مجموعة الفردوس لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام
 

حياك الله أختي بدر الدجى وبارك الله فيك على الروابط
جزاك الله خيرا حبيبتي أم أسماء

وفقكن الله وسدد خطاكن.

كيف حالكن اخواتى انضممت معكن حديثا للمجموعه اسال الله ان يعيننا على اتمام الدروس
هل فكرتم فى فكرة التفريغ؟

السلام عليكم
اخواتى وجدت التفريغ للاشرطه على هذا الرابط لعله يسهل المدارسه ولو رات المشرفه الغاليه ام اسماء نقله لباقى المجموعات يكون خيرا
http://audio.islamweb.net/audio/inde...&read=1&lg=622

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي خديجة.

وان كان عندك أي اقتراح أنت وباقي الطالبات فأهلا به :)))

السلام عليكم
 

أختي خديجة بارك الله فيك ونفع بك حقيقة يسرك الله لتيسري لنا الطريق أسعدك الله في الدنيا والآخرة وجعلنا اخوة فيه

بسم الله الرحمن الرحيم

تم بفضل الله الاستماع الى الشريط الاول

الفوائد .....


***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟

اولا الحكمة من مشروعية صيام يوم عاشوراء:

1عندما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسالهم لم تصومونه قالواهذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون فصامه شكرا لله فنحن نصومه فقال صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم اي لانكم غبرتم وبدلتم ما جاءكم به موسى ونحن لا نغير ولا نبدل فصامه وامر الناس بصيامه

2 كما ان صيام يوم عاشوراء كان معروفا عند العرب قبل الاسلام فكانوا يصومونه ويجددون فيه كسوة الكعبةويقولون ان يوم عاشوراء قد رست فيه سفينة نوح على الجودي وهو اليوم الذي اخمدت فيه نار النمرودالتى رمى فيها الخليل ابراهيم عليه السلام وهو اليوم الذي اخرج الله فيه ذا النون من بطن الحوت ولكن الحدث الثابت وهو اهم حدث انه هو الذي نجا الله فيه موسى من فرعون وهو سبب صوم اليهود اياه فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم انه احق بموسى منهم فصامه ولكنه أراد مخالفة اليهود في صوم هذا اليوم، فندب إلى صوم اليوم التاسع مع اليوم العاشر؛ ليكون مغايراً في الصورة والهيئة لما كان عليه اليهود في صومهم

3 ذلك اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون يوم مبارك ومناسبة سعيدة ففيه نصرة الحق على الباطل وحينما يتجدد للمسلمين نعمة كهذه فانها تستحق الشكرو من شكرها تقديم طاعة لله في هذا اليوم بصيامه


ثانيا لا تجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع :

لاننا لو تساهلنا وقبلنا الزيادة على الفرض ستاتي زيادة اخرى ويزيد آخر حتى يضيع الحد الاساسي المفروض وتصبح المسالة اجتهادية لا فرضية ولذلك ينبغي الحفاظ على ما هو مشروع في حدوده اذا الفرض معتبر بقدره وما زاد عنه فهو تطوع لا يجوز
ومثال على ذلك :القدر الواجب في لالركوع هو قدر الطمانينة وقدر بعض العلماء بثلاث تسبيحات فاذا اطال في ركوعه بما يسع ثلاثين تسبيحة فهذا الركوع الطويل ليس هو الفرض في الصلاة وانما الفرض منه هو مقدار الثلاث تسبيحات والباقي يعتبر تطوع لا يجوز

ثالثا المقصود بقوله{ فاقدرول له} فمعناها اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة قال تعالى { ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله }فبعضهم يقول نقدر له اي نضيق بمعنى نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه اقدارا للشهر ولكن في رواية لمسلم فسرت بقوله اكملوا العدة ثلاثين}بمعنى ان قوله فاقدروا مجمل يحتاج الى تفصيل ووجد عند مسلم التفصيل بعدد الايام

حبيباتى لؤلؤة الجزائر وام لؤي وجزاكن المولى
انما هو رزق ساقاه الله الينا نسال الله ان يبارك لنا فيه

الحبيبه ام اسماء جزاك الله خيرا على مرورك ورقة ردك

الحمد لله تم استماع الشريط الاول وسبقتينى ام لؤي بالفوائد ان شاء الله اكتبها لاحقا

[quote=ام اسماء;133128][



***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
يوم عاشوراء شرع بعد مقدم النبى المدينه وكان اول ما شرع من الصيام فى السنة الاولى من الهجره وكان معروفا عند العرب صيامه فكان فرضا على المسلمين الى ان فرض صوم رمضان فاصبح على الندب والاستحباب
وهو يوم نجى الله فيه موسى من فرعون فلذلك نصومه شكرا للنعمه بنجاته
وقيل انه اليوم الذي رست فيه سفينة نوح ونجا فيه ابراهيم من النار ولكن الثابت هو ماورد على النبى
عندما سال اليهود عن صيامه فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى فقال نحن احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا لايجوز ذلك
حتى لاتكون ذريعه لزيادة الفرض وان يدخل فى الفرض ما ليس منه
وقد اكمل الله الدين فلم يحتج الى زياده والنبى اعلم بامور العباده واغير عليها فالتوقيف فيها لازم حتى لو زاد عليها ما ليس فيها قد ياثم
وقد زادت الامم السابقه فى العباده بنية الاحتياط فتبدلت الشرائع ولم يستطيعوا الوفاء بها وعجزوا عنها بينما حفظت فرائضنا من يوم نزولها حتى الان دون تبديل بفضل التوقف عند ما جاء به الشرع وعدم الزيادة عليه
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟[/right]
المعنى اللغوي يدور حول التضييق ومنه قول الله تعالى ( ومن قدر عليه رزقه)
المعنى الشرعى
يؤخذ من حديث ابن عمر بروايتى البخاري ومسلم
فحديث ابن عمر فى البخاري ( فان غم عليكم فاقدروا له) اي ضيقوا له وهذا مجمل فصلته رواية مسلم ( اكملوا العدة ثلاثبن يوما) وعند مسلم لابن عباس ( فاقدروا له ثلاثين يوما)
وذهب البعض الى ان معنى الاقدار اي نزيد يوما فى شعبان اقدارا للشهر وهذا اعتمادا على المعنى اللغوي وحديث البخاري المجمل دون الاخذ بالتفصيل لروايتى مسلم لابن عمر وابن عباس
وذهب البعض ان معنى اقدروا اي ان معناها الحساب اي خمنوا له واعتمدوا فى ذلك على علم الفلك وهذا مخالف لاجماع العلماء فى الاخذ بالحساب فى الصوم
والاول هو الصحيح

بارك الله فيك أختي خديجة على تدوين الفوائد
ننتظر حل الواجب ليتم التقييم.

اعتذر عن تاخر حل الواجب لم ادرك وجوده الا الان وقد ارسلته
جزاك الله خيرا

السلام عليكم
 

أختي أسماء أعتذر لاني لم أحل الواجب إلى الآن لم يكن عندي البرنامج لأسمع التسجيلات والحمد لله الآن بمساعدة الأخت خديجة استطعت السماع عن طريق الرابط با mp3 سأحاول حله هذه الليلة ان شاء الله انتظروني رجاءا:icony6:

هيا أختي مسلمة محمدية
أسرعي للحاق بأخواتك
نحن بانتظارك غاليتي...
وفقك الباري.

أختي خديجة
لديك ثلاث نجمات
http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif
نجمة على التصريح بسماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif

بارك الله في همتك ونشاطك أختي الحبيبة...

جزاك الله خيرا ام اسماء على كلماتك ودعائك اسال الله ان يبلغنا ما بدانا ويعيننا على اتمامه
حبيبتى مسلمه سعدت كثيرا بانى ساعدتك على اتمام السماع وانما الفضل لله وحده اعانك الله وهيا اعلى الهمه حتى نكمل

السلام عليكم
يشرفني ان اكون اخت لكم في هذه المجموعه المباركه سائلين المولى ان يوفقنا للاخلاص وطلب العلم والعمل به

تم سماع الدرس

تم حل الواجب

وهذه الفوائد
ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
(لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم: لم تصومونه؟ قالوا: هذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون، فصامه شكراً لله، فنحن نصومه، فقال صلى الله عليه وسلم: نحن أحق بموسى منكم -أي: لأنكم غيرتم وبدلتم ما جاءكم به موسى، ونحن لا نغير ولا نبدل- فصامه وأمر الناس بصيامه

هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا ينبغي أن يزاد في الفرض باسم التطوع، كما سئل مالك رحمه الله: أراد إنسان أن يخرج زكاة الفطر -وهي صاع- فأراد من باب القربة أن يخرج صاعاً ونصف؟ قال: لا، ليفصل الفرض -وهو الصاع-، ثم يتطوع بما شاء. وهذا من بُعد النظر والفقه؛ لأننا لو تساهلنا وقبلنا الزيادة على الفرض، ستأتي زيادة أخرى، ويزيد آخر، حتى يضيع الحد الأساسي المفروض، وتصبح المسألة اجتهادية لا فرضية، وهكذا إذا أراد في الطواف أن يزيد شوطاً، أو في السعي أن يزيد شوطاً تطوعاً، فيقال له: لا، أد الفرض الواجب أولاً، ثم افعل ما شئت من نوافل، وينبغي الحفاظ على ما هو مشروع في حدوده.


ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟
المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]، فبعضهم يقول: (نقدر له) نضيق، أي: نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقداراً للشهر، هذا مدلول فاقدروا وحدها، ولكن لم تقتصر الرواية على قوله: (فاقدروا) بل فسرت بقوله: (أكملوا العدة ثلاثين
وبعض العلماء فسر كلمة (فاقدروا له) بأنه بالحساب،

السلام عليكم
 

الحمد لله تمالاستماع إلى الدرس وحل الواجب

الحمد لله أختي مسلمة محمدية
ينقصك الآن تدوين الفوائد
أسرعي ليتم التقييم.

الفوائد
 

***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
[COLOR="Magenta"]
صوم يوم عاشوراء هو شكر لله على نعمته فقد جاء في سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود عن صومه فذكروا له نجاة موسى من فرعون فهم يصومونه لشكر الله فبين لهم أنه أحق بموسى منهم وأمرنا بصومه
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
لا تجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع فالفروض عبادات توقيفية وفد قال الله:"اليوم أكملت لكم دينكم" الآيةالمائدة-3- فالزيادة في الفروض كأننا نقول أن الدين ناقص وقد سئل الإمام مالك عن الزيادة في زكاة الفطر قال لا وذلك للحفاظ على الحد الأساسي المفروض وحتى لا تصبح المسألة اجتهادية

*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟ لغة:التضييق واصطلاحا:نضيق أي نحتاط ونصيم في اليوم الذي شك فيه اقدارا للشهر وهناك من قال أن اقدروا له بمعنى الحساب أي قدروا خمنوا احسبوا وذلك بقاعدة في علم الفلك ولكن هناك من يقول أن هذه القاعدة قد تختل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

بارك الله فيك الغالية أم أسماء وجعل ما تقومين به في ميزان حسناتك
وجزاك الله خيرا على وضع المتن
ماشاء الله عليكن أخواتي أسعدتني هممكن وشجعتني
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجهه

***ما الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراء؟
***هل يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟
*** ما المقصود ب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له} ؟

الحكمة من مشروعية صوم يوم عاشوراءهي:صوم يوم عاشوراء كان معلوماً عند العرب قبل الإسلام، كانوا يصومونه ويجددون فيه كسوة الكعبة، فكان معلوماً لديهم، ولكن سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود -وهم أهل كتاب- ليعلم ما هو السبب عندهم، فذكروا له نجاة موسى من فرعون، فبين لهم أنه أحق بموسى منهم فصامه

لما رآى النبي صلى الله عليه وسلم اليهود يصومون يوم عاشوراء صام، ولكن لم يكن صيامه متابعة لهم حاشا وكلا، بل كان يُصام قبل ذلك، ويقولون: إن يوم عاشوراء رست فيه سفينة نوح على الجودي، وهو اليوم الذي أخمدت نار النمرود التي رمى فيها الخليل إبراهيم عليه السلام، وهو اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون، وهو اليوم الذي أخرج الله فيه ذا النون من بطن الحوت، ويذكرون في التاريخ أحداثاً عديدة، والله تعالى أعلم، والذي يهمنا ما جاء ثابتاً، وهو سبب صوم اليهود إياه؛ لأنه يوم نجى الله فيه موسى من فرعون. وهنا نقطة أرجو أن ننتبه لها، وأن نأخذها بعين الاعتبار، فيوم نجى الله فيه موسى من فرعون يوم مبارك ومناسبة سعيدة ففيه نصرة الحق على الباطل، فحينما تتجدد للمسلمين نعمة كهذه فإنها تستحق الشكر، ويغبط الإنسان فيها، فمن شكرها أن تقدم للمولى سبحانه طاعة،

يقول مالك رحمه الله: ما كمل لا يحتمل زيادة، ولا يجوز فيه النقص؛ لأنك إذا زدت عليه كأنك تقول: الخبر بالإكمال غير صحيح، فبقي عليه هذه حتى يكتمل اكتمالاً تاماً، فهذا خطأ، ولهذا كان مالك يقول: من سن سنة وظن أنها حسنة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة؛ لأن الله يقول: (( وأكملت )) و بهذا فان الزيادة او النقص في رمضان هي ابتداع سنة لم ياتي بها النبي صلى الله عليه و سلم
و يقول صلى الله عليه و سلم :" من احدث في امرنا هذا شيء فهو رد"

المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة، وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]، فبعضهم يقول: (نقدر له) نضيق، أي: نحتاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقداراً للشهر، هذا مدلول فاقدروا وحدها، ولكن لم تقتصر الرواية على قوله: (فاقدروا) بل فسرت بقوله: (أكملوا العدة ثلاثين) .

و بهذا قد يكون الاستماع للشريط تم و لاجابة على الفوائد لكن انا جد متاسفة على هذا التاخير اعتقدت ان الدروس تقام في القاعات الصوتية

جزاك الله خيرا حبيبتى حياة واضح انى لم ادرك وجوده ان شاء الله اراه واتابع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر للغالية أم أسماء عن التأخير لقد حاولت الاجابة السبت الماضي لكن الملتقى لم يفتح معي وهذا أول وقت استطعت فيه الكتبة لأني لم أكن بالمنزا
الحمد لله تم الاستماع للشريط الثاني وتمت الاجابة عن الأسئلة

الفوائد المتعلقة بالدرس الثاني
 

***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟
تبييت النية في الصوم فرضا واجبة قبل الفجر وذلك لما ورد في حديث أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له"وللدارقطني"لا صيام لمن لم يبيته من لليل"

***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟
الفائدة من ذلك تبيين أن الشهادتان تكفي لقبول خبر الفرد بعدما بين في حديث ابن عمر وجوب قبول خبر الواحد

***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
تقديم الافطار أولى وذلك لحديث سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" ولحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"قال الله عز وجل أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا" وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب.

***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟

***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟

***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟
الاجابة
الجمهور على أن صوم رمضان وما يلحقه في الحكم لا يصح إلا إذا بيت النية من الليل،من عند غروب الشمس إلى طلوع الفجر، ففي أي لحظة من ذلك الوقت نوى الصوم فقد حصل المطلوب.
الدليل :عن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)


الحكمة من ذكر هذاالحديث تكمن فيما يلي
يقول العلماء: ان غاية ما في الأمر أن الصحابي غير مذكور وغير معلوم لنا، وعموم الصحابة عدول، فعدم ذكره لا يضر في الحديث شيئاً. فهذا الأعرابي مسلم، وثبتت له الصحبة بأنه رأى رسول الله وخاطبه، ولا يشترط في الصحبة طول الملازمة كما يقول بعض العلماء، فاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبره، وأمر بلالاً أن يؤذن في الناس بأن يصوموا غداً
لجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ،