[ومض]

تم الإستماع للدروس الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر ولله الحمد والمنه
.......


الفوائدالمطلوبة:


الدرس الخامس عشر


***اذكري كلام المفسرين رحمهم الله في دلالة الكلمات التالية :-﴿ إذا الشمس كُوِّرَتْ *وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ﴾

كُوِّرَتْ التكوير في اللغة جعل الشيء مدورا وقال بعض السلف في التفسير أن المراد بكورت أن الشمس تُلف كلف العمامة فالتكوير بمعنى اللف والتدوير ويدل على اضمحلال النور في الشيء المكور .

انْكَدَرَتْ الإنكدار في اللغة السقوط بقوة وبشدة ويدل على الاضمحلال وذهاب الضوء والنور شيئا فشيئا حتى تنطفئ تماما ، سئل الصحابة رضوان الله عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أين يكون الناس حينما تبدل الأرض غير الأرض -حينما تتقلب هذه السماوات وتتبدل هذه الأرض ولا يبقي شيء حينما تتغير هذه الأكوان جميعاً من أولها إلى آخرها ثم يحصل فيها كما يحصل للأرض وكذلك والكون يحصل فيه هذا التغير الكبير الرهيب أين يكون الناس؟- (قالوا يا رسول الله أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض ؟ قال : في الظلمة دون الجسر) والحديث في صحيح مسلم قال:( في الظلمة دون الجسر (قبل الجسر هناك ظلمة شديدة في الظلمة دون الجسر) فهذه الظلمة هي الي تقع في هذا الكون بعد حدوث هذه الآيات العظيمات


-(وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ﴾ ..
كُشطت أي أزيلت كما يزال الجلد من على ظهر الكتاب فالله يكشط السماء من الكون .



-﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ : الصمد هو الذي لا جوف فيه ، ولا يحتاج إلى غيره بل يحتاج غيره إليه .



-﴿ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾ يوم القيامة . سمى يوم القيامة بيوم التغابن لأجل هذا سيحصل للناس غبن شديد جداً في يوم القيامة بسبب هذا الأمر وسيحصل لهم أيضاً غبن شديد أيضاً لأنهم قصروا في عبادة الله عزّ وجلّ وارتكبوا شيئا من نواهية سبحانه وتعالى.


-﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ رفرف : قيل البساتين وقيل الحدائق وأصلها في اللغه تدل على نوعا من التدلي أي هناك شيء يكون طرفا لآخر ، أي متكئين على أطراف القصور وأطراف القصور هي البساتين وقيل أطراف الأشجار وقيل الحديقة وقيل البُسط .


-﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾
الزينة في القرآن لو تأملناها من بدايته لنهايته تعني الزينة الظاهرة لا الباطنة ، ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ﴾ فهنا تعني أن المرأة نهيت أن تبدي الزينة الظاهرة>




***كيف يصل طالب العلم إلى فهم دلالة الكلمة؟

بعرضها على المراتب السابقة ومعرفة درجة وضوحها وغموضها وبالبحث في مصادر ومراجع تساعد على فهم هذه الآية ككتاب جامع البيان في تأويل القرآن لابن جرير أو مختصره لإبن كثير والتحرير والتنوير لطاهر عاشور ، فإذا مررنا بكلمة بها إشكال في كتاب الله نعود إلى التفسير فسنجد أن التفسير بالمأثور بينوا لنا الكلام المراد ومع تدقيق النظر فيه ثم النظر لزاما في كتاب التحرير والتنوير فقد يذكر من المعاني ما يؤكد كلام السلف ويُنبه على ما كان خافيا علي طالب العلم وقد يضيف صحيحه لم تكن صريحة في السابق .

*****


الدرس السادس عشر


أمثلة على المرحلة الأولى من المراحل السبعة لطالب فهم القرآن

الفوائدالمطلوبة:

***اذكري المعني اللغوي لكل من الكلمات التالية :-
﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴾

في اللغة تدل على الإلقاء والإبتعاد فمريم عليها السلام لما أرادت أن تخرج عن قومها انتبذت بمعنى تركت قومها وخروجها كان فيه كراهية وبُعد بالبدن والروح وهجرتهم لأنهم على حال لا يُرضي الله .


-قوله سبحانه وتعالى على لسان زكريا عليه السلام ﴿ وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾

وقع لزكريا عليه السلام كِبر في السن حتى انْحلتْ منه عظامه ويبست يبوسا ً شديدا ً ، [ فـ زكريا عليه السلام تضرع إلى الله بضعفه الشديد حيث أنه كبر وزاد به السن حتى يَبِسَ الْعظم حتى أصبح لا رطوبة فيه أبدا ً في جسْمه ينْتج ماء الولد فكيف له مع ذلك بالولد !.





-﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾

أيْ جاءَها الْمَخاضُ فألجأها إلى جِذْع الّنَخْلة .



***ما هي المرحلة الثانية لطالب فهم القرآن؟ وأين تكمنُ أهميتها؟
مَعْرِفة دلالة حُروفْ الْمَعاني التي ترْبِطُ بيْن الْكلمات، وتكْمن أهميته في فهمنا للمعنى الكامل للآية .


*****


الدرس السابع عشر


الدرجة الأولى من الدرجات المختصة بحروف المعاني



الفوائدالمطلوبة:


***وضحي الدرجة الأولى فيما يتعلق بدرجات حروف المعاني؟ مع ذكر أمثلة ودلالة كل حرف؟

إدْراك المعاني المشْهورة لكل حرف .

في : أصل معانيها الظرفية
الباء : تدل على الإلصاق .
على : أصل المعنى هو الإستعلاء .
عن : أصلها المجاوزة .
الفاء: تارة للعطف وتارة سببية ، تارة للإستئناف ، وتارة تسمى الفاء الفصيحة .
مثال: قول الله تعالى : ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ﴾
فقال أحد المفسرين الفاء هنا فصيحة أي أفصحت عن شيء محذوف .

***ما هي الدرجة الثانية من درجات حروف المعاني؟ اعط أمثلة من كتاب الله عز وجل مع التوضيح.

إدْراك المعنى المراد تقريبا لكل حرف بحسْب موضعه .


مثلا ال في قوله تعلى ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ،
جنسية تفيد الاستغراق .

الفاء: في قوله تعالى ﴿ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ﴾
فصحية أي تفصح على شيء محذوف
الباء في قوله تعالى ﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾[الفاتحة:1] للإستعانة.

في: في قوله تعالى ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ للعلو مع الظرفية.

عن: في قوله تعالى ﴿ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ﴾للمجاوزة، أي من يبخل فإنما يجاوز نفسه الحسنات .



*** ما هي الدرجة الثالثة من درجات فهم حروف المعاني؟

التحقيق عند اختلاف أقوال المحققين في المضائق لكي يُحمل الكلام على أوضح الوجوه بلاغة وحُكما ً وإحكاما ً .

***كيف وضح أهل العلم الفرق بين العطف بالواو والفاء في قوله تعالى﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا * وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا * وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا * فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا * فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴾

الواو في الآية الأولى واو القسم ، وفي الآية الثانية والثالثة واو العطف ، فلما ثبت الجنس، تغير النوع وتغير العطف فقال الله جل وعلا :
( فالسابقات سبقا )، فالجنْس هو الملائكة ولكن الذي تغير النوع .

أسأل المولى أن يثبتكن و أن تتداركن ما فاتكن سريعا

اللّهُمْ آميـين وإيّـاكِ ..

زِدْني عِلـْما

زادك الله علما َ، ورِفْعهْ ..
ومُباركَ عَليْكِ اللقب الجديد
واللون الجديد