|
صفحة"أم البراء*&الغريــبة"لحفظ مجمل أهل السنة والجماعة في العقيدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيبتاي أم البراء* & الغريــبة هذه صفحتكما لحفظ متن مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة رابط الكتاب هنا وفق الله الجميع لما يحب ويرضى |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. حياك الله أختي مسلمة لله.. جزاك الله كل خير على جهدك المميز وأحسن إليك.. أم البراء.. كم فرحت باجتماعنا في هذه الصفحة :) وأي شيء أحلى من الاجتماع على طلب العلم يا حبيبة؟ ان شاء الله آتي في المقرر الأول غدا صباحا.. دمتن بخير.. |
أختي الحبيبة .. مسلمة لله بووورك فيكِ وجزاكِ الله الخير الجزيل *** أم أسامة الغريبة .. أسعدني كثيرآ يارفيقة دربي أن أجتمع معك على حفظ هذا المتن المبارك اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح *** إن شاء الله آتي بالمقرر غدآ لكن ليس صباحآ لأنني لأن أكون بالبيت حينها |
أبدأ إن شاء الله بالمقرر الأول.. بسم الله.. وبالله التوفيق.. *.*.*.*.*.* تمهيـــــد العقيدة: لغة: من العقد, والتوثيق, والإحكام, والربط بقوة. اصطلاحاً: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده. فالعقيدة الإسلامية تعني: الإيمان الجازم بالله تعالى - وما يجب له من التوحيد والطاعة - وبملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, والقدر, وسائر ما ثبت من أمور الغيب, والأخبار, والأصول, علمية كانت أو عملية. *.*.*.*.*.* أنتظرك يا حبيبة :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابدأ بإذن الله تعالى *** تمهيد العقيدة : لغة : من العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة . اصطلاحآ : الإيمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك لدى معتقِدِه . فالعقيدة الإسلامية تعني : الإيمان الجازم بالله تعالى -ومايجب له من التوحيد والطاعة- وبملائكته , وكتبه , ورسله , واليوم الآخر , والقدر , وسائر ماثبت من أمور الغيب , والأخبار والأصول ؛ علمية كانت أو عملية . |
ما شاء الله تبارك الرحمن منتاااااازة يا أم البراء لك أحلى نجمة :) >> زي ايام المدرسة http://www.al3ez.net/vb/images/stars/star13.gif بس انا وانتي اخطأنا نفس الخطأ اقتباس:
. . . . المقرر الثاني.. *.*.*.*.*.*.* السلف: هم صدر هذه الأمة منالصحابة والتابعين وأئمة الهى في القرون الثلاثة المفضلة ويطلق على كل من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور "سلفي" نسبة إليهم. أهل السنة والجماعة: هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. سموا أهل السنة: لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسموا الجماعة: لأنهم الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين واجتمعوا على أئمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة. ولما كانوا هم المتبعين لسنة رسول الله صلى اله عليه وسلم والمقتفين للأثر سموا " أهل الحديث" وسموا "أهل الأثر" وسموا "أهل الاتباع" ويسمون "الطائفة المنصورة" و"الفرقة الناجية" *.*.*.*.*.*.* |
اقتباس:
حبيبتي الغالية .. لاحظت هذا الإختلاف فسمعت المتن من المادة الصوتية -المرفقة في الصفحة- فوجدته كما كتبناه "الذي" وليس "بالذي" فأحسبه هو الصحيح ,, بدون باء وأعتقد أن هذه الباء هي خطأ مطبعي ممن كتب المتن :D وأيضآ لأن المعنى يناسبه الذي وليس "بالذي" ولعل الأخت مسلمة لله تدلنا على الصحيح . *** أحببت أن أعتذر عن تأخري اليوم في تسميع المتن لأن النت كان فاصل طول اليوم ولم يرجع إلا الآن الساعه 9 وشويه ولكني حفظت ولله الحمد |
بسم الله ابدأ المقرر الثاني من المتن .. السلف : هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة. ويطلق على من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور "سلفي" نسبة إليهم . أهل السنة والجماعة : هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وسموا أهل السنة : لإستمساكهم واتباعهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسموا الجماعة : لأنهم الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين , واجتمعوا على أئمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأئمة . ولما كانوا هم المتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المقتفين للأثر سُموا أهل الحديث وأهل الأثر وأهل الإتباع , ويسمون الطائفة المنصورة والفرقة الناجية . |
أم البراء.. ما نسيت التسميع.. لكن انشغلت طول اليوم سأعود بعد قليل للتسميع :) |
هوااا اليوم في تسميع !!! ظنيت الجمعة أجازة :D ماحفظت :( بحاول أحفظ الآن إن شاء الله .. ربي ييسر |
معذرة امبارح اضطريت اقوم فجأة عن الجهاز قبل أسمع.. المقرر الثالث... *.*.*.*.*.*.* أولا: قواعد وأصول في منهج التلقي والاستدلال 1) مصدر العقيدة: هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة وإجماع السلف الصالح. 2) كل ما ثبت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجب قبوله والعمل به, وإن كان آحاداً في العقائدة وغيرها. 3) المرجع في فهم الكتب والسنة: هو النصوص المبينة لها, وفهم السلف الصالح, ومن سار على منهجهم من الأئمة, ولا يعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية. 4) أصول الدين كلها: قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم, وليس لأحد أن يحدث شيئا زاعما أنه من الدين. 5) التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم: ظاهراً وباطناً, فلا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا كشف ولا قول شيخ أو إمام ونحو ذلك. 6) النقل الصحيح موافق للعقل الصريح ولا يتعارض قطعيان منهم أبدا, وعند توهم التعارض يقدم النقل. *.*.*.*.*.*.* |
المقرر الثالث من المتن .. أولآ : قواعد وأصول في منهج التلقي والإستدلال * مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة وإجماع السلف الصالح . * كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : وجب قبوله والعمل به وإن كان آحادآ في العقائد وغيرها . * المرجع في فهم الكتاب والسنة : هو النصوص المبينة لها , وفهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم من الأئمة , ولايعارض ما ثبت من ذلك بمجرد احتمالات لغوية . * أصول الدين كله : قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم , وليس لأحد أن يحدث شيئآ زاعمآ أنه من الدين . * التسليم لله ولرسوله : ظاهرآ وباطنآ , فلا يعارض شئ من الكتاب أو السنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا كشف ولا قول شيخ ولا إمام , ونحو ذلك . * العقل الصحيح : موافق للنقل الصحيح ولا يتعارض قطعيان منهما أبدآ , وعند توهم التعارض يقدم النقل . |
أحسسسسسسسنتِ يا الغريبة باارك الله فيك ونفع الله بك وزادك علمآ رفيقتي الغالية هذه بعض الملاحظات البسيطة والتي أظنها بسبب الاستعجال فقط اقتباس:
"كل ما صح" ********* اقتباس:
"ولا إمام" *********** اقتباس:
أكيد هذه خطأ مطبعي فقط :) *************** انتظر تصحيحك لي |
اقتباس:
الصريح وليس الصحيح.. طيب يا حلوة؟ أما ما عدا ذلك.. ممتاااااااااااازة يا حبيبة.. ثبتك الله وأحسن إليك.. مني لقلبـك..؛ http://t-elm.net/moltaqa/images/icons/icony6.gif |
المقرر الرابع.. بسم الله الرحمن الرحيم.. *.*.*.*.*.*.*.* 7) يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة وتجنب الألفاظ البدعية التي أحدثها الناس. والألفاظ المجلمة المحتملة للأخطأ والصواب يستفسر عن معناها, فما كان حقاً أثبت بلفظه الشرعي, وما كان باطلاً رد. 8) العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم, والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالةو وأما آحادها فلا عصمة لأحد منهم, وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة فما قام عليه الدليل قبل, مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة. 9) في الأمة محدثون وملهمون كعمر بن الخطاب رضي الله عنه, والرؤيا الصالحة حق, وهي جزء من النبوة, والفراسة الصادقة حق, وفيها كرامات ومبشرات, بشرط موافقتها للشرع, وليست مصدراً للعقيدة ولا للتشريع. 10) المراء في الدين مذموم, والمجادلة بالحسنى مشروعة, وما صح النهي عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك, ويجب الامساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به, وتفويض علم ذلك إلى عالمه سبحانه. 11) يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد كما يجب في الاعتقاد والتقرير, فلا ترد البدعة ببدعة, ولا يقابل التفريط بالغلو ولا العكس. 12) كل محدثة في الدين بدعة, وكل بدعة ضلالة, وكل ضلالة في النار. *.*.*.*.*.*.*.* |
اقتباس:
الصحيح : محدثون ملهمون منتاااااازة يا الغريبة زادكِ الله علمآ *********** المقرر الرابع من المتن 7- يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة وتجنب الألفاظ البدعية التي أحدثها الناس . والألفاظ المجملة المحتملة للخطأ والصواب يستفسر عن معناها , فما كان حقآ أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلآ رد . 8- العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم والأمة في مجموعها معصومة من الاجتماع على ضلالة , أما آحادها فلا عصمة لأحد منهم , وما اختلف فيه الأئمة وغيرهم فمرجعه إلى الكتاب والسنة , فما قام عليه الدليل قبل مع الاعتذار للمخطئ من مجتهدي الأمة . 9- في الأمة محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب والرؤيا الصالحة حق وهي جزء من النبوة , والفراسة الصادقة حق وفيها كرامات ومبشرات بشرط موافقتها للشرع وليست مصدرآ للعقيدة ولا للتشريع . 10- المراء في الدين مذموم والمجادلة بالحسنى مشروعة , وما صح النهي عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك , ويجب الإمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به وتفويض علم ذلك إلى خالقه سبحانه . 11- يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد كما يجب في الاعتقاد والتقرير , فلا ترد البدعة ببدعة ولايقابل التفريط بالغلو ولا العكس . 12- كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار . |
اقتباس:
ممتاااازة يا غااااالية.. أحسنت أحسن الله إليك وزادك من فضله وكرمه.. http://www.al3ez.net/vb/images/stars/star13.gif |
المقرر الخامس ******** ثانيآ : التوحيد العلمي الاعتقادي 1- الأصل في أسماء الله وصفاته اثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من غير تمثيل ولا تكييف ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله من غير تحريف ولا تعطيل كما قال تعالى : "ليس كمثله شئ وهو السميع البصير" الشورى11 مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص وما دلت عليه. 2- التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر أما التحريف الذي يسميه أهل البدع تأويلآ فمنه ماهو كفر كتأويلات الباطنية ومنه ماهو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفاة ومنه مايقع خطأ. 3- وحدة الوجود أو اعتقاد حلول الله بشئ من مخلوقاته أو اتحاده به ؛ كل ذلك كفر مخرج من الملة. 4- الإيمان بالملائكة الكرام إجمالآ وأما تفصيلآ فبما صح به الدليل في أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم بحسب علم المكلف. 5- الإيمان بالكتب المنزلة جميعها وأن القرآن الكريم أفضلها وناسخها وأن كل ما سبقه طرأ عليه التحريف , وأنه لذلك يجب اتباعه دون ماسبقه. 6- الإيمان بأنبياء الله ورسله صلوات الله وسلامه عليهم وأن أفضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر , وماصح فيه الدليل بعينه منهم وجب الإيمان به معينآ ويجب الإيمان بسائرهم إجمالآ , وأن محمدآ أفضلهم وآخرهم وأن الله أرسله للناس جميعآ. 7- الإيمان بإنقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين ومن اعتقد خلاف ذلك كفر. |
المقرر الخامس.. ثانياً: التوحيد العلمي الاعتقادي 1) الأصل في أسماء الله وصفاته إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تمثيل, ونفي ما نفاه الله عن نفسه, أو نفاه عنه رسوله صلى الله عيه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل كما قال تعالى:" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" [الشورى:11] مع الايمان بمعاني الفاظ النصوص وما دلت عليه. 2) التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر, أما التحريف الذي يسميه أهل البدع تأويلاً فمنه ما هو كفر كتأويلات الباطنية, ومنه ما هو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات, ومنه ما يقع خطأ. 3)وحدة الوجود أو الاعتقاد بحلول الله في شيء من مخلوقاته أو اتحاده به, كل ذلك كفر مخرج من الملة. 4) الإيمان بالملائكة الكرام إجمالاً, أما تفصيلاً فبما صح به الدليل من أسمائه وصفاتهم وأعمالهم بحسب علم المكلف. 5) الإيمان بالكتب المنزلة جميعها, وأن القرآن الكريم أفضلها وناسخها, وأن ما قبله طرأ عليه التحريف, وأنه لذلك يجب اتباعه دون ما سبقه. 6) الإيمان بأنبياء الله ورسله -صلوات الله وسلامه عليهم- وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر, ومن زعم غير ذلك كفر. وما صح فيه الدليل بعينه منهم, وجب الإيمان به معيناً, ويجب الإيمان بسائرهم إجمالاً, وأن محمداً صلى الله عليه وسلم أفضلهم وآخرهم, وأن الله أرسله للناس جميعاُ. 7) الإيمان بانقطاع الوحي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين, ومن اعتقد خلاف ذلك كفر. |
اقتباس:
واظن انه خطأ مطبعي.. اقتباس:
أخطاء غير مخلة بالمعنى.. لأن الأصل في حفظ المتن حفظ المعنى.. ولا يضر اذا لم يحفظ بالنص الحرفي >> قرأت الأخت مسلمة تقول هذا الكلام ثبتك الله غاليتي.. وحفظ الله أينما حللتِ وارتحلتِ.. دمت على طاعة الرحمن..؛ http://t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif |
المقرر السادس ******* 8- الإيمان باليوم الآخر وكل ماصح فيه من الأخبار وبما يتقدمه من العلامات والأشراط. 9- الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى وذلك بالإيمان بأن الله علم مايكون قبل أن يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ,وأن ما شاء الله كان ومالك يشأ لم يكن فلا يكون إلا مايشاء والله على كل شئ قدير وهو خالق كل شئ فعال لما يريد. 10- الإيمان بما صح الدليل عليه من الغيبيات كالعرش والكرسي والجنة والنار ونعيم القبر وعذابه والصراط والميزان وغيرها دون تأويل شئ من ذلك. 11-الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة كما جاء تفصيله في الأدلة الصحيحة. 12- رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة في الجنة وفي المحشر حق ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال , وهي لن تقع لأحد في الدنيا. 13- كرامات الأولياء والصالحين حق وليس كل أمر خارق للعادة كرامة,بل قد يكون استدراجآ وقد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين , والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة أو عدمها. 14- المؤمنون كلهم أولياء الرحمن وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه. |
أنتظرك يا الحبيبة .. و0ر0د |
حبيبتي أم البراء..
اعتذر عن تقصيري وبشدددددددة وما ذلك الا لاني اشنغلت في الفترة الماضية.. اليوم ان شاء الله سأسمع المقرر السادس... سامحيني :) |
| الساعة الآن 12:15 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .