|
نفحات شهر الله المحرم
والصلاة والسلام على سيد ولد آدم من نعم الله علينا أنه جعل لنا فى أيام دهره نفحات يعيهـا كـل ذي عقـل فطـن حـذر . * قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " افعلـوا الخيـرَ دهركـم ، وتعرضـوا لنفحـاتِ رحمـة الله ، فـإن لله نفحـاتٍ مـن رحمتـه ، يصيـب بهـا مـن يشـاء مـن عبـاده ، وسـلوا الله أن يسـتر عوراتِكـم ، وأن يؤمِّـن رَوعاتِكـم " 0 أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / حديث رقم : 1890 / ص : 511 . ونظـرًا للحـرص علـى اغتنــام هـذه الفـرص العظيمــة الأجـر ، والتـي تعتبــر مـن الهبـات العظيمـة التـي تعيـن علـى الانتفـاع بالأعمـار القصيـرة ، والأنفـاس المحـدودة المعـدودة نقف مع كل نفحة فقد مرت علينا خير أيام الدهر وها نحن نقترب من شهر الله المحرم http://tanahcity.com/sama/image/bolder/b87.gif لله دَرُّ هذا الشهر العظيم الذي يحوي يومًا عظيمًا؛ كم فيه من الدروس والعبر تستحق أن يكون لكل مسلم معها وقفات وعظات! يــتـــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...1847178afd.gifـــــــع |
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/pk582459.gif شهر الله المحرم هو الشهر الوحيد الذي أضيف إلى الله قال الإمام مسلم في صحيحه حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ،قال: حَدَّثَنَا أَبُوعَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ" صحيح مسلم / كتاب الصيام / باب فضل صوم المحرم / حديث رقم : 1982 مَا الْحِكْمَة فِي تَسْمِيَة الْمُحَرَّم شَهْر اللَّه وَالشُّهُور كُلّهَا لِلَّهِ ؟! قال السيوطي في " شرح سنن النسائي " ( 1613 ) : قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ : مَا الْحِكْمَة فِي تَسْمِيَة الْمُحَرَّم شَهْر اللَّه وَالشُّهُور كُلّهَا لِلَّهِ ؟! يَحْتَمِل أَنْ يُقَال : إِنَّهُ لَمَّاكَانَ مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم الَّتِي حَرَّمَ اللَّه فِيهَا الْقِتَال, وَكَانَ أَوَّل شُهُور السَّنَة أُضِيفَ إِلَيْهِ إِضَافَة تَخْصِيص وَلَمْ يَصِحّ إِضَافَة شَهْر مِنْ الشُّهُور إِلَى اللَّه – تَعَالَى- عَنْ النَّبِيّ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَّا شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم . اهـ المحرم من الأشهر الحرم بداية لابد من الانتباه لحرمة هذا الشهر فشهر الله المحرم شهر حرام * عـن أبـي بكـرة عـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال : " ألا إن الزمـان قـد اسـتدار كهيئتـه يـوم خلـق الله السـموات والأرض السـنة اثنـا عشـر شـهرًا منهـا أربعـة حـرم ، ثـلاث متواليـات : ذوالْقَعْـدة وذو الحجـة والمحـرم ورجـبُ مُضَـرَ الـذي بيـن جُمَـادَى وشـعبان " . صحيح البخاري / ( 65 ) ـ كتاب : تفسير القرآن / ( 8 ) ـ باب : قوله : " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا ... / حديث رقم : 4662 / ص : 550 /طبعة : دار ابن الهيثم . والأشهر الحرم يحرم فيها الظلم ، والظلم محرم دومًا ولكنه في هذه الأشهر أشد حرمة قـال تعالـى { إِنَّ عِــدَّةَ الشُّـهُورِ عِنـدَ اللهِ اثْنَـا عَشَــرَ شَـهْراً فِـي كِتَـابِ اللهِ يَــوْمَ خَلَـقَ السَّـمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَـةٌ حُـرُمٌ ذَلـِكَ الدِّيـنُ الْقَيِّـمُ فَـلاَ تَظْلِمُـواْ فِيهِـنَّ أَنفُسَـكُمْ وَقَاتِلُـواْ الْمُشْـرِكِينَ كَآفّـَةً كَمَـا يُقَاتِلُونَكُـمْ كَآفّـَةً وَاعْلَمُـواْ أَنَّ اللهَ مَـعَ الْمُتَّقِيـنَ } . سورة التوبة / آية : 36 0 يــــتــــــبــــــhttp://i287.photobucket.com/albums/l...ose/ros125.gifــــــــع |
الحمد لله بارك الله فيك أختي الحبيبة المكية وجزاك الفردوس الأعلى على تذكيرك هذا ، وأسأل الله جل في علاه أن يغفر لنا في هذا الشهر المبارك ما جنته أيادينا وما اقترفناه من ذنب وخطيئة . [blink]واصلي وصلك الله بطاعته متابعة لمواضيعك المفيدة والشيقة .... :icony6::):icony6: [/blink] |
باارك الله فيك على الطرح وجزااك الله أعاالي الجناان أسأل الله أن يعينك على نشر الخير متابعه |
بوركتِ ووفقت ِ
جزاك الرحمن خير الجزاء |
ما شاءلله بارك لله فيك ونفعك لله بمسلمين (قال بعض السلف عودو انفسكم على الخير فإن النفوس إدإعتا دت الخير ألفته)جاهد نفسك لتحسين العمل,جاهد نفسك لتكون من المتقين
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيباتي :icon57:ام حاتم الاثرية:icon57: :icony6:الفجر :icony6: :icon57:الشهيدة باذن الله :icon57: http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif سارة علي http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://pic.ksb7.com/images/htzv0cox9dmsrwelmixq.gif جزاكم الله خيرًا لكريم مروركم |
بارك الله جهودك أختنا للأمام
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غاليتي :icon57:عقد منثور :icon57: جزاك الله خيرًا لكريم مرورك نسأل الله الفتح والقبول |
http://img296.imageshack.us/img296/8479/7094ha0.gif سبق التنبيه على حرمة شهر الله المحرم وتحريم الظلم فيه وفي سائر الأشهر الحرم وتحريم الظلم يستلزم الاستقامة فمن ظلم النفس معصية الله " قل ربي الله ثم استقم " الاستقامــة يراد بها التمسك بالإسلام عقيدة وعملاً وسلوكاً وفي هذا الزمن اشتهر مصطلح الالتزام للتعبير به عن الاستقامــة على الدين الالتزام : هو ملازمــة الشيء والمداومـة عليه ولا مشاحــة في الاصطلاح إذا عرف إلا أن التعبير بالاستقامــة هو الأفضـل لأنـه المصطلح الشرعي الوارد في كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم . أمر الله تعالى نبيه بالاستقامة وهو أمر له عليه الصلاة والسلام ولأتباعه فقال جل من قائل: "فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " هود : 112 وقال سبحانه وتعالى "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " (14) الأحقاف 13 ،14 قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره أي: إن الذين أقروا بربهم وشهدوا له بالوحدانية والتزموا طاعته وداموا على ذلك، و ( اسْتَقَامُوا) مدة حياتهم ( فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) من كل شر أمامهم، ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما خلفوا وراءهم. ( أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ) أي: أهلها الملازمون لها الذين لا يبغون عنها حولاً ولا يريدون بها بدلاً ( خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) من الإيمان بالله المقتضي للأعمال الصالحة التي استقاموا عليها ا.هـ وكذلك حض ووصى صلى الله عليه وسلم على الاستقامة قال ابن ماجه في سننه حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري، أن سفيان بن عبد الله الثقفي قال :قلت : يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال : " قل ربي الله ثم استقم " قلت: يا رسول الله ما أكثر ما تخاف علي ؟ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه ثم قال " هذا " سنن ابن ماجه /تحقيق الشيخ الألباني / كتاب الفتن / باب كف اللسان في الفتنة/حديث رقم :3972 / التحقيق : صحيح :icony6: وورد في معنى الاستقامــة :icony6: * * * * * * يــــتــــــبــــــhttp://i287.photobucket.com/albums/l...ose/ros125.gifــــــــع |
ورحمة الله وبركاته :icon57:وورد في معنى الاستقامــة:icon57: قال صاحب تحفة الأحوذي شرح الترمذي في كتاب: الزهد عن رسول الله /باب :ما جاء في حفظ اللسان هو لفظ جامع لجميع الأوامر والنواهي , فإنه لو ترك أمرًا أو فعل منهيًا ،فقد عدل عن الطريق المستقيمة حتى يتوب ،ومنه قوله تعالى { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ...}(1) فإن من رضي بالله ربًا يؤدي مقتضيات الربوبية ويحقق مراضيه ويشكر نعماءه ا.هـ (1) ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ فصلت : 30 وقال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين :icony6:الاستقامــة:icony6: "كلمة جامعة آخذة بمجامع الدين وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء بالعهد.. وهي تتعلق بالأقوال والأفعال والأحوال والنيات" ا.هــ والأصل في الإنسان الهداية وحب الخير فقد خلق الله الناس لعبادته قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ} الذاريات: 56 وجعل نفوسهم مفطورة على ذلك وحبب إليهم الإيمان وخصال الخيروكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان، قال تعالى: "وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ " [الحجرات: 7 ] قال أبو داود في سننه حدثنا القعنبي ،عن مالك ،عن أبي الزناد ، عن الأعرج ،عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء هل تحس من جدعاء" قالوا: يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير ؟ قال : "الله أعلم بما كانوا عاملين" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب السنة / باب في ذراري المشركين/ حديث رقم : 4714 / التحقيق : صحيح :icony6::icony6: :icony6::icony6: :icony6::icony6: فعلى المؤمن أن يبذل جهده لتحري سبل الهداية والاستقامـة وأن يحذر من موانعها التي يخوف بها الشيطان كثيراً من الناس وخاصة في الأشهر الحرم يــــتــــــبــــــhttp://i287.photobucket.com/albums/l...ose/ros125.gifــــــــع |
http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/29.gif لماذا سمي محرم بهذاالاسم؟ http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره ( 4/1654): ذكر الشيخ علم الدين السخاوي في جزء جمعه سماه (( المشهور في أسماءالأيام والشهور )): أن المحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً . وعندي أنه سمي بذلك تأكيداً لتحريمه , لأن العرب كانت تتلعب به , فتحله عاماً وتحرمه عاماً . قال: ويجمع على محرمات , ومحارم , ومحاريم )) ا.هـ :icony6: موقع شهر الله بين الشهور العربية!:icony6: مُحَرَّم أوالمُحَرَّم أو شهر الله المحرم ، هوالشهر الأول من السنة القمرية أوالتقويم الهجري فأشهر السنة الهجرية هي المحرم / صفر /ربيع أول / ربيع ثان / جمادى الأولى / جمادى الثانية / رجب / شعبان / رمضان / شوال / ذو القعدَة / ذو الحجة منها أربعة حرم " المحرم / رجب / ذو القعدَة / ذو الحجة " http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif هل هذا يعني أن شهر الله المحرم هو تاريخ هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...1847178afd.gifـــــــع |
http://img252.imageshack.us/img252/6...eb82e1evj7.gif هل هذا يعني أن شهر الله المحرم هو تاريخ هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif نجيب على هذا السؤال من خلال :icony6: مقتطفات من درر ابن حجر العسقلاني :icony6: في فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 7 / ص : 314 63 - كتاب مناقب الأنصار/ 48 - بـاب التاريخ . مـن أيـن أرخـوا التاريخ ؟ / شرح حديث رقم : 3934 :icony6: قال البخاري في صحيحه :icony6: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ وَلَا مِنْ وَفَاتِهِ مَا عَدُّوا إِلَّا مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif المقطتفات http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif * * * http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif * * * http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif |
جزاك الله خيرا
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غاليتي:icony6: رواء :icony6: جزاك الله خيرًا لكريم مرورك |
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif المقطتفات http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif قَوْله : ( مَقْدَمه ) أَيْ زَمَن قُدُومه , وَلَمْ يُرِدْ شَهْر قُدُومه لِأَنَّ التَّارِيخ إِنَّمَا وَقَعَ مِنْ أَوَّل السَّنَة . وَقَدْ أَبْدَى بَعْضهمْ لِلْبُدَاءَةِ بِالْهِجْرَةِ مُنَاسَبَة فَقَالَ : كَانَتْ الْقَضَايَا الَّتِي اُتُّفِقَتْ لَهُ وَيُمْكِن أَنْ يُؤَرَّخ بِهَا أَرْبَعَة : مَوْلِده وَمَبْعَثه وَهِجْرَته وَوَفَاته , فَرَجَحَ عِنْدهمْ جَعْلهَا مِنْ الْهِجْرَة لِأَنَّ الْمَوْلِد وَالْمَبْعَث لَا يَخْلُو وَاحِد مِنْهُمَا مِنْ النِّزَاع فِي تَعْيِين السَّنَة , وَأَمَّا وَقْت الْوَفَاة فَأَعْرَضُوا عَنْهُ لِمَا تُوُقِّعَ بِذِكْرِهِ مِنْ الْأَسَف عَلَيْهِ , فَانْحَصَرَ فِي الْهِجْرَة , وَإِنَّمَا أَخَّرُوهُ مِنْ رَبِيع الْأَوَّل إِلَى الْمُحَرَّم لِأَنَّ اِبْتِدَاء الْعَزْم عَلَى الْهِجْرَة كَانَ فِي الْمُحَرَّم , إِذْ الْبَيْعَة وَقَعَتْ فِي أَثْنَاء ذِي الْحِجَّة وَهِيَ مُقَدِّمَة الْهِجْرَة , فَكَانَ أَوَّل هِلَال اِسْتَهَلَّ بَعْد الْبَيْعَة وَالْعَزْم عَلَى الْهِجْرَة هِلَال الْمُحَرَّم فَنَاسَبَ أَنْ يُجْعَل مُبْتَدَأ , وَهَذَا أَقْوَى مَا وَفَقْت عَلَيْهِ مِنْ مُنَاسَبَة الِابْتِدَاء بِالْمُحَرَّمِ . http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء : مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دُكَيْن فِي تَارِيخه وَمِنْ طَرِيقه الْحَاكِم مِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ " أَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر : إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ , فَجَمَعَ عُمَر النَّاس , فَقَالَ بَعْضهمْ : أَرِّخْ بِالْمَبْعَثِ , وَبَعْضهمْ أَرِّخْ بِالْهِجْرَةِ , فَقَالَ عُمَر : الْهِجْرَة فَرَّقَتْ بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل فَأَرِّخُوا بِهَا , وَذَلِكَ سَنَة سَبْع عَشْرَة . فَلَمَّا اِتَّفَقُوا قَالَ بَعْضهمْ اِبْدَءُوا بِرَمَضَان فَقَالَ عُمَر : بَلْ بِالْمُحَرَّمِ فَإِنَّهُ مُنْصَرَف النَّاس مِنْ حَجّهمْ , فَاتَّفَقُوا عَلَيْهِ " وَرَوَى أَحْمَد وَأَبُو عَرُوبَة فِي " الْأَوَائِل " وَالْبُخَارِيّ فِي " الْأَدَب " وَالْحَاكِم مِنْ طَرِيق مَيْمُون بْن مِهْرَانَ قَالَ رُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ : أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ , أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَهُ فَذَكَرَ نَحْو الْأَوَّل وَرَوَى اِبْن أَبِي خَيْمَة مِنْ طَرِيق اِبْن سِيرِينَ قَالَ " قَدِمَ رَجُل مِنْ الْيَمَن فَقَالَ : رَأَيْت بِالْيَمَنِ شَيْئًا يُسَمُّونَهُ التَّارِيخ يَكْتُبُونَهُ مِنْ عَام كَذَا وَشَهْر كَذَا , فَقَالَ عُمَر : هَذَا حَسَن فَأَرِّخُوا , , فَقَالَ عُمَر :أَرِّخُوا مِنْ خُرُوجه مِنْ مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة . ثُمَّ قَالَ : بِأَيِّ شَهْر نَبْدَأ ؟ فَقَالَ قَوْم : مِنْ رَجَب , وَقَالَ قَائِل : مِنْ رَمَضَان , فَقَالَ عُثْمَان : أَرِّخُوا الْمُحَرَّم فَإِنَّهُ شَهْر حَرَام وَهُوَ أَوَّل السَّنَة وَمُنْصَرَف النَّاس مِنْ الْحَجّ , قَالَ وَكَانَ ذَلِكَ سَنَة سَبْع عَشْرَة - وَقِيلَ : سَنَة سِتّ عَشْرَة - فِي رَبِيع الْأَوَّل " فَاسْتَفَدْنَا مِنْ مَجْمُوع هَذِهِ الْآثَار أَنَّ الَّذِي أَشَارَ بِالْمُحَرَّمِ عُمَر وَعُثْمَان وَعَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . ا.هـ يستخلص مما سبق |
ورحمة الله وبركاته http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg يستخلص مما سبق http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif :icony6:التقويــم الهجـري بـدأ فـي عهـد عمـر بـن الخطـاب ـ رضي الله عنه ـ وليس في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم :icony6:وكـان ذلـك سـنة سـبع عشـرة ـ وقيـل : سـنة سـت عشــرة ـ هجـرية :icony6:والسـنة كانـتمعروفة عنـد النـاس يعنـى يقولـون ، ولـد رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عـام الفيـل ، ولـم يكـن للسـنة رقـم . :icony6: وكـذلك كـانت الشـهور معـروفة :icony6:لما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية احتيج لتقويم لمعرفة تواريخ الأومر والقرارت والأسبق منها http://tanahcity.com/sama/image/bolder/b87.gif وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifرُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ : أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ , أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَهُ http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif وأَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر : إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ .... http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif فشـاور عمــر أصحـابه واسـتقرت المشـورة عـلى أن يبـدأ التقويــم مـن السـنة التـي هاجـر فيها الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فجعلـوها سـنة 1 ، واختـاروا سـنة الهجـرة لتكـون بداية للتقويم فقـط http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif فالتقويم الهجري أمر إداري بحت لتنظيم الرسائل وأمور الدولة الإسلامية http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif هل يجوز الاحتفال برأس السنة الهجرية http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/i...ons/icon40.gif http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/i...ons/icon40.gif يــــــتـــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgــبــــــــع |
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/hyw59855.gif هل يجوز الاحتفال برأس السنة الهجرية http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/i...ons/icon40.gif http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif حكم الاحتفال برأس السنة الهجرية http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif الاحتفال برأس السنة من البدع, وأنه من محدثات المتأخرين؛ أنه لم يُؤثر عن النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحدٍ من أصحابِهِ - رضوان الله عليهم - ولا عن السَّلفِالصَّالحِ من التابعين وتابعيهم وأعلام الأمة وعلمائِها من الأئمةِ الأربعةِ وغيرهم - رحمة الله عليهم- فلم يثبت عنهم قط أنهم احتفلوا به، ولكن حدث ذلك بعد القرون المفضلة، بعد أن اختلط المسلمون بغيرهم من اليهود والنصارى، ونستأنس بهذه الخطبة لمزيد تفصيل في هذا الأمر يــــــتـــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgــبــــــــع |
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif الخطبة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif الاحتفال برأس السنة الهجرية حكم الاحتفال برأس السنةالهجرية أيهاالمسلمون: إن الله قد أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة، فديننا الإسلامي دين كامل لانقص فيه، وإن الله لا يقبل منا عملاً حتى يكون مُوافقاً لما بيَّنه لنا هذا الدين،أما ما كان مخالفاً له فلا يقبله، والله هو الذي شرع لنا هذا الشرع، وأمرنا أن نعبده على وفقه، فلا نجتهد في عبادات أخرى ليست من دين الإسلام، لأننا ندخل في باب البدع والمحدثات التي نهينا عنها، فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "1، فاتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - شرط في قبول العمل. أيها المسلمون: إن مما أحدث الناس من الأمور التي ليست من دين الله الاحتفال بأعياد، ومواسم، لم يأمر بها ديننا الحنيف، إنما هي لمجرد التشبه بأعياد الكفار، ومناسباتهم، أو من باب الابتداع في دين الله، ونحن معاشر المسلمين لنا ديننا وعقيدتنا، ويجب علينا مخالفة الكفار، وعدم التشبه بهم، فقد ثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " من تشبه بقوم فهومنهم "2. كمايجب علينا الاتباع وعدم الابتداع. وإن من المحدثات التي أحدثت: بدعة الاحتفال برأس السنة الهجرية، ففي بداية كل سنة هجرية تحتفل بعض الدول الإسلامية بعيد رأس السنة، فتعطل الأعمال في اليوم السابق له، واليوم اللاحق له. وليس لاحتفالهم هذا أيمستند شرعي، وإنّما هو حب الابتداع والتقليد والمشابهة لليهود والنصارى في احتفالاتهم. وأول من احتفل برأس السنة الهجرية حكام الدولة العُبيديَّةِ -الفاطميَّةِ- في مصر. ذكر ذلك المقريزيُّ في خِطَطه ضمن الأيام التي كان العُبيديُّون يتخذونها أعياداً ومواسم. قال: "موسم رأس السنة: وكان للخلفاءالفاطميين اعتناء بليلة أول المحرم في كل عام؛ لأنها أول ليالي السنة وابتداءأوقاتها ..."3 أ.هـ. ولم يكتفوا بهذا الاحتفال بل تجاوزوه إلى الاحتفال برأس السنة الميلادية الذي يحتفل به النصارى، فتجد كثيراً من البلدان الإسلامية، بل ولا تجد بلدة إسلامية إلا وتحتفل العامة فيها بعيد رأس السنة الميلادية, ولا شك أن الاحتفال سواء أكان برأس السنةالهجرية أو رأس السنة الميلادية، أو غيرها مما أحدثه الناس، من البدع التي نهيناعنها، وهي مخالفة لشرع ربنا، فاتقوا الله أيها المسلمون، واعلموا أن هذا مما يُغضب ربكم عليكم ، ويُعرِّضكم لأليم عقابه. ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: (ما هذان اليومان؟) قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية،فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:(إن الله قد أبدلكم بهماخيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر) 4. ومما يدل على أن الاحتفال برأس السنة من البدع, وأنه من محدثات المتأخرين؛ أنه لم يُؤثر عن النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحدٍ من أصحابِهِ - رضوان الله عليهم - ولا عن السَّلفِ الصَّالحِ من التابعين وتابعيهم وأعلام الأمة وعلمائِها من الأئمةِ الأربعةِ وغيرهم - رحمة الله عليهم- فلم يثبت عنهم قط أنهم احتفلوا به، ولكن حدث ذلك بعد القرون المفضلة، بعد أن اختلط المسلمون بغيرهم من اليهود والنصارى، بدأ المسلمون يتبعون سنن من كان قبلهم، مصداق قوله-صلى الله عليه وسلم: (لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراًبشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم)، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى قال: (فمن؟!)5 ولم يقتصر أهل الإحداث على مجرد الاحتفال فحسب وإنما اخترعوا لأنفسهم عبادات وأذكار في هذه الليلة مثل: دعاء لليلتي أول يوم من السنة وآخرها، والذي يردده بعض العامة في بعض البلدان الإسلامية مع أئمتهم في بعض المساجد، وهذا الدعاء لم يُؤثر عن النبي- صلى الله عليه وسلم - ولا عن أصحابه،ولا عن التابعين، ولم يُروَ في كتاب من كتب لحديث. ومما يقولونه فيه قولهم: "اللهم ما عملته في هذه السنة مما نهيتني عنه ولم ترضه، ونسيته ولم تنسه،وحلمت عليَّ في الرزق بعد قدرتك على عقوبتي، ودعوتني إلى التوبة بعد جراءتي على معصيتك، اللهم إني استغفرك منه فاغفر لي، وما عملته فيها من عمل ترضاه، ووعدتني عليه الثواب، فأسألك يا كريم، يا ذا الجلال والإكرام أن تقبله مني، ولا تقطع رجائي منك يا كريم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم". ويقولون: فإن الشيطان يقول: قد تعبنا معه سائر السنة، فأفسد عملنا في واحدة، ويحثو التراب على وجهه، ويسبق هذا الدعاء صلاة عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة الفاتحة، ثم آية الكرسي عشر مرات، والإخلاص عشر مرات . 6 ولا يخفى على ذي لب فضلاً عن طالب العلم بطلان هذا الأمر وأنه لم يرد في كتابٍ ولا سُنَّةٍ، وأنَّ دينَ الإسلامِ منه براء . ومماأُحدث أيضاً في يومي آخر السنة وأولها صيامهما، واستند المبتدعة إلى حديث: (من صام آخر يوم من ذي الحجة، وأول يوم من المحرم، فقد ختم السنة الماضية، وافتتح السنةالمستقبلة بصوم جعل الله له كفارة خمسين سنة) وهو حديث مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/199). تلك هي بدعة الاحتفال برأس السنة الهجرية 7 قال تعالى : {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} سورة آل عمران: 31. نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين، من كل ذنب، إنه غفوررحيم. بقليل تصرف http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif 1· قال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آلهوسلم ـ 2 " "مـن عَمِـلَ عمـلاً ليـس عليـه أمْرُنـَا فهـو ردٌّ " . صحيح مسلم . متون / ( 30 ) ـ كتاب : الأقضية / ( 8 ) ـ باب : نقض االأحكام الباطلة ،ورد محدثات الأمور / حديث رقم : 18 ـ ( 1718 ) / ص : 448 . *عن ابن عمر قال: قال رسول الله سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب اللباس / باب في لبس الشهرة / حديث رقم :4031 / التحقيق : حسن صحيحصلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم" 3 - يراجع: الخطط والآثار للمقريزي (1/490). 4- عن أنس قالقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال "ما هذان اليومان" ؟ قالوا :كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما، يوم الأضحى ويوم الفطر" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب الصلاة / باب صلاة العيدين / حديث رقم : 1134 / التحقيق : صحيح 5 - قال صلى الله عليه وسلم "لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر أو ذراعًا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه" قالوا :اليهود والنصارى؟ قال:" فمن " تخريج السيوطي : (أحمد) عن أبي سعيد (الحاكم) عن أبي هريرة. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5063 في صحيح الجامع الصغير وزيادته. 6 - راجع: رسالة "روي الظمآن في فضائل الأشهر والأيام ",ص (21). 7- راجع: كتاب البدع الحولية (397-399). يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...1847178afd.gifـــــــع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وفتح عليك ونفعك بما علمتي ونفع الله بك الامة ما شاء الله موضوع مفيد وخاصة هذه الايام بارك الله فيك |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته غاليتي http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif أم حمزة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/jazak.gifاً و http://alrekab.com/vb/images/smilies/bark.gif |
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif ْحكم التهنئة بالعام الهجري الجديد http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif اختلف العلماء في حكم التهنئة بأول العام الجديد على قولين الإباحة وأنها من العادات ولكن بقيود عقدية هامة حتى لاتدخل في باب البدعة ُسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ ؟ فأجاب رحمه الله : إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل : هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة ، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد ،بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انتهى المصدر إجابة السؤال رقم 835 من: أسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح/ الإصدار الأول/ اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة . http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg وقال الشيخ العثيمين في ((الضياء اللامع في الخطب الجوامع)) (ص702): ((ليس من السنة أن نُحدث عيداً لدخول السنة الهجرية أو نعتاد التهاني ببلوغه)). وممن قال به الشيخ صالح الفوزان حيث سئل عن التهنئة بالعام الهجري الجديد السؤال يقول : فضيلة الشيخ وفقكم الله ، يتبادل كثير من الناس التهاني بحلول العام الهجري الجديد ، فما حكم التهنئة بحلوله ، ومن العبارات قولهم : عام سعيد أو قولهم : وكل عام وأنتم بخير ، هل هذا مشروع ؟ فأجاب (( لا نعرف لهذا أصلاً، والتأريخ الهجري ليس المقصود منه هذا أن يجعل رأس السنة مناسبة وتُحيا ويصير فيها كلام وعيد و تهاني، و إنما جعل التأريخ الهجري من أجل تمييز العقود فقط، كما فعل عمر رضي الله عنه لما توسعت الخلافة في عهده، صارت تأتيه كتب غير مؤرخة، احتاج إلى أنه يضع تأريخاً تعرف به الرسائل و كتابتها، استشار الصحابة،فأشاروا عليه أن يجعل الهجرة مبدأ التأريخ الهجري، وعدلوا عن التأريخ الميلادي، مع أنه كان موجوداً في وقتهم، و أخذوا الهجرة و جعلوها مبدأ تاريخ المسلمين لأجل معرفة الوثائق و الكتابة فقط، ليس من أجل أن تتخذ مناسبة و يتكلم فيها، هذا يتدرج إلى البدع )) . :: الفتوى بالصوت :: سؤال: إذا قال لي شخص : كل عام و أنتم بخير، فهل هذه الكلمة مشروعة في هذه الأيام ؟ الجواب لا، ليست بمشروعة و لا يجوز هذا أ.هـ انظر: ((الإجابات المهمة في المشاكل الملمة)) (ص229) تأليف: صالح بن فوزان الفوزان |
جزاك الله خيرا أختي الحبيبة على ما نثرته من درر عطرت الملتقى حرصا على توحيد الجهود أضفت رابط موضوعك هنا http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=31939 إذا كانت لديك إضافات تفضلي:rolleyes1: |
اقتباس:
الملتقى يفوح بعطر العلم ودرره ولنا شرف استنشاق عطره جزاك الله خيرًا:icon57: لؤلؤة الجزائر:icon57: |
حُجَج القول الثاني والناظر إلى هذه المسألة يجد أن القول بالمنع يتأيد بعدة وجوه فمن ذلك: 1- أنها تهنئة بيوم معين في السنة يعود كل عام فالتهنئة به تُلحقه بالأعياد ، وقد نُهينا أن يكون لنا عيد غير الفطر والأضحى ، فتُمنع التهنئة من هذه الجهة. 2- ومنها أن فيها تشبهاً باليهود والنصارى وقد أُمرنا بمخالفتهم، أما اليهود فيهنئون بعضهم برأس السنة العبرية والتي تبدأ بشهر تشري وهو أول الشهور عند اليهود ويحرم العمل فيه كما يحرم يوم السبت، وأما النصارى فيهنئون بعضهم البعض برأس السنة الميلادية. 3- أن فيه تشبهاً بالمجوس ومشركي العرب، أما المجوس فيهنئون بعضهم في عيد النيروز وهو أول أيام السنة عندهم ومعنى (نيروز): اليوم الجديد، وأما العرب في الجاهلية فقد كانوا يهنئون ملوكهم في اليوم الأول من محرم كما ذكر ذلك القزويني في كتابه: ((عجائب المخلوقات)). وانظر لذلك كتاب: ((الأعياد وأثرها على المسلمين)) للدكتور سليمان السحيمي. 4- ومنها أن جواز التهنئة بأول العام الهجري الجديد يفتح الباب على مصراعيه للتهنئة بأول العام الدراسي وبيوم الاستقلال وباليوم الوطني وما شابه ذلك، مما لا يقول به من أجاز التهنئة بأول العام ، بل إن جواز التهنئة بهذه أولى حيث لم يكن موجبها منعقداً في زمن الصحابة رضي الله عنهم بخلاف رأس السنة. 5- ومنها أن القول بجواز التهنئة يفضي إلى التوسع فيها فتكثر رسائل الجوال وبطاقات المعايدة -وإن سموها بطاقات تهنئة- وعلى صفحات الجرائد ووسائل الإعلام، وربما صاحب ذلك زيارات للتهنئة واحتفالات وعطل رسمية كما هو حاصل في بعض الدول، وليس لمن أجاز التهنئة وعدَّها من العادات حجة في منع هذا إذا اعتاده الناس وأصبح عندهم من العادات، فسدُّ هذا الباب أولى. 6- ومنها أن التهنئة بالعام الهجري الجديد لا معنى لها أصلاً، إذ الأصل في معنى التهنئة تجدد نعمة أو دفع نقمة، فأي نعمة حصلت بانتهاء عام هجري؟ والأولى هو الاعتبار بذهاب الأعمار ونقص الآجال، ومن العجب أن يهنئ المسلمون بعضهم بعضاً بالعام المنصرم وقد احتل العدو فيه أراضيهم وقتل إخوانهم ونهب ثرواتهم فبأي شيء يهنئون أنفسهم؟! وعليه فالقول بالمنع أولى وأحرى، وإن بدأك أحدٌ بالتهنئة فالأولى نُصحه وتعليمه لأن رد التهنئة فيه نوع إقرار له، وقياسها على التحية قياس مع الفارق!، لكن لما كانت المسألة اجتهادية فلا ينبغي أن يشتد النكير فيها، فلا إنكار في مسائل الاجتهاد. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بقلم المشرف على موقع الدرر السنية الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...1847178afd.gifـــــــع |
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم أهميةالتقويم الهجري في حياة المسلم هل لنا أن ننظم حياتنا بأي تقويم http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/i...ons/icon40.gif لو كان هذايغني فلم فعل عمر رضي الله عنه والصحابة ذلك لم لم يكتفوابالتقويم الميلادي الموجود فعلاً نحيامع مقطتفات من هذه الخطبة لنتعرف على الحكمة من ذلك عباد الله:وإن مما يؤسف له أن لا يَقْدُرَ بعض المسلمين لهذا التاريخ قدره، وأن يستبدلوابه تاريخاً آخر، بأن يجعلوه معتمداً في معاملاتهم كافة، وهذا خطر عظيم ربما غُفِلَ عنه، فإن التاريخ الميلادي لا يمكن أن يحل محل التاريخالهجري لما بينهما من تباين يمس الدينوالهوية، ولأنَّ التاريخ الهجري تاريخ مرتبط بالدين وُضِع من أجله، فبالأشهر القمرية تربط أحوال الزكاة، وآجال الديون والرهان،وعدد الطلاق ومُددالحداد والإيلاء وغيرذلك؛ ولذا قال - تعالى -: {هُوَالَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُمَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} يونس(5). فإن من أكبر الجنايات على الهويةالإسلامية أن يستبدل بتاريخها الديني تاريخاً أجنبياً عن دينهاوثقافتها، بل ذلك امتداد لطمس هذه الهوية،والارتماء في أحضان التبعية، فإن في الاعتزاز بالثوابت والموروثات الدينية والثقافية - والتي منها التاريخ الهجري - إبقاء على كيان الأمة سؤال هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يعتبر من موالاة الكفار ؟. الجواب: الحمد لله لا يعتبرموالاة ، لكن يعتبر تشبهًا بهم . والصحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي موجوداً في عصرهم ، ولم يستعملوه، بل عدلوا عنه إلى التاريخ الهجري . وضعوا التاريخ الهجري ولم يستعملوا التاريخ الميلادي مع أنه كان موجودًافي عهدهم ، هذا دليل على أن المسلمين يجب أن يستقلواعن عادات الكفار وتقاليد الكفار،لاسيما وأن التاريخ الميلادي رمز على دينهم، لأنه يرمز إلى تعظيم ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السنة ، وهذه بدعة ابتدعها النصارى ،فنحن لا نشاركهم ولا نشجعهم على هذا الشيء . وإذاأرّخنا بتاريخهم فمعناه أننا نتشبه بهم. وعندنا والحمد لله التاريخ الهجري الذي وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الراشد بحضرة المهاجرين والأنصار ،هذا يغنينا . انتهى فضيلة الشيخ: صالح الفوزان في كتاب المنتقى 1/257 . وهذه قطوف من خطبة للشيخ العثيمين بهذا الشأن يـــــــتـــــــــبـhttp://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_...1847178afd.gifـــــــع |
http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifقطوف من خطبة للشيخ العثيمين http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifأيها المسلمون، سمعتم ما عانى المسلمون السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار في التحرِّي عن ابتداء التاريخ والتقويم الإسلامي العربي، ورأيتم اختلافهم واستقرارهم على هذا الرأي الحميد وهذا يدلُّ على أنه يجب على المسلمين أن يعتنوا بتاريخهم وأن يعتنوا بتقويمهم وألا يكونوا أذنابًا لغيرهم يؤرِّخون بتاريخ غيرهم؛ فإن هذا بلا شك من الذّل والخنوع . وإن من المؤسف حقًّا أن يعدل أكثر المسلمين اليوم عن التاريخ الإسلامي الهجري إلى تاريخ النصارى الميلادي الذي لا يمتُّ إلى دين الإسلام بصلة؛ ولئن كان لبعضهم - أي: لبعض هؤلاء المسلمين الذين كانوا يؤرِّخون بالتاريخ الميلادي - شبهةٌ من العذر حين استعمر بلادهم النصارى وأرغموهم على أن يتناسوا تاريخهم الإسلامي الهجري، فليس لهم الآن أي عذر في البقاء على تاريخ النصارى الميلادي؛ لأن الله تعالى بنعمته أزالَ عنهم كابوس المستعمرين وظلمهم وغشمهم، ولقد سمعتم ما قيل من أن الصحابة - رضي الله عنهم - كَرِهوا التاريخ بتاريخ الفُرس والروم . http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifأيها المسلمون، إن التاريخ وإن التقويم شعارُ الأمة، فإذا تناست الأمة هذا الشعار فهو تناسٍ لشخصياتها ومقوّماتها التاريخية . http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifأيها المسلمون، إنَّنا في هذه الأيام نستقبل عامًا جديدًا إسلاميًّا هجريًّا شهورُه الشهور الهلالية التي قال الله عنها في كتابِهِ المبين: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ" [التوبة: 36]، هذه الشهور الاثنى عشر هي الشهور التي جعلها الله تعالى مواقيت للعالم كلهم، قال الله تعالى: "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ" [البقرة: 189]، "قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ" [البقرة: 189]، أيُّ الناسhttp://www.ahl-alsonah.com/akhawat/i...ons/icon40.gif إنها مواقيت للناس كلهم بدون تخصيص، لا فرقَ بين عرب وعجم؛ وذلك لأنها علامات محسوسة ظاهرة كلّ أحد يعرف بها دخول الشهر وخروجه، فمتى رؤي الهلال من أول الليل دخلَ الشهرُ الجديد وخرج الشهر السابق، قال الله عزَّ وجل: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ" [يونس: 5] . إن هذه الشهور المبنيَّة على أمر محسوسٍ ليست كالشهور الإفرنجية شهورًا وهميَّة غير مبنيَّة على مشروع ولا معقول ولا محسوس بل هي شهور اصطلاحية مختلفة بعضُها يبلغ واحدًا وثلاثين يومًا وبعضها لا يبلغ تسعة وعشرين يومًا وبعضها بين ذلك، ولا يُعلم لهذا الاختلاف سبب حقيقيّ معقول أو محسوس أو ديني؛ .... http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gifا.هـ http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifاستقبال العام الجديد الإسلامي الهجري - وجوب التمسك بالتاريخ الهجريhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_89.shtml يــــتـــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــع |
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif مايسن في شهر الله المحرم يسن في هذا الشهر الإكثار من الصيام وخاصة يوم عاشوراء قال الإمام مسلم في صحيحه حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ،قال: حَدَّثَنَا أَبُوعَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَال َرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَالْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ " صحيح مسلم / 13 -كتاب الصيام / 38 -باب فصل صوم المحرم / حديث رقم : 202-(1163) / ص: 280 قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "أَفْضَل الصِّيَام بَعْد رَمَضَان شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم " تَصْرِيح بِأَنَّهُ أَفْضَل الشُّهُور لِلصَّوْمِ , وَقَدْ سَبَقَ الْجَوَاب عَنْ إِكْثَار النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَوْم شَعْبَان دُون الْمُحْرِم , وَذَكَرنَا فِيهِ جَوَابَيْنِ : أَحَدهمَا: لَعَلَّهُ إِنَّمَا عَلِمَ فَضْلَهُ فِي آخِر حَيَاته , وَالثَّانِي : لَعَلَّهُ كَانَ يَعْرِض فِيهِ أَعْذَار , مَن ْسَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا . قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَأَفْضَل الصَّلَاة بَعْدالْفَرِيضَة صَلَاة اللَّيْل ) فِيهِ دَلِيل لِمَا اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَيْهِ أَنَّ تَطَوُّعَ اللَّيْل أَفْضَلُ مِنْ تَطَوُّعِ النَّهَارِ , وَفِيهِ حُجَّةُ لِأَبِي إِسْحَاق الْمَرْوَزِيِّ مِنْ أَصْحَابنَا وَمَنْ وَافَقَهُ أَنَّ صَلَاة اللَّيْل أَفْضَل مِنْ السُّنَن الرَّاتِبَة , وَقَالَ أَكْثَر أَصْحَابنَا : الرَّوَاتِب أَفْضَل , لِأَنَّهَا تُشْبِه الْفَرَائِضَ , وَالْأَوَّل أَقْوَى وَأَوْفَقُ لِلْحَدِيثِ . وَاَللَّه أَعْلَم . شرح النووي للحديث بصحيح مسلم وللصوم فضائل لو اجتمعت مع فضيلة الزمان لرجونا فوزًا عظيمًا فالصيـام مـن أفضـل الأعمـال. وقـد اصطفـاه الله تعالـى لنفسـه كمـا فـي الحديـث القدسـي : عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "كـل عمـل ابـن آدم يضاعـف الحسـنة عشـرأمثالهـا ؛ إلـى سـبعمائة ضعـف ، قـال الله عـزوجـل : إلاالصـوم فإنـه لـي وأنـا أجـزي بـه، يـدَعُ شـهوته وطعامـه مـن أجلـي ،للصائـم فرحتـان ؛ فرحـة عنـد فطـره، وفرحـة عنـد لقـاء ربـه ، ولخلـوف فيـه أطيـب عنـد الله مـن ريـح المسـك ". صحيح مسلم " متون " / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 30 ) ـ باب : فضل الصيام / حديث رقم :164ـ ( 1151 ) / ص: 275 والصيام لامثل له * عـن أبـي أمامـةَ ، قـال : أتيـتُ رسـول الله ـصلى الله عليه وعلى آله وسلمـ ؛ فقلـتُ : مُرنـي بأمـرٍ آخـذه عَنْـكَ ،قـال : " عليـك بالصـوم ؛ فإنـه لا مِثـلَ لـه" . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمدبن أبي يعقوب / حديث رقم : 2220 / ص : 351 / صحيح . * عـن أبـي أمامـةَ قـال : قلـتُ : يـارسـول اللهِ مُرْنـي بأمـرٍ ينفعنـي الله بـه ، قـال : " عليـك بالصيـام ، فإنـه لا مثـل لـه " . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب / حديث رقم : 2221 / ص : 351 / صحيح . الصيام لاعدل له * عـن أبـي أمامـةَ ، أنـه سـأل رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أيُّ العمـلِ أفضـلُ ؟ . قـال : "عليـك بالصـوم ، فإنـه لا عِـدْلَ لـه " :. سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب / حديث رقم : 2222 / ص : 351 / صحيح |
احرص على ما ينفعك إذا كان الصيام بهذه المنزلة فلنحرص على ما ينفعنا قـد كـانسـلفنا الصالـح شـديدوا اللهفـة والحـرص عمـا ينفعهم ويدخلهـم الجنـة فمـن الأعمـال الفاضلـة بعـد التوبـة وحُسن أداء الفرائـض ، الحـرص علـى كـل مـاينفـع . http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif * عـن أبـي هريـرة ، قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " المؤمـن القـوي خيـرٌ وأحـبُّ إلـى اللهِ مـن المؤمـن الضعيـف ، وفـي كـلٍّ خيـر . احـرص علـى مـا ينفعـك واسـتعن بالله ولا تَعجِـزْ وإن أصابـك شـيءٌ فـلا تقـل : لـو أنـي فعلـتُ كـان كـذاوكـذا ، ولكـن قـل : قَـدَرُ الله ومـا شـاء فعـل ، فـإن لـو تفتـح عمـل الشـيطان " . صحيح مسلم متون / ( 46 ) ـ كتاب : القدر / ( 8 ) ـ باب : في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله ، وتفويض المقادير لله / حديث رقم : 34 ـ ( 2664 ) / ص : 677 . * عـن أبـي سـلمة قـال سـمعت ربيعـة بـن كعـب الأسـلمي يقـول : كنـت أبيـتُ مـع رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، آتيـه بوَضوئـه وبحاجتـه . فقـال : " سـلني " . فقلـتُ : مرافقتـك فـي الجنـة . قـال : " أوَ غيـرَ ذلـك " . قلـتُ : هـو ذاك . قـال : " فأعنـي علـى نفسـك بكثـرة السـجود " . سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / أول كتاب : الصلاة / ( 312 ) ـ باب : وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل / حديث رقم : 1320 / ص : 227 / حديث صحيح . يتبع |
http://www.quran.maktoob.com/vb/up/1...0134514338.gif فلنحرص على ما ينفعنا بحقه http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif ينبغي للمسلم أن يكون همه وقصده في هذه الحياة تحقيق الغاية التي خُلق من أجلها، وهي عبادة الله تعالى، والفوز برضاه ونعيمه، والنجاة من غضبه وعذابه. قال تعالى: " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَاْلإِنسَ إَِّلا لِيَعْبُدُونِ " ( الذاريات: 56 ). فيبدأ بفعل المأمورات، ويحذر بترك المنهيات. ثم إنه بعد ذلك يبدأ في البحث على اغتنام مواسم الطاعات، التي ترفع الدرجات، وتزيد في الحسنات. ذلك أن لله مواسم للطاعات، وأوقاتا فضل بعضها على بعض. فمن استطاع أن يغتنم هذه المواسم، فهو الذي يسعد في دنياه، ويجد ثواب ذلك في قبره بعد مماته، ثم يفوز بجنة الله عز وجل ورضوانه في الآخرة. فهيا نشمر عن الأكمام لاغتنام موسم للطاعة عظيم قد أقبل علينا، ألا وهو شهر الله المحرم، وذلك بالإكثار من الصيام وفعل الخيرات فيه، والحرص على اغتنام اليوم العظيم الذي فيه، وهو يوم عاشوراء. اللهم اجعلنا من عبادك المتقين، الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، اللهم آمين. http://www.saaid.net/Doat/hasn/31.htm http://www.muslma1.net/up/images/wx6...izcajnotnk.gif يتبع |
http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif ألامن مشمر http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/noor-HMM1.gif http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif نسير إلَى الآجال في كل لحظة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icony6.gif وأيـامنا تطوى وهنّ مراحل ترحل من الدنيا بزاد من ا http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icony6.gif فعمـرك أيـام وهنّ قلائـل http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif طوبى لِمن جوَّعَ نفسهُ ليوم الشبع الأكبر، طوبى لمن ظمَّأ نفسهُ ليوم الرِّيِّ الأكبر، طوبى لِمن تركَ شهوةً حاضِرةً لِموعِدِ غيبٍ لم يره، طوبى لمن ترك طعاماً ينفَدُ في دارٍ تنفَدُ، لدارٍ (( أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا)) {مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ } الرعد35 http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif مَنْ يُرِد مُلكَ الجِنَانِ *** فَليَدَع عَنهُ التَّوانـي وليَصِلْ صَوماً بِصومٍ *** إنَّ هذا العيشَ فاني وَليقُم في ظُلمةِ اللّـيـل إلى نور القرآن إنَّما العَيـشُ جِـوارُ الله فِي دَارِ الأمـان http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif يا من طلعَ فجرُ شيبِهِ بعد بلوغِ الأربِعينَ ! يا من هو في مُعتركِ المنايا ما بين السِّتِّينَ والسَّبعينَ! ما تنتظِرُ بعدَ هذا الخَبرِ إلاَّ أن يأتيكَ اليقين؟ يا من ذُنُوبُهُ بِعددِ الشَّفعِ والوتْرِ! أما تستحي منَ الكِرامِ الكاتِبينَ ؟ أم أنتَ ممَّن يُكذِّبُ بيومِ الدِّين ؟ يا من ظُلمَةُ قلبِهِ كاللَّيلِ إذا يسْرِي ! أما آنَ لِقلبِكَ أن يستنيرَ أو يلين ؟ تعرَّض لِنفحاتِ مولاكَ في هذا الشَّهرِ؛ فإنَّ للهِ فيهِ نفحات يصيبُ بِها من يشاء، فمن أصابتهُ سَعِدَ بِها آخرَ الدَّهرِ . http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذهِ الأيام العظيمة، فما منها عِوضٌ ولا لها قيمة . المُبادرة المبادرة بالعمل، والعجل العجل قبل هجومِ الأجل، قبلَ أن يندمَ المُفرِّطُ على ما فعل، قبلَ أن يسألَ الرَّجعةَ ليعملَ صالِحاً فلا يُجابُ إلى ما سأل، قبلَ أن يَحولَ الموتُ يبنَ المُؤمّل وبلوغِ الأمل، قبلَ أن يصِيرَ المرْءُ مرتهناً في حفرتِهِ بِما قدَّمَ من عمل . http://www.muslma1.net/up/images/wx6...izcajnotnk.gif فالسَّعيدُ من اغتنم مواسم الشهور والأيام والساعات، وتقرَّبَ فيها إلى مولاه بما فيها من وظائف الطّاعات، فعسى أن تصيبه نفحةٌ من تلك النفحات، فيسعد بها سعادةً يأمن بعدها من النَّار وما فيها من اللفحات. http://www.muslma1.net/up/images/wx6...izcajnotnk.gif قطوف من : http://www.muslmh.com/vb/t161795.html يــــتـــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــع |
http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif هل من السنة صيام شهر الله المحرم كله http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/i...ons/icon40.gif http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif الأمر على خلاف بين العلماء قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين فمما يسن صيامه شهر المحرم، وهو الذي يلي شهر ذي الحجة، وهو الذي جعله الخليفة الراشد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول شهور السنة، وصومه أفضل الصيام بعد رمضان. ( الشرح الممتع على زاد المستقنع: (6/468-469) ). http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache والظاهر أن المراد جميع شهر المحرم . ( مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: (4/467)) . لـ{ الملا علي القاري} http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache ولكن حيث ورد أنه صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرًا كاملاً إلا رمضان، للحديث التالي: * عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ شَهْرًا كُلَّهُ؟ قَالَتْ: مَا عَلِمْتُهُ صَامَ شَهْرًا كُلَّهُ إَِلا رَمَضَانَ، وََلا أَفْطَرَهُ كُلَّهُ حَتَّى يَصُومَ مِنْهُ، حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ صلى الله عليه وسلم . ( صحيح مسلم / كتاب : الصيام / 34- باب : صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب أن لايخلي شهرًا عن صوم / حديث رقم : 173 -( 1156) )) . http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif {فيُحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر المحرم لا صومه كله }. ( الشيخ محمد صالح المنجد ) ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/21311 ) http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif وقوله صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ) تصريح بأنه أفضل الشهور للصوم. وأضاف الشهر إلى الله تعظيمًا. ( تحفة الأحوذي: (3/164)) . http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache ومن موقع الشيخ العلامة محمد محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء في المملكة السعودية ـ حفظه الله يجوز له أن يصوم المحرم كاملاً ويجوز له أن يصوم منه يومًا ويفطر يومًا ، ويجوز أن يصوم بعضه، وأفضل ما فيه يوم عاشوراء لثبوت السنة فيه، وأفضل ما يكون أن يصوم يومًا قبله مع عاشوراء هذا بالنسبة للأفضل في المحرم ، وأما ما يفعله بعض المتأخرين من الإنكار على من يصوم شهر المحرم كاملاً فهذا أمر باطل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رغب في صيامه ، فمن صامه كاملاً لا ينكر عليه بل يؤجر وتشحذ همته على ذلك ولا يثرب عليه فهو مأجور غير مأزور .(1) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1193204 (1) مأجور لأن هذا ظاهر الحديث وهو قول بعض العلماء http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache سئل الشيخ ابن باز رحمه الله http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif متى يبدأ صيام شهر المحرم أو صيام عاشورا، هل يبدأ في أول المحرم، أو في وسطه، أو في آخره، وكم عدد صيامه؟ لأني سمعت أن صيام عاشورا يبدأ من واحد محرم إلى عشرة محرم. وفقكم الله الإجابة قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم) والمعنى أنه يصومه كله من أوله إلى أخره، من أول يوم منه إلى نهايته، هذا معنى الحديث، ..........فإن صام الشهر كله فهو أفضل له. http://www.binbaz.org.sa/mat/13761 الفتوى بصوت الشيخ رحمه الله http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=31708&page=3 http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache فيستحب للمسلم أن يكثر من الصيام في شهر المحرم فإن لم يقدر على ذلك صام ما تيسر له. وقد أخذ الجمهور بظاهر اللفظ فقالوا يستحب صيام الشهر كاملا والذي يظهر أنه لا يستحب ذلك والمراد في الحديث مشروعية الإكثار من صومه من غير إتمام للشهر. عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ، وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْهُ صِيَامًا فِي شَعْبَانَ صحيح مسلم /13- كتاب الصيام / 34- باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب أن لايخلي شهرًا عن صوم / حديث رقم :175- (1156) ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم صام المحرم كاملاً بل المحفوظ عنه صوم عاشوراء. و لأن قاعدة الشرع التيسير في باب النافلة ولذلك شرع أيامًا يسيرة ورتب عليها أجرًا عظيمًا. ونهى أيضًا عن صوم الدهر. ويسر في صوم التطوع فجعل أكمله صيام داود صوم يوم وترك يوم. وكل هذا تخفيفًا على المكلف ودفعًا للمشقة حتى لا تمل النفس وتكل. فالذي يظهر أن صوم الشهر تامًا من خصائص الفرض شهر رمضان وأنه ليس من السنة إتمام صوم شهر إلا رمضان حتى لا يشبه النفل بالفرض. لكن لو صام إنسان الشهر كله جاز ذلك ولا كراهة فيه، وإن كان عمله خلاف الأولى. ا.هـ خالد سعود البليهد http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/49.htm http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif يــــتـــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــع |
http://www.quran.maktoob.com/vb/up/1...0134514338.gif درة مكنونة http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache اقتضت حكمة الله سبحانه أن يكون بنو آدم خطائين، واقتضت رحمته أن يتيح لهم مكفرات شتى تغطي الخطيئة وتمحو أثرها، من صلوات وصدقات وحج وعمرة وغيرها من الحسنات: {إن الحسنات يذهبن السيئات} {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } هود114 وقال رسوله الكريم: "وأتبع السيئة الحسنة تمحها". قال الترمذي في سننه حدثنا محمد بن بشار ،قال:حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،قال:حدثنا سفيان ،عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب ،عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن" سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب البر والصلة / باب ما جاء في معاشرة الناس/ حديث رقم : 1987 / التحقيق حسن http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif والصيام من أعظم المكفرات للذنوب لما فيه من ترك الشهوات، ومجاهدة النفس وتضييق مجاري الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم. http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif وسبق البيان والاستلال على فضيلة الصيام في شهر الله المحرم ومن رحمة الله بنا وبضعفنا أعطانا درة مكنونة في هذا الشهر الفضيل ألا وهي يوم عاشوراء وجعل فيه الخير الوفير http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال الإمام مسلم في صحيحه و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ جَمِيعًا ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ :قال يَحْيَى ، قال:أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ غَيْلَانَ عَنْ ، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَجُلٌ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَيْفَ تَصُومُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ قَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ فَجَعَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُرَدِّدُ هَذَا الْكَلَامَ حَتَّى سَكَنَ غَضَبُهُ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَنْ يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ ؟قَالَ:" لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ" أَوْ قَالَ:" لَمْ يَصُمْ وَلَمْ يُفْطِرْ". قَالَ :كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ :"وَيُطِيقُ ذَلِكَ أَحَدٌ" قَالَ: كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟. قَالَ:" ذَاكَ صَوْمُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام " قَالَ :كَيْفَ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمَيْنِ؟. قَالَ :"وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ " ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ ،صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " صحيح مسلم /13- كتاب الصيام / 36- باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والإثنين والخميس / حديث رقم : 196- (1163) / ص: 279 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif كان صلى الله عليه وسلم شديد الحرص على صيام هذا اليوم الفضيل http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال الإمام مسلم في صحيحه حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ جَمِيعًا ،عَنْ سُفْيَانَ ، قال: قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ : مَا عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمًا يَطْلُبُ فَضْلَهُ عَلَى الْأَيَّامِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ ،وَلَا شَهْرًا إِلَّا هَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي رَمَضَانَ . صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 19- باب : صوم يوم عاشوراء / حديث رقم: 131-(1132) / ص: 271 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال الإمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ،عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . صحيح البخاري /13- كتاب :الصوم /69 - باب :صيام يوم عاشوراء/ حديث رقم :2006 /ص: 225 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif فلنغتم هذا الشهر الفضيل وخاصة درته المكنونة ومما يعين على الفوز أن هذه الأيام وقعت في الشتاء فيسهل تحصيل الأجر الجزيل بالجهد القليل http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال الترمذي في سننه حدثنا محمد بن بشار ،قال: حدثنا يحيى بن سعيد ،قال:حدثنا سفيان ،عن أبي إسحاق، عن نمير بن غريب ،عن عامر بن مسعود ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء" سنن الترمذي / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /6- كتاب الصوم / 74- باب ما جاء في الصوم في الشتاء / حديث رقم : 797 / التحقيق : صحيح http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif |
http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif تحذير http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif على المسلم أن لا يتكل على صيام هذا اليوم على أنه يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ مع مقارفته للكبائر إذ الواجب التوبة من جميع الذنوب كبيرها وصغيرها ثم يرجو أن يُكَفِّرَ صوم هذا اليوم السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ قال ابن القيم رحمه الله تعالى http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif " وكاغترار بعضهم على صوم يوم عاشوراء أو يوم عرفة حتى يقول بعضهم : يوم عاشوراء يكفر ذنوب العام كلها ويبقى صوم عرفة زيادة في الأجر، ولم يدر هذا المغتر أن صوم رمضان والصلوات الخمس أعظم وأجل من صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء، وهي إنما تكفر ما بينهما إذا اجتنبت الكبائر فرمضان والجمعة إلى الجمعة لا يقويا على تكفير الصغائر، إلا مع انضمام ترك الكبائر إليها فيقوى مجموع الأمرين على تكفير الصغائر فكيف يكفر صوم تطوع كل كبيرة عملها العبد وهو مُصر عليها غير تائب منها ،هذا محال، على أنه لا يمتنع أن يكون صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء يكفر لجميع ذنوب العام على عمومه ويكون من نصوص الوعد التي لها شروط وموانع ويكون إصراره على الكبائر مانعًا من التكفير، فإذا لم يصر على الكبائر يساعد الصوم وعدم الإصرار وتعاونا على عموم التكفير كما كان رمضان والصلوات الخمس مع اجتناب الكبائر متساعدَين متعاونين على تكفير الصغائر مع أنه سبحانه قد قال {إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً }النساء31 فعلم أن جعل الشيء سببًا للتكفير لا يمنع أن يتساعد هو وسبب آخر على التكفير ويكون التكفير مع اجتماع السببين أقوى وأتم منه مع انفراد أحدهما، وكلما قويت أسباب التكفير كان أقوى وأتم وأشمل " ا.هـ الجواب الكافي /13 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال النووي رحمه الله: " يكفر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر . ثم قال: صوم يوم عرفة كفارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.. كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات، وإن صادف كبيرة أو كبائر، ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر" اهـ. المجموع (6/382). وفي صحيح مسلم بشرح النووي 2- كتاب الطهارة /4- باب فضل الوضوء والصلاة عقبه /شرح حديث رقم :8(229) http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وتكفير الطهارة، والصلاة وصيام رمضان، وعرفة، وعاشوراء للصغائر فقط" . الفتاوى الكبرى (4/428). http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif فمن فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة ، فهو سبحانه ذو الفضل العظيم فالمعاصي والذنوب سبب من أسباب الذل والمهانة ، فكم تأتي المعاصي بتسلط الأعداء والذل والصغار . اللهم انقلنا من ذل المعصية إلى عز الطـاعة ، برحمتك يا أرحم الراحمين . فلكي ننتفع بهذه النفحات سواء في عاشوراء أو أي فضل لله لابد من التخلية قبل التحلية أي نخلي بيننا وبين المعاصي ونحن في حال رجاء رحمة الله وعفوه وفضله http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif اللهم ارزقنا يقظنة من رقدات الغفلة ، وارزقنا الاستعداد قبل النُّقلة ، وألهمنا اغتنام الزمان وقت المهلة ، ووفقنا لفعل الخيرات ، وترك المنكرات والفوز بالرحمات يـــتــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgــبــــع |
http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif حقيقة هذه النفحة http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif مما يحسن الإشارة إليه أنه وردت جملة من الأحاديث الصحيحة التي تأكد استحباب صيام هذا اليوم وأنه مر بمراحل تشريعية نتعرف عليها من خلال السنة النبوية الصحيحة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ،قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ،قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ،قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ ، ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ :"مَا هَذَا"؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِيإِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى ، قَالَ :"فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ " فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ . صحيح البخاري / 30- كتاب :الصوم / 69- باب : صيام يوم عاشوراء/ حديث رقم:2/ص: 225 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif وقفة عقدية هامة عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة وسَطٌ بين الإفراطِ والتَّفريط، والغلُوِّ والجَفاء في جميعِ مسائل الاعتقاد،و لا يثبتون إلا ما ثبت في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسند الصحيح ولم يثبت شيء في يوم عاشوراء فيما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا خلفاؤه الراشدون شيئًا غير الصيام، و أنه يوم نجَّى الله فيه نبيه موسى ـ عليه السلام ـ والمؤمنين معه، أغرق فيه فرعون وحزبه؛و أن صيامه سنة http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال أبو داود في سننه حدثنا زياد بن أيوب ،قال: حدثنا هُشيم ،قال: حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك ،فقالوا :هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون ونحن نصومه تعظيمًا له . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "نحن أولى بموسى منكم وأمر بصيامه " سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب الصوم / باب في صوم يوم عاشوراء / حديث رقم : 2444 / التحقيق صحيح http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif - عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : (كَانَ أَهْلُ خَيْبَرَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَتَّخِذُونَهُ عِيدًا وَيُلْبِسُونَ نِسَاءَهُمْ فِيهِ حُلِيَّهُمْ وَشَارَتَهُمْ(1). فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَصُومُوهُ أَنْتُمْ." صحيح مسلم/13- كتاب الصيام/19- باب صوم يوم عاشوراء/ حديث رقم :130 -(1131) /ص: 271 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif وعَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه ، قَالَ: كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : "فَصُومُوهُ أَنْتُمْ". صحيح البخاري / 30- كتاب :الصوم / 69- باب : صيام يوم عاشوراء/ حديث رقم:2005 /ص: 225 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif وهذا يدل على النهي عن اتخاذه عيدًا. ( لطائف المعارف: (124) ). لأن يوم العيد لا يُصام http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif كيف تفاعل موسى عليه السلام مع يوم نجاته هل جعله عيدًا مخترعًا ولماذا صامه موسى عليه السلام ؟ لتعظيم اليوم والذكرى في قلبه لذاته ؟ لا، لا، لا صامه شكرًا لله لنجاته التي تقتضي إعلاء كلمة الحق http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال البخاري في صحيحه حدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ،قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ،قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ،عَنْ ابْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّاقَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا يَعْنِي عَاشُورَاءَفَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ،فَقَالَ :" أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ" صحيح البخاري / 60- كتاب أحاديث الأنبياء / 23- باب: قول الله تعالى" وهل أتاك حديث موسى" " وكلم الله موسى تكليمًا" /حديث رقم : 3397 / ص: 401 http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif يــــتـــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــع (1) ( الشارة ) بالشين المعجمة بلا همز وهي الهيئة الحسنة والجمال , أي يلبسونهن لباسهم الحسن الجميل ( شرح صحيح مسلم ) |
http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif شبهة والرد عليها http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/i...ons/icon33.gif ورد في الأحاديث أن اليهود كانوا يصومون يوم عاشوراء وأنهم كانوا يتخذونه عيدًا فكيف نجمع بين الفعلين ومعلوم الأعياد لايصام فيها نحيا مع تحليل شيق لابن حجر العسقلاني لهذه المسألة في فتح الباري بشرح صحيح البخاري 30- كتاب الصوم / 69- صيام يوم عاشوراء http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg حديث أبي موسى وهو الأشعري قال " كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدًا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فصوموه أنتم " وفي رواية مسلم " كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيدًا " فظاهره أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه لأن يوم العيد لا يصام , وحديث ابن عباس يدل على أن الباعث على صيامه موافقتهم على السبب وهو شكر الله تعالى على نجاة موسى , لكن لا يلزم من تعظيمهم له واعتقادهم بأنه عيد أنهم كانوا لا يصومونه فلعلهم كان من جملة تعظيمهم في شرعهم أن يصوموه , وقد ورد ذلك صريحًا في حديث أبي موسى هذا فيما أخرجه المصنف في الهجرة بلفظ " وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه " ولمسلم من وجه آخر عن قيس بن مسلم بإسناده قال " كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدًا ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم " وهو بالشين المعجمة أي هيئتهم الحسنة , وقوله " هذا يوم " الإشارة إلى نوع اليوم لا إلى شخصه , ومثله قوله تعالى {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ } (البقرة35) فيما ذكره الفخر الرازي في تفسيره . ا.هـ http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif يــــتـــــــــبــــــع |
http://img296.imageshack.us/img296/8479/7094ha0.gif http://www.d3wa.org/wp-content/uploads/2009/12/mosq.jpg نكمل المسير التشريعي http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gifالأمر بوجوب صيام يوم عاشوراءhttp://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif قبل أن يفرض صيام رمضان فقد كان الأمر بصيامه على الوجوب والفرضية كما جاء في صحيح البخاري :icony6: قال البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ،قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ " أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنَّ مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ" صحيح البخاري /30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / شرح حديث رقم :2007 /ص:225 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47186&SearchText=عاشوراء&Sear chType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=40&SearchLevel= Allword http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif واستدل بهذا الحديث على أن صيام عاشوراء كان مفترضًا قبل أن ينزل فرض رمضان ثم نسخ , قال ابن حجر : ويؤخذ من مجموع الأحاديث أنه كان واجبًا لثبوت الأمر بصومه ثم تأكد الأمر بذلك ثم زيادة التأكيد بالنداء العام ثم زيادته بأمر من أكل بالإمساك فتح الباري بشرح صحيح البخاري / 30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / شرح حديث رقم :2003 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46906&SearchText=وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ&SearchType=exact&Scope=0,9&Offset=0&Sear chLevel=Allword http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ "هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ " فتح الباري بشرح صحيح البخاري / 30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / شرح حديث رقم :2003 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=46906&SearchText=وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ&SearchType=exact&Scope=0,9&Offset=0&Sear chLevel=Allword http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif قال البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ،قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ،قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ ، عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ أَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ " مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَليَصُمْ ". قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ . صحيح البخاري / 30- كتاب الصوم / 47- باب صوم الصبيان / حديث رقم : 1960 / ص:221 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47464&SearchText=عاشوراء&Sear chType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=0&SearchLevel=A llword http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قوله ( من العهن ) أي: الصوف , قَوْله ( أَعْطَيْنَاهُ فَلَك حَتَّى يَكُون عِنْد الْإِفْطَار ) .....وَفِي الْحَدِيث حُجَّة عَلَى مَشْرُوعِيَّة تَمْرِين الصِّبْيَان عَلَى الصِّيَام...... فتح الباري http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif قال النسائي في سننه أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ أَبُو حَصِينٍ ، قَالَ :حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ، قَالَ :حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ " أَمِنْكُمْ أَحَدٌ أَكَلَ الْيَوْمَ"؟ فَقَالُوا: مِنَّا مَنْ صَامَ وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَصُمْ .قَالَ:" فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ وَابْعَثُوا إِلَى أَهْلِ الْعَرُوضِ فَلْيُتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ " سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب: الصيام / باب: إذا طهرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان هل يصوم بقية / حديث رقم:2320 / التحقيق :صحيح http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif قَوْله ( فَأَتِمُّوا بَقِيَّة يَوْمكُمْ ) فِيهِ دَلِيل عَلَى التَّرْجَمَة فَإِنَّهُ بِالْإِتْمَامِ لِمَنْ أَكَلَ وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ . قَوْله ( أَهْل الْعَرُوض ) ضُبِطَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ يُطْلَقُ عَلَى مَكَّة وَالْمَدِينَة وَمَا حَوْلَهُمَا . شرح سنن النسائي للسندي http://alrekab.com/vb/images/smilies/flr.gif قَوْله ( وَابْعَثُوا إِلَى أَهْل الْعَرُوض ) قَالَ فِي النِّهَايَة : أَرَادَ فِيهَا أَكْنَاف مَكَّة وَالْمَدِينَة يُقَال لِمَكَّة وَالْمَدِينَة وَالْيَمَن الْعَرُوض وَيُقَال لِلرَّسَاتِيقِ بِأَرْضِ الْحِجَاز الْأَعْرَاض وَاحِدهَا عِرَض بِالْكَسْرِ . شرح سنن النسائي للسيوطي http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg كلام نفيس للشيخ العثيمين حول "....فَلْيُتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ .. " أي مع كونهم مفطرين لكن أمرهم صلى الله عليه وسلم بالإمساك عن الطعام حتى تغرب الشمس أمرهم صلى الله عليه وسلم " ......لأن صوم يوم عاشوراء ليس فيه زوال مانع ، وإنما فيه تجدد وجوب ، وفرق بين زوال المانع وتجدد الوجوب ؛ لأن تجدد الوجوب معناه أن الحكم لم يثبت قبل [ وجود ] سببه ، وأما زوال المانع فمعناه أن الحكم ثابت مع المانع لولا هذا المانع ، ومادام هذا المانع موجوداً مع وجود أسباب الحكم ، فمعناه أن هذا المانع لا يمكن أن يصح معه الفعل لوجوده ، ونظير هذه المسألة التي أوردها السائل نظيرها : ما لو أسلم إنسان في أثناء اليوم ، فإن هذا الذي أسلم تجدد له الوجوب ، ونظيرها أيضاً : ما لو بلغ الصبي في أثناء اليوم وهو مفطر ، فإن هذا تجدد له الوجوب فنقول لمن أسلم في أثناء النهار : يجب عليك الإمساك ، ولكن لا يجب عليك القضاء ، ونقول للصبي إذا بلغ في أثناء النهار : يجب عليك الإمساك ، ولا يجب عليك القضاء ، بخلاف الحائض إذا طهرت ، فإنه بإجماع أهل العلم يجب عليها القضاء ، الحائض إذا طهرت أثناء النهار أجمع العلماء على أنها إن أمسكت بقية اليوم لا ينفعها هذا الإمساك ولا يكون صوماً ، وأن عليها القضاء ، وبهذا عرف الفرق بين تجدد الوجوب وبين زوال المانع ، فمسألة الحائض إذا طهرت من باب زوال المانع ، ومسألة الصبي إذا بلغ أو ما ذكره السائل من إيجاب صوم يوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان ، هذا من باب تجدد الوجوب ، والله الموفق " انتهى . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 19 / السؤال رقم 60 ) . الإسلام سؤال وجواب http://islamqa.com/ar/ref/65635 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif وهذا كلام في هذا الشأن ورد في فتح البارى بشرح صحيح البخاري ....لمن طرأ عليه العلم بوجوب صوم ذلك اليوم، كمن ثبت عنده في أثناء النهار أنه من رمضان، فإنه يتم صومه ويجزئه , وقد تقدم البحث في ذلك والرد على من ذهب إليه , وأن عند أبي داود وغيره أمر من كان أكل بقضاء ذلك اليوم مع الأمر بإمساكه . ا.هـ http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47186&SearchText=عاشوراء&Sear chType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=40&SearchLevel= Allword يـــتــــــــبــــع |
http://upload.traidnt.net/upfiles/jyJ06739.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifنسخ الوجوب إلى الاستحباب مع ثبوت الأجرالوفير http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif قبل أن يفرض صيام رمضان فقد كان الأمر بصيامه على الوجوب والفرضية ،على الراجح كما سبق بيانه ثم بعد نزل شهر رمضان المبارك نسخ الوجوب إلى الاستحباب مع ثبوت الأجرالوفير http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache قال الإمام مسلم في صحيحه حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ جَمِيعًا ، عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ،قال: قَالَ ابْنُ رُمْحٍ ،قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، أَنَّ عِرَاكًا أَخْبَرَهُ ،أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ "أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِهِ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْهُ" صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 19-باب صوم يوم عاشوراء/حديث رقم :116-(1125)/ص:270 http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Allword http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال الإمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ،عَنْ مَالِكٍ ،عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ،عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "يَقُولُ هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ " صحيح البخاري /30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / حديث رقم :2003 /ص:225 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif ورغم تحول الحكم من الوجوب إلى الاستحباب رغم ذلك كان صلى الله عليه وسلم يحرص كل الحرص على تحري صيامه ابتغاءًا للأجر الوفير (يكفر السنة الماضية) http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif قال الإمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ،عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ (مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ ) يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . صحيح البخاري /13- كتاب :الصوم /69 - باب :صيام يوم عاشوراء/ حديث رقم :2006 /ص: 225 قوله : ( يتحرى ) أي : يقصد قوله : ( وهذا الشهر يعني شهر رمضان ) ....... وإنما جمع ابن عباس بين عاشوراء ورمضان - وإن كان أحدهما واجبًا والآخر مندوبًا - لاشتراكهما في حصول الثواب , لأن معنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه ا.هـ http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=104426&SearchText=يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ&SearchType=exact&Scope=0,9,1,10&Offset=0 &SearchLevel=Allword http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif قال الإمام مسلم في صحيحه حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ جَمِيعًا ،عَنْ سُفْيَانَ ، قال: قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ : مَا عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمًا يَطْلُبُ فَضْلَهُ عَلَى الْأَيَّامِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ ،وَلَا شَهْرًا إِلَّا هَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي رَمَضَانَ . صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 19- باب : صوم يوم عاشوراء / حديث رقم: 131-(1132) / ص: 271 http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/smile35.gif يــــتــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgــبـــع |
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/pk582459.gifورحمة الله وبركاته التطبيق العملي للصحابة باستحباب صيامه http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif إن في فعل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين صيام يوم عاشوراء على الاستحباب، http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif قال الإمام البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ،عَنْ مَالِكٍ ،عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ،عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "يَقُولُ هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ " صحيح البخاري /30- كتاب الصوم /69- باب صيام يوم عاشوراء / حديث رقم :2003 /ص:225 http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif وبعض الصحابة كان يفطر يوم عاشوراء لتأكيد نسخ فرضية صيامه كما جاء في صحيح البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ:" دَخَلَ عَلَيْهِ الْأَشْعَثُ وَهْوَ يَطْعَمُ فَقَالَ: الْيَوْمُ عَاشُورَاءُ فَقَالَ كَانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِكَ فَادْنُ فَكُلْ". صحيح البخاري /65- كتاب تفسير القرآن /24- باب يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين/ حديث رقم:4503 /ص: 528 قوله : ( فلما نزل رمضان ترك ) ...................واستدل بهذا الحديث على أن صيام عاشوراء كان مفترضًا قبل أن ينزل فرض رمضان ثم نسخ ............. والظاهر أن صيامه عاشوراء ما كان إلا عن توقيف ولا يضرنا في هذه المسألة اختلافهم هل كان صومه فرضا أو نفلاً http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=42734&SearchText=فَلَمَّا http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gif قال مسلم في صحيحه و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ دَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ يَأْكُلُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ :يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ. فَقَالَ: قَدْ كَانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِكَ فَإِنْ كُنْتَ مُفْطِرًا فَاطْعَمْ صحيح مسلم /13- كتاب الصيام / باب صوم يوم عاشوراء/ حديث رقم :123-(1182)/ص: 271 http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg يـــتــــــــبــــع |
http://alrekab.com/vb/images/smilies/alsalam.gif http://www.saaid.net/mktarat/mohram/3ashraa.gif http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/VjM52839.jpg أي يوم هو عاشوراء http://www.21za.com/pic/decoration006_files/98.gif قال النووي رحمه الله : عَاشُورَاءُ وَتَاسُوعَاءُ اسْمَانِمَمْدُودَانِ , هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ قَالَ أَصْحَابُنَا : عَاشُورَاءُ هُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ , وَتَاسُوعَاءُ هُوَالتَّاسِعُ مِنْهُ هَذَا مَذْهَبُنَا , وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، .. وَهُوَ ظَاهِرُ الأَحَادِيثِ وَمُقْتَضَى إطْلاقِ اللَّفْظِ , وَهُوَ الْمَعْرُوفُعِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ . {انظر المجموع للنووي- رحمه الله - (6/383) } يتبين من هذا أن : عَاشُورَاءُ هُوَالْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ , وَتَاسُوعَاءُ هُوَ التَّاسِعُ مِنْهُ واستدلوا على ذلك بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عند مسلم في الصحيح، http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif قال مسلم في صحيحه و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ،قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ،قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ،قال:حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ يَقُولُ :سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُا حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ" قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 20- باب أي يوم يصام في عاشوراء/ حديث رقم :133-(1134)/ص:272 http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif ووجه الاستدلال بالحديث: http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif أن قوله: صام رسول الله يوم عاشوراء، مع قوله: في المقبل صمنا التاسع صريح في أن اليوم الذي كان يصومه على أنه عاشوراء ليس هو اليوم التاسع، فتعين العاشر لأن الخلاف دائر بين هذين اليومين؛ فهذا دليل مركب من الخبر والإجماع الضمني الظني. ويؤخذ من الحديث حكم آخر وهو استحباب صيام اليوم التاسع من شهر الله المحرم مع اليوم العاشر http://www.yabdoo.com/users/55389/ga...51_p126840.gif الحكمة من صيام التاسع http://www.muslma1.net/up/images/d05...xq54zzq9h0.gif لصيام التاسع مع العاشر حكمتان الأولى: مخالفة اليهود والنصارى فهم يخصون عاشوراء بالصيام، وهذا المعنى مروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- كما سبق (صحيح مسلم / 13- كتاب الصيام / 20- باب أي يوم يصام في عاشوراء/ حديث رقم :133-(1134)/ص:272 ) http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg الثانية: الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال, ووقوع غلط فيكون التاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر، وهذا المعنى نقله النووي في المجموع عن جماعة من الشافعية وغيرهم، ولعلهم يستدلون على ذلك بما أخرج الطبراني-رحمه الله- في المعجم الكبير (3/99/2) بسند صحيح عن ابن عباس-رضي الله عنهما- أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع ؛ مخافة أن يفوتني يوم عاشوراء » وصححه الشيخ الألباني في : سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج:1 القسم الثاني / تحت حديث رقم : 350/ ص: 686 ، فهذا الحديث صريح في أنه صلى الله عليه وسلم ، هم بصوم التاسع خشية فوات العاشر. http://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpg * فيظهر مما سبق أن استحباب صيام التاسع مع العاشر معلل بعلتين وهما الاحتياط والمخالفة، والقاعدة في الأصول: [يجوز تعليل الحكم بعلتين]، ومن ثم فلا تعارض بين الأخبار الواردة في التعليل. يـــــــــتــــــــhttp://arabic.islamicweb.com/Books/book.jpgـــــبـــــــع |
| الساعة الآن 08:22 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .