هنا نستقبل ما استشكل عليكن في دورة الصيام
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخواتي الكريمات

هذه الصفحة ستكون بإذن الله تعالى خاصة باستفساراتكن المتعلقة بدورة الصيام ؛و عليه فإن أشكلت إحدى النقاط عليكن فضعي سؤالك هنا (نرجو مراعاة وضوح السؤال) و سيتولى بإذن الله تعالى الشيخ -عبد السلام بن إبراهيم الحصين- حفظه الله تعالى- الإجابة عليها.

نسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكن العلم النافع والعمل الصالح وأن يختم لنا بخير.
اللهم آمـــــــــــــــــين.

اريد المتن الخاص بكتاب الصيام من كتاب بلوغ المرام
وجزاكم الله خيرا

تجدينه على هذا الرابط http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=71

وفقك الله ...

:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طبعا أختي ؛ يجب حفظ المتن مع ذكر راويه لما في ذلك من أهمية كبرى وكما قيل من حفظ المتون حاز الفنون.
لا يلزم حفظ الشرح كاملا .
يمكنك تلخيصه عبر نقط ولكن الأهم أن نعرف الحكم الفقهي للمسالة.
أما الأمثلة فلا يلزم حفظها لكن أظن أنك إذا فهمتها فستترسخ المسألة عندك.
أما الاختبار فسيكون كتابيا
سننزل الأسئلة هنا في قسم رياض الجنة يوم السبت، ثم نرفعها يوم الأحد.
ان شاء الله سيكون الاختبار بسيطا، فلا تقلقي
بارك الله فيك أختي وزادك حرصا.

شيخنا الفاضل
قال الشيخ محمد عطية أثناء تفصيله مسألة تبييت النية في صوم الفرض

فمثلاً: الصبي يبلغ في نصف النهار، احتلم وأصبح مكلفاً، فيمسك عن الطعام في ذلك اليوم، ولأنه قد أكل فعليه قضاء يومه، وإذا لم يكن قد أكل فكثير من العلماء يقول: يجزئه؛ لأنه قبل البلوغ غير مكلف، واليوم سليم لم يقطعه بطعام. والآخرون يقولون: لا، يقضي يوماً غيره؛ لأنه لم يبيت الصوم بليل، ومثل ذلك الكافر إذا أسلم أثناء النهار. والحائض إذا طهرت أثناء النهار، فإنها تمسك لحرمة رمضان، ولأنها أمسكت وصامت نصف نهار، والنهار لا يتجزأ، فعليها أن تقضي هذا اليوم المجزأ.

فنرجو من فضيلتكم توضيح الأحكام الفقهية المتعلقة بتلك الحالات.
بارك الله فيكم.

قوله: (الصبي يبلغ في نصف النهار، احتلم وأصبح مكلفاً، فيمسك عن الطعام في ذلك اليوم، ولأنه قد أكل فعليه قضاء يومه، وإذا لم يكن قد أكل فكثير من العلماء يقول: يجزئه؛ لأنه قبل البلوغ غير مكلف، واليوم سليم لم يقطعه بطعام. والآخرون يقولون: لا، يقضي يوماً غيره؛ لأنه لم يبيت الصوم بليل)
معناه: إذا بلغ الصبي في أثناء اليوم من رمضان؛ فيجب عليه الإمساك بقية اليوم؛ لأنه بالغ عاقل مكلف، وقد أدركه الصيام فوجب عليه الإمساك.
ثم لا يخلو بعد من حالين:
الحال الأولى: أن يكون غير صائم قبل بلوغه، بل مفطرًا، فهنا يجب عليه قضاء هذا اليوم، مع وجوب الإمساك بقية اليوم؛ لأنه لم يبيت الصيام من الليل، ولأن الصوم لا يمكن أن يتجزأ، فيكون مفطرا أول النهار وصائما آخره، هذا لا يمكن، فيجب عليه القضاء مع وجوب الإمساك في ذلك اليوم الذي بلغ فيه من أجل حرمة اليوم، ولأنه مخاطب بالإمساك فيه.
الحال الثانية: أن يكون ممسكًا قبل بلوغه ناويًا للصيام، فهنا أختلف أهل العلم هل يجزئه هذا الصيام، أم يجب عليه قضاء يوم آخر مكانه، على قولين:
الأول: يجزئه صيام هذا اليوم، ولا يجب عليه قضاؤه؛ لأنه قبل البلوغ غير مكلف، فلا يخاطب بالصيام، ولم يأكل شيئا قبل بلوغه، فيوم الصيام هذا سليم لم يقطعه بطعام ولا شراب.
الثاني: لا يجزئ، وعليه القضاء؛ لأنه لم يبيت الصيام من الليل، وإنما بلغ في أثناء النهار، وإمساكه قبل ذلك غير معتبر؛ لأنه غير مخاطب بالصيام.
وقوله: ( ومثل ذلك الكافر إذا أسلم أثناء النهار. والحائض إذا طهرت أثناء النهار، فإنها تمسك لحرمة رمضان، ولأنها أمسكت وصامت نصف نهار، والنهار لا يتجزأ، فعليها أن تقضي هذا اليوم المجزأ)
معناه أن الكافر إذا أسلم في وسط النهار؛ فيجب عليه الإمساك، وهل يجب قضاء ذلك اليوم؟ على قولين:
القول الأول: يجب عليه القضاء؛ لأنه لم يصم يومًا كاملا، والصيام لا يتجزأ.
القول الثاني: لا يجب؛ لأنه قبل الإسلام لا يصح منه الصيام، وإنما يصح منه بعد الإسلام، وقد فعل ما أمر به من الإمساك، فلا يجب عليه القضاء.
وكذلك الحائض إذا طهرت في أثناء النهار؛ فإنه يجب عليها الإمساك عند بعض العلماء، ويجب عليها أن تقضي يومًا مكانه؛ لأن الصوم لا يتجزأ.
والله أعلم..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
ليس عليه كفارة، إلا إذا أخر قضاء الصيام حتى أدركه رمضان آخر، بدون عذر، فإنه يجب عليه مع القضاء الكفارة عند بعض أهل العلم، وهي إطعام مسكين عن كل يوم.
والله أعلم.