اخرها
الكشط في لغة العرب هو الكشع أي كشعت وازيلت كما يكشط جلد البعير – سمي سلخ جلد البعير بالكشط لرقته واختلافه عن سائر البهائم – وهذه المرحلة هي من اواخر ما يقع من حال السماء .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصمد : الصمد في لغة العرب هو الذي لا جوف له
((الله الصمد ))قال ابن عباس وغيره الصمد هو الذي لا جوف له والذي لاجوف له لا يحتاج الى غيره ولا يحتاج الى غذاء ولا يحتاج الى اخراج ونحو ذلك .
الله الصمد : هو الذي لا يحتاج الى غيره بل غيره محتاج اليه فالله مستغني عن كل الخلائق من اولهم الى اخرهم كائنا من كان من انبياء او ملائكة ولامن غيرهم بل هم محتاجون اليه في جميع شؤنهم دقيقها وجليلها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
التغابن : معنى التغابن هو انه في يوم القيامة تبحث الناس عن الحسنات يغبن بعضهم بعضا عليها حتى يتمنى احدهم ان تكون له مظلمة عند غيره لياخذ من حسناته
كذلك ما يحصل لهم من الغبن الشديد لانهم قصروا في عبادة الله عز وجل
ــــــــــــــــــــــــــــــ
رفرف : الرفرف في اصل اللغة تدل على نوع من التدلي على ان هناك شيء يكون طرفا لشيء اخر والمؤمنون متكئين على اطراف لكن هذه الاطراف تارة تكون اطراف القصور
وماهي اطراف القصور هي البساتين هي الحدائق
والمفسرين قطعوا هذه المسافة في تفسير الرفرف على هذا المعنى لان اللغة كانت سليمة ولا يحتاج الناس في ذاك الزمان الى قطع كل تلك المسافة في التفسير
ـــــــــــــــــــــــ
زينتهن : الزينة المراد بها في كتاب الله هي الزينة الظاهرة تارة والزينة الباطنة تارة أخر
ولكن في مواطن الخلاف كما في تفسير ابن مسعود وابن عباس في مسألة الزينة التي يجب على المرأة تغطيتها فالله أمر النساء ألا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن الزينة الظاهرة هي الوجه والكفين والزينة الباطنة مايتعلق بالطول والسمن والقصر وهذه الزينة لن تستطع أن تغطيها لذا أجمع المفسرين بعد البحث في لفظة الزينة التي تكررت كثيرا في كتاب الله عز وجل أن كلمة الزينة جاءت بمعنى الزينة الظاهرة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال الثاني :

كيف يصل طالب العلم الى فهم دلالة الكلمة ؟

لفهم دلالة الكلمة ، نتمعن فيها وننظر في أي مرتبة هي من حيث الوضوح:
لأن كلمات القرآن الكريم من حيث الوضوح وعدمه يمكن جعلها ثلاثة مراتب :
1--كلمات مشهورة واضحة المعنى والدلالة مثل ( الناس ..الشمس ...القمر ..الأرض ..السماء )
2-كلمات متداولة واضحة المعنى في الظاهر لكن إذا يتأملنا معنى هذه الكلمات في كتب التفسير ودواوين اللغة نجد أنها تنطوي على عدد من المعاني التي لم تظهر لنا مثل(كورت -الصمد -التغابن -رفرف -عبقري -جمالات)
3- الكلمات الغامضة بالنسبة لكثير من الناس لا يدرك معناها إلا في الرجوع إلى كتب التفسير واللغة مثل ( الوتين-أمشاج -جد ربنا – إنكدرت- مقمحون – الترائب ....)

فإن معرفة دلالة الكلمة يكون بعرض الكلمات التي نتدبر آياتها في كتاب الله تعالى على المراتب السابقة ومعرفة درجتها من الوضوح أو غموض فعندما تمر بكلمة في كتاب الله وتدرك أن فيها شيئا من الغموض أو أنها توحي بأن البحث فيها قد يفيد بمعرفة دلالة هذه الكلمة بشكل واضح فعندها ترجع إلى المصادر التي تساعد في بيان هذه الدلالة فهماً شبه تاماً .
وهذه المصادر كثيرة و متنوعة ولكن الشيخ في شرحه حصرها في :
* جامع البيان فى تأويل القرآن لأبن جرير وإلا فتفسير ابن كثير
*تفسير التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور
*لسان العرب لابن منظور أو القاموس المحيط للفيروز أبادي .

أما عن كيفية الاستفادة من هذه المصادر فعل النحو التالي:
عندما تمر بكلمة في كتاب الله على الصفة السابقة فإننا نعود أولا إلى تفسير ابن جرير أو ابن كثير مع تفسير التحرير والتنوير فنجد أن المفسرين بالمأثور يأتون بكلام السلف في بيان المراد من الآية فدقق النظر فيه ثم انظر لزاماً في كتاب لسان العرب فيذكر من المعاني ما يوضح من كلمات السلف .