|
مخطط تلخيص الدرس الأول
1 مرفق
بسم الله الرحمن الرحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتم
السلام عليكم و رحمة الله حياكن الله أخواتي الفضليات هذا تلخيص للدرس الأول عملته في شكل مخطط بعد مراجعتي للمادة أرجوا أن يفيدكن حبيباتي بالتوفيق |
بوركتِ أختي سميّة على التلخيص الرائع ، نفع الله بكِ
فقط هناك تنبيهات بسيطة على كتابة بعض الكلمات ، يبدو أنه سبق قلم ولي عودة إن شاء الله لمراجعة التلخيص مرة أخرى . بارك الله فيكِ أخيّتي الغالية:icony6: |
صفحة مدارسة مادة "الأربعين النووية 1 "
http://up.3dlat.com/uploads/12877185634.gif http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1379855875.gif حياكنّ الله وبيّاكنّ طالبات العلم الهميمات رُوي عن ابن عباس – رضي الله عنه – ( أنه سئل بم أدركت العلم؟ قال: بلسان سؤول، وقلب عقول ) ومن آداب طلب العلم أن لا يمنعه خجله من السؤال : فقد قال بعض السلف : " لا يتعلم العلم مستحٍ ولا مستكبر " ، يحمله تكبره على أن يعجب بنفسه ويبقى على جهله، وكذلك أيضا يحمله خجله عن أن لا يطلب أو يستفيد ممن معه علم فيبقى على جهله. من هذا المنطلق غاليتنا طالبة العلم فتحنا لكِ هذه الصفحه لمدارسة المادة فيما بينكنّ إما عن طريق السؤال والجواب أو بطريقة تبادل المعلومات ، أو إضافة فائدة أو تلخيص أو مخطط. http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1379855875.gif وفقكنّ الله للعلم النافع والعمل الصالح |
اسمحن لي أن أضع فائدة صراحة رأيت أن أفيدكن بها شيخنا - حفظه الله - نبّهنا لضرورة قراءة مقدمات المصنفين لما فيها من الفائدة ولما في تركها من المفاسد ، كذلك تراجم المصنفين في قراءتها فوائد جمّة وقد استفدت أنا شخصيا من قراءتي لترجمة الإمام النووي رحمه الله ، فسبحان الله بالرغم أنه لم يعش طويلًا ( 45سنة فقط ) لكن لا تكاد تجد بيتًا يخلو من كتبه : متن الأربعين النووية ـ رياض الصالحين .....الخ ، وأعظم شروحات مسلم هو شرحه رحمه الله ، وهذا بسبب إخلاص المصنّف وصدق نيّته ، فنتعلم من هذا أن ما يبقى لنا من علم يُنتفع به في الدنيا هو ما أخلصنا فيه النيّة فماكان لله يبقى وماكان لغيره يزول ، أسأله تعالى أن يرزقني وإياكنّ الإخلاص في القول والعمل وأمر آخر استفدته من ترجمة الإمام النووي وهو انشغاله بالعلم ليل نهار فقد كان يأخذ في اليوم12 درسا ! من منّا تطيق هذا ؟ ! لا نستطيعه أكيد ، لكن نتأسّى ونسدد ونقارب " فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح" اغتنمي وقتك في الخير وابتعدي عن كل ما يضيع وقتك ويقطع طريقك من اللصوص وقبل كل هذا احتسبي أسأله تعالى أن ينفعني وإيّاكن بالعلم وأن يجعله حجة لنا لا علينا |
جزاك الله خيرا معلمتى ونفع بك
|
جزاكم الله خيرا معلمتنا الغالية أم سعد
|
السلام عليكم جزاك الله خيــــــــــــــــرا.
|
السلام عليكم اختي ام سعد أنا عضوة جديدة وأريد المشاركة معكن لكن لا أرف كيف يا ريت شرح أكثر
بارك الله فيكم على ما تقدموه |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبًا بكِ أختي معنا وبكل أهل تلمسان نسعدُ بحضوركِ كمستمعة لدروس الشيخ للاستفادة اطلبي الكود في هذا القسم بفتح موضوع جديد ، وإن شاء الله يتابعنكِ المشرفات http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdisplay.php?f=119 ولمّا تتحصلين على الكود ، نسعد بدخولك قاعة رياض الجنّة هنا http://r754d612d.s.zyzom.com/?j=0 لكن التسجيل بالمادة كطالبة أغلق أخيّتي ، ونحن في الأسبوع الثاني من بدء الدراسة ، لكن نسعد بكِ كمستمعة للاستفادة من كل الدروس العلمية المُقامة بقاعة رياض الجنّة |
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحه أجمعين السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إليكن أخواتي ملخص بسيط و لست مبدعة في التصميم كما ترون |
فضلا إن أخطات في أمر أو ثمة إضافة اذكرنها بارك الله فيكن
|
بسم الله الرحمن الرحيم..
فضلا أين التلخيص أختي أم حفصة لم أجده بارك الله فيك |
ماشاء الله اللهم بارك
بوركتِ غاليتي أم حفصة على التلخيص تقبل الله منكِ ونفع بكِ بخصوص كتابتكِ " تقديرها" ، الأفضل لو كتبت المقصود بالتحديد وهو قوله صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات" ،وتقولين لابد من تقدير وقد قدرها العلماء بكذا وكذا ،وليس النية في حد ذاتها مقدرة كذلك لو نزلت بأسهم في كل تقسيم حتى يتّضح المقصود ويُفهم جهد طيب ، بارك الله فيك |
اقتباس:
وفقك الله |
[السلام عليكم بارك الله فيه غاليتيام حفصة اتضح الامر بارك الله فيك ارجو الوهاب ان يجعله في ميزان حسناتك |
ظهر الحمد لله..جزاكِ الله عنا خير الجزاء أم حفصة
بارك الله فيكِ ونفع بكِ.. |
فائدة من قوله صلى الله عليه وسلّم في الحديث الأول " وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى " أن المرء قد يؤجر على عملٍ مباحٍ إذا نوى أن يكون عبادةً ، كالاكل والنوم مثلًا ؛فينوي المسلم بهما أن يتقوى على طاعة الله . |
بارك الله فيك معلمتنا ام سعد
جزاك الله خيرا وجزى اختنا ام حفصة على التلخيص اسعدكم الله في الدنيا والاخرة |
حيّاكنّ الله طالباتنا الغاليات أين أنتنّ ؟ هذه الصفحة تفتقدكنّ كثيرًا سأضع لكنّ بعض الأسئلة على كل درس ، وأرجو أن تستفدن منها وتتفاعلن ؛ فالاختبارات على الابواب ، ومن استطاعت الإجابة على هذه الأسئلة كلها - بعد المذاكرة الجادة طبعًا - فبإذن الله تعالى سيسهل عليها الامتحان لأن أسئلته لن تخرج عنها. أسئلة على المحاضرة الأولى 1-هاتي دليل من الكتاب وآخر من السنّة على فضل العلم ؟ 2- ما سبب سطحية بعض طلبة العلم ؟ 3- اذكري تعريفًا موجزًا لصاحب الكتاب ( اسمه لقبه كنيته مولده ووفاته بعض شيوخه وتلامذته وأهم مناقبه )؟ 4-اذكري ثلاث مصنفات - من غير الكتاب المدروس- للمصنف رحمه الله ؟ 5- للإمام النووي رحمه الله ميزتان امتاز بهما ،ماهما ؟ 6- إذا قال لك قائل : "يا أخي لا تقل الأربعين النووية وإنما قل الأربعين النبوية لأنها من كلام سيد المرسلين " ما تعليقك على هذا الكلام ؟ 7- ما أصل هذا الكتاب ؟ وماهو الاسم الحقيقي له ؟ -لماذا سُميّت بالأربعين وهي في الحقيقة اثنان وأربعون حديثًا؟ 8- ما المقصود بجوامع الكلم ؟ 9-لماذا جعلوا هذه الأحديث أربعين فقط مع أن الأحاديث التي تعدّ من جوامع الكلم أكثر بكثير ؟ 10- هاتي ثلاثة شروحات للكتاب ؟ وماهي أعظم شروحه ؟ 11-ما صحة هذا الكلام " الابتداء بالبسملة مستمد من قوله صلى الله عليه وسلم ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر)؟ 12- لماذا قال المصنف رحمه الله في مقدمته (والأرضين ) بالجمع مع أنها لم تأتِ في القرءان الكريم سوى مفردة ؟ 13- الإمام النووي رحمه الله كثيرًا ما يستعمل لفظة " رُوّينا" وفي ضبطها أوجه عدة ماهي ؟ وفقكنّ الله وبارك فيكنّ . |
هاتي دليل من الكتاب وآخر من السنّة على فضل العلم
؟ ج1 : الدليل من الكتاب قوله تعالي " وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما " و ايضا في يوسف قوله تعالي " ولما بلغ أشده أتيناه حكما وعلما وكذالك نجزى المحسنين " من السنة : قول رسول الله " إذا مات ابن أدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له " وايضا " من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة " 2- ما سبب سطحية بعض طلبة العلم ؟ ج2 : من اسباب سطحية بعض طلبة العلم عدم إتقان الاصول فالعلم لا يأتي جملة فلابد أولا من اتقان الاصول وحفظ المتون ثم التفرع في العلم 3- اذكري تعريفًا موجزًا لصاحب الكتاب ( اسمه لقبه كنيته مولده ووفاته بعض شيوخه وتلامذته وأهم مناقبه ) ؟ ج3 : تعريف صاحب الكتاب : أسمة : أبو زكريا محي الدين يحي بن شرف بن مرى الحوراني الدمشقي لقبه : محي الدين وكان يكره هذا اللقب حتى انه قال انه في حل ممن يلقبه به كنيته : اشتهر بالنووي مولده : ولد بقرية جنوب دمشق تسمي نوي وولد سنة 631 هجرية وفاته : توفي سنة 676 هجرية عن عمر 45 عام ودفن بنوي بعض شيوخه : الامام ابن مالك رحمه الله , و عبد الرحمن ابن محمد ابن احمد المقديسى رحمه الله تلاميذه : له تلاميذ كثر منهم علاء الدين علي بن إبراهيم المعروف بابن العطار وأحمد بن سالم المصرى أهم مناقبه : حفظ القران صغيرا , كان يأخذ في اليوم الواحد 12 درس , كان شديد الورع والزهد ويعتبر من أئمة الشافعية , 4-اذكري ثلاث مصنفات - من غير الكتاب المدروس- للمصنف رحمه الله ؟ ج4 : من مصنفات النووي رحمه الله : رياض الصالحين و وكتاب الاذكار والاسماء واللغات , وشرح مسلم وروضة الطالبين و المنهاج والإرشاد والتقرب والتباين في أداب حملة القران 5- للإمام النووي رحمه الله ميزتان امتاز بهما ،ماهما ؟ ج5 : شغفه الشديد بالعلم وانشغاله به , الورع والزهد الشديد والتواضع |
ماشاء الله اللهم بارك ، بوركتِ أم فرح الغالية
لكن عندي بعض الملاحظات: اقتباس:
(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) [يوسف:22] والحديث كذلك- ولو أن أمره أهون ويجوز رواية الحديث بالمعنى - لكن لا بأس أن نأتي بلفظ الحديث ، خاصة إذاكانت الكلمة تغيّر معنى الحديث فهنا لا يجوز ونص الحديث الصحيح "(مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا ، سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) اقتباس:
اقتباس:
وفقكِ الله أخيّتي وبارك فيك. |
6- إذا قال لك قائل : "يا أخي لا تقل الأربعين النووية وإنما قل الأربعين النبوية لأنها من كلام سيد المرسلين " ما تعليقك على هذا الكلام
؟ ج6 : لان هذا الاسم للكتاب المجموع وليس صفة للكلام المجموع داخل الكتاب 7- ما أصل هذا الكتاب ؟ وماهو الاسم الحقيقي له ؟ ج7 : أصل هذا الكتاب هي مجالس إملاء أحاديث نبوية من جوامع الكلم للعالم ابن الصلاح بلغت هذه الاحاديث ستة وعشرين حديثا، جمع الإمام النووي هذه الأحاديث وزاد عليها حتى بلغت اثنين وأربعين حديثا الاسم الحقيقي للكتاب الذي اسماه النووي رحمة الله " الأربعين في مباني الإسلام وقواعد الدين " أو " الأربعين في مباني الإسلام وقواعد الأحكام " -لماذا سُميّت بالأربعين وهي في الحقيقة اثنان وأربعون حديثًا ؟ لان العرب كانوا يحذفون الكسر ويغفرونه ويقتصرون علي العقود 8- ما المقصود بجوامع الكلم ؟ ج8 : هي الالفاظ القليلة التى تحتوى علي معاني كثيرة 9-لماذا جعلوا هذه الأحديث أربعين فقط مع أن الأحاديث التي تعدّ من جوامع الكلم أكثر بكثير ؟ ج9 : ورد عن رسول الله حديث " من حفظ علي أمتي اربعين حديثا من أمور دينها " وهذا حديث ضعيف لكن عندما عمل اهل العلم علي جمع الاحاديث انقدح في ذهنهم هذا العدد فأخذوا به تركيبا وليس تعبدا 10- هاتي ثلاثة شروحات للكتاب ؟ وماهي أعظم شروحه ؟ ج10 : شروح هذا الكتاب كثيرة واشهرها شرح العالم الحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن رجب وشرح الطوفي سليمان بن عبد القوي الحنبلي وشرح ابن الملقن وشرح الفاكهاني المالكي ومن المعاصرين محمد بن صالخ العثيمين رحمه الله 11-ما صحة هذا الكلام " الابتداء بالبسملة مستمد من قوله صلى الله عليه وسلم ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر) ؟ ج11 : لابتداء بالبسملة وارد عن فعل الرسول ومنقول عنه انه كان يبدأ رسائله بالبسملة دائما 12- لماذا قال المصنف رحمه الله في مقدمته (والأرضين ) بالجمع مع أنها لم تأتِ في القرءان الكريم سوى مفردة ؟ ج12 : ربما تكون إشارة انها كالسموات السبع فهن سبع أراضين وهذا وارد في نصوص كثيرة 13- الإمام النووي رحمه الله كثيرًا ما يستعمل لفظة " رُوّينا" وفي ضبطها أوجه عدة ماهي ؟ ج13 : اما يكون المقصود انه كان مع جمع من اهل العلم عند اخذ هذه الاحاديث او يكون الجمع هنا للتعظيم |
اقتباس:
بارك الله فيك أم فرح ، ماشاء الله ، زادك الله حرصًا ، لكن أخواتي أريد أن ألفت انتباهكن لأمر مهم جدًا وهو أن نقرأ الدرس مرة ومرتين وثلاث ثم نجيب على الأسئلة ، ولا نذهب لمكان إجابة السؤال من التفريغ ونحفظها ونضعها ، لأن الشرح مرتبط ببعضه البعض ، ولن تفهمي المقصود والمطلوب إلا بقراءتك لكامل الدرس وفهمه جيدًا . والله الموفق . في انتظار تصحيح الإجابات التي طلبتها منكِ أم فرح . وفي انتظار الغاليات الأخريات . |
أسئلة لمدارسة الدرس الثاني : 1- في ترك قراءة مقدمة المصنفين مفاسد كثيرة ، وفي قراءتها فوائد جمّة ، هاتي بعضًا من فوائدها ؟ 2- لو قال لك قائل " أنا أطلب العلم من غير ما أتعب نفسي بحفظ المتون " ما تعليقك على هذا الكلام ؟ 3-هل يجوز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل مطلقًا ؟ 4- قال الإمام النووي - رحمه الله - في مقدمته أن اعتماده في تصنيف كتابه الأربعين لم يكن على حديث " من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمر دينها ...." وإنما على شيء آخر ، ماهو ؟ 5- لو قال لك قائل " أن الإمام النووي لم يلتزم بشرطه في إيراد الصحيح من الاحاديث فقط وإنما فيها الحسن " ما تعليقك ؟ 6- الإمام النووي- رحمه الله - ختم كتابه الأربعين بباب مهم جدًا ، سقط من أكثر النسخ ، ماهو هذا الباب ؟ يُتبع إن شاء الله ، في أسئلة على الحديث الأول . وفّقكم الله. |
تصحيح :
5- للإمام النووي رحمه الله ميزتان امتاز بهما ،ماهما : 1- انتشار مصنفاته واقبال الناس عليها 2- اتفاق العلماء والعوام علي إجلاله 12- لماذا قال المصنف رحمه الله في مقدمته (والأرضين ) بالجمع مع أنها لم تأتِ في القرءان الكريم سوى مفردة ؟ ج12 : ربما تكون إشارة انها كالسموات السبع فهن سبع أراضين وهذا وارد في نصوص كثيرة وهو كذلك أخيّتي ، لكن ماهو الدليل على هذا ؟ الدليل : قول الله تعالي " اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ " وايضا الحديث " (لو وضعت السماوات السبع والأرضين السبع في كفّة، ووضعت لا إله إلا الله في كفّة لرجحت بهنّ لا إله إلا الله) 13- الإمام النووي رحمه الله كثيرًا ما يستعمل لفظة " رُوّينا" وفي ضبطها أوجه عدة ماهي ؟ ج13 : اما يكون المقصود انه كان مع جمع من اهل العلم عند اخذ هذه الاحاديث او يكون الجمع هنا للتعظيم بوركتِ ، لكن السؤال كان عن ضبط هذه اللفظة بأوجه عدّة ، ماهي هذه الأوجه مع شرح وجيز لمعناها ؟ الضبط بالشكل علي أوجه : "رَوَينا " : بفتح الراء : بناء للفاعل بمعني نحن رَوينا الكلام أي نقلنا الحديث عن غيرنا " رُوَينا " : بضم الراء : بناء للمفعول بمعني روى فلان لنا الحديث أي روانا غيرنا بمعنا جعلونا رواة نروى الحديث عنهم |
أسئلة لمدارسة الدرس الثاني : 1- في ترك قراءة مقدمة المصنفين مفاسد كثيرة ، وفي قراءتها فوائد جمّة ، هاتي بعضًا من فوائدها ؟ لقراءة مقدمات المصنفين فوائد كثيرة و في تركها مفاسد و من فوائدها انها تبين المقصد من التأليف و سببه و طريقته وغير ذلك 2- لو قال لك قائل " أنا أطلب العلم من غير ما أتعب نفسي بحفظ المتون " ما تعليقك على هذا الكلام ؟ لابد للطالب من الحفظ والفهم ومن ظنَّ أنه سيروم العلم دون حفظ لأصل من المتون في غالب الفنون فقد رام محالا و المتون من الاصول فلا بد لطالب العلم أن يضبطها و يتعاهدها من باب تعاهد العلم و لا يمكن لطالب العلم أن ينتقل للفروع دون ضبط منه للأصول و كذلك لأن حفظ المتون من جادة السلف و بها وصلوا إلى ما وصلوا إليه 3-هل يجوز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل مطلقًا ؟ العمل بالحديث الضعيف ليس جائزًا في الفضائل بإطلاق كما يُفهم، بل له شروط ذكرت 4- قال الإمام النووي - رحمه الله - في مقدمته أن اعتماده في تصنيف كتابه الأربعين لم يكن على حديث " من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمر دينها ...." وإنما على شيء آخر ، ماهو ؟ اعتمد فيتصنيف كتابه على قوله -صلى الله عليه وآله وسلم- في الأحاديث الصحيحة "ليبلغ الشاهد منكم الغائب" 5- لو قال لك قائل " أن الإمام النووي لم يلتزم بشرطه في إيراد الصحيح من الاحاديث فقط وإنما فيها الحسن " ما تعليقك ؟ " المقصود "بالصحيح" هنا المحتج و المعمول به فيدخل فيه الصحيح و الحسن 6- الإمام النووي- رحمه الله - ختم كتابه الأربعين بباب مهم جدًا ، سقط من أكثر النسخ ، ماهو هذا الباب ؟ ختم الكتاب بباب يعتبر ضبطًا لخفيّ الألفاظ، و قد سقط من أكثر النسخ, وإسقاطها خطأ لا شك فيه p1s1 |
أسئلة لمدارسة الدرس الثاني
: 1- في ترك قراءة مقدمة المصنفين مفاسد كثيرة ، وفي قراءتها فوائد جمّة ، هاتي بعضًا من فوائدها ؟ ج1 : فوائد قراءة مقدمة المصنف : ان فيها بيان مقصد التأليف وكذلك بيان سببه وطريقته 2- لو قال لك قائل " أنا أطلب العلم من غير ما أتعب نفسي بحفظ المتون " ما تعليقك على هذا الكلام ؟ ج2 : لا يتصور ان يكون طالب علم دون ان يحفظ ويفهم ولكن ان لم يستطيع الحفظ فلا يغش نفسه والناس بانه طالب علم متقدم , فعليه ان يعرف قدره وينفع نفسه و غيره بما تعلم 3-هل يجوز العمل بالحديث الضعيف في الفضائل مطلقًا ؟ ج3 : لا يجوز العمل بالحديث الضعيف علي إطلاقه وإنما لها ضوابط وشروط لابد من مراعاتها 4- قال الإمام النووي - رحمه الله - في مقدمته أن اعتماده في تصنيف كتابه الأربعين لم يكن على حديث " من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمر دينها ...." وإنما على شيء آخر ، ماهو ؟ ج4 : لانه لم يتقيد بالأربعين نصا لذالك فهي اثنين وأربعين حديثا واعتمد ان تكون هذه الاحاديث جامعة شاملة , فكل حديث قاعدة من قواعد الدين وذكر بعض العلماء ان مدار الإسلام عليها او نصف الإسلام او ثلثه 5- لو قال لك قائل " أن الإمام النووي لم يلتزم بشرطه في إيراد الصحيح من الاحاديث فقط وإنما فيها الحسن " ما تعليقك ؟ ج5 : إن غالب ما اورده الإمام النووي احاديث صحيحة وخالف في احاديث قليلة جدا عدد الاحاديث التى في صحيحا البخارى ومسلم 27 حديثا أي اكثر من النصف فيكون وفى الإمام بما اشترط 6- الإمام النووي- رحمه الله - ختم كتابه الأربعين بباب مهم جدًا ، سقط من أكثر النسخ ، ماهو هذا الباب ؟ ج6 : ختم الإمام النووي رحمه الله كتابه بباب هو " بأب في ضبط خفي ألفاظها " |
ماشاء الله ، اللهم بارك بوركت الهمم أخواتي ، واصلن وصلكنَّ الله بطاعته وعظيم فضله ، واعذرنني فلايمكنني التصحيح لكنَّ لأن عندنا عطلة هذه الأيام ومشغولة بأمور أخرى خارج البيت ، فأرجو منكن التصحيح لبعضكنَّ البعض ؛ فإذا أخطأت طالبة في إجابة تصحِّح لها الأخريات ، وسأحاول أن أدخل مساءً - إن شاء الله - لأكتب لكنَّ بعض الأسئلة على الحديثين الأول والثاني . وفقكنَّ الله للعلم النافع والعمل الصالح . |
لاعليك معلمتي ستصحح لبعضنا بإذن الله
في انتظار الأسئلة حفظك الله و يسر أمرك : )) |
أسئلة على الحديث الأول " إنما الأعمال بالنيات " 1- حديث " إنما الأعمال بالنيات " حديث عظيم جدًا ، حتى قال عنه الشافعي رحمه الله أنه يدخل في سبعين بابًا من أبواب الفقه ، وقال عنه الإمام أحمد رحمه الله أن مدار الإسلام على ثلاثة أحاديث منها هذا الحديث . واستحب العلماء أن تستفتح المصنفات بهذا الحديث. س- اذكري الأحاديث الثلاثة التي قال عنها الإمام أحمد رحمه الله أن عليها مدار الإسلام ؟ - في قول العلماء " أنه يُستحب لمن أراد تصنيف كتاب أن يبدأ بهذا الحديث" إشارة إلى أمر مهم جدًا ، ماهو ؟ 2- عرّفي النية لغة ؟ وما محلّها ؟ وما حكم التلفظ بها ؟ 3-في قوله " إنما الأعمال بالنيات " هناك تقدير محذوف ،ماهو ؟ 4- ما الفرق بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات " وقوله " وإنما لكل امرئ ما نوى " ؟ 5- قسّم العلماء النية إلى قسمين ، ماهما باختصار ؟ 6- اختاري الإجابة الصحيحة مما يلي : أ - رجل ذهب للعمرة ابتغاء وجه الله ، ثم التفت قلبه بعد ذلك للتجارة فعمرته ( باطلة - أجره تام - يٌنقص بحسب نيّته ). ب - رجل صام يوم الخميس وعند قبيل المغرب أثنى عليه صديقه ، فدخله الرياء وركن إليه فصيامه (باطل -صحيح - صحيح في أوله وباطل فيما تبقى له ). ج- نشطت زينب لحفظ كتاب الله بعد التحاقها بحلقة تحفيظ فنشاطها يعتبر ( رياء - شرك - لاشيء فيه ). د- وصل معاذ رحمه من أجل أن يطول عمره ويوسّع له في رزقه تصديقًا لقوله صلى الله عليه وسلم ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) فعمله (باطل - يُنقص من أجره - ليس عليه شيء). ه- تصدّق سعدٌ بمئة دينار صباحًا ابتغاء وجه الله ، ثم تصدّق بمثلها مساءًحتى يحمده الناس فالصدقتين (يؤجر عليهما معًا - يؤجر في الأولى دون الثانية - يحبط عمله في الأولى والثانية ). و- صلّت زينب الضحى في غرفتها ، فدخلت عليها صديقتها فطرأ عليها الرياء لكنها دافعته ولم تسترسل معه فحكم صلاتها (باطلة - يُنقص من أجرها - لا شيء عليها) . 7- لماذا أعاد الجملة بنفسها في " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله " ولم يُعِدها بلفظها في " ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكها فهجرته إلى ما هاجر إليه ؟ 8- يذكرون قصة لايراد هذا الحديث ، ماهي ، ومامدى صحتها ؟ وفقكنّ الله أخواتي |
أسئلة على الحديث الأول " إنما الأعمال بالنيات "
1- حديث " إنما الأعمال بالنيات " حديث عظيم جدًا ، حتى قال عنه الشافعي رحمه الله أنه يدخل في سبعين بابًا من أبواب الفقه ، وقال عنه الإمام أحمد رحمه الله أن مدار الإسلام على ثلاثة أحاديث منها هذا الحديث. واستحب العلماء أن تستفتح المصنفات بهذا الحديث . س- اذكري الأحاديث الثلاثة التي قال عنها الإمام أحمد رحمه الله أن عليها مدار الإسلام ؟ الأحاديث الثلاثة التي قال عنها الإمام أحمد أن عليها مدار الإسلام هي : الأول حديث أبي حفص " إنما الأعمال بالنيات" الثاني حديث عائشة رضي الله عنها " ما احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " الثالث حديث ألنعمان ابن بشر " إن الحلال بينٌ وإن الحرام بينٌ " - في قول العلماء " أنه يُستحب لمن أراد تصنيف كتاب أن يبدأ بهذا الحديث" إشارة إلى أمر مهم جدًا ، ماهو ؟ ان فيه تنبيه لطالب العلم وللمسلم علي تصحيح النية 2- عرّفي النية لغة ؟ وما محلّها ؟ وما حكم التلفظ بها ؟ النية : هي القصد والعزم و محلها القلب و حكم التلفظ بها انه غير مشروع 3-في قوله " إنما الأعمال بالنيات " هناك تقدير محذوف ،ماهو ؟ التقير المحذوف هو : إنما الأعمال معتبرة شرعا بنياتها 4- ما الفرق بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات " وقوله " وإنما لكل امرئ ما نوى " ؟ " أنما الأعمال بالنيات " : هذه مرتبطة بصحة العمل واعتباره مقبول شرعا بنيته " وإنما لكل امرئ ما نوى " : هذه مرتبطة بالثواب والأجر علي العمل , فقد يثاب العبد علي نيته حتى لو منعه مانع من القيام بالعمل 5- قسّم العلماء النية إلى قسمين ، ماهما باختصار ؟ القسم الأول : نية المعمول له : وهو المعبود المتقرب إليه بهذا العمل , وهنا إخلاص العبادة لله : القسم الثاني : نية العمل نفسه : وهو تمييز العمل ,, وفيه تمييز العبادة عن العادة ,, وتمييز العبادات بعضها من بعض 6- اختاري الإجابة الصحيحة مما يلي : أ - رجل ذهب للعمرة ابتغاء وجه الله ، ثم التفت قلبه بعد ذلك للتجارة فعمرته ( باطلة - أجره تام - يٌنقص بحسب نيّته) يٌنقص بحسب نيّته ب - رجل صام يوم الخميس وعند قبيل المغرب أثنى عليه صديقه ، فدخله الرياء وركن إليه فصيامه (باطل -صحيح - صحيح في أوله وباطل فيما تبقى له ) باطل ج- نشطت زينب لحفظ كتاب الله بعد التحاقها بحلقة تحفيظ فنشاطها يعتبر ( رياء - شرك - لاشيء فيه . ) لا شيء فيه د- وصل معاذ رحمه من أجل أن يطول عمره ويوسّع له في رزقه تصديقًا لقوله صلى الله عليه وسلم ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ) فعمله (باطل - يُنقص من أجره - ليس عليه شيء . ) ليس عليه شيء ه- تصدّق سعدٌ بمئة دينار صباحًا ابتغاء وجه الله ، ثم تصدّق بمثلها مساءًحتى يحمده الناس فالصدقتين (يؤجر عليهما معًا - يؤجر في الأولى دون الثانية - يحبط عمله في الأولى والثانية . ) يؤجر في الأولى دون الثانية و- صلّت زينب الضحى في غرفتها ، فدخلت عليها صديقتها فطرأ عليها الرياء لكنها دافعته ولم تسترسل معه فحكم صلاتها (باطلة - يُنقص من أجرها - لا شيء عليها . ) لاشيء عليها 7- لماذا أعاد الجملة بنفسها في " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله " ولم يُعِدها بلفظها في " ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكها فهجرته إلى ما هاجر إليه ؟ أعاد في الاولي : لتأكيد الأجر والثواب من الله علي العمل المقصود به وجه الله وإتباع الرسول لم يعد في الثانية : لان المقاصد التي لا يقصد بها وجه الله كثيرة فتركها عامة , وعمله منصرف لها فلا ثواب فيه 8- يذكرون قصة لايراد هذا الحديث ، ماهي ، ومامدى صحتها ؟ هي قصة مهاجر أم قيس وهي قصة صحيحة ثابتة , و لم يثبت انها سببا لهذا الحديث |
اقتباس:
معلمتي فضلا لو تدلينا على الجواب الصحيح فيما أضفته بالأزرق و جزاك الله خيرا |
ماشاء الله
بارك الله فيكم أخواتي أم حفصة ، الصيام هل متصل ببعضه أم لا ؟ فكري وأجيبي . |
سأضع لكنّ أسئلة على الحديث الثاني الليلة بإذن الله
راجعن جيدًا وفقكنّ الله. |
أسئلة على الحديث الثاني : 1- ماذا يسمّى هذا الحديث ؟ 2- من هو الرجل الذي دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه ؟ وماذا نستفيد من هذا بخصوص الوحي ؟ 3- في قول عمر رضي الله عنه : ( ووَضَعَ كَفّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ ) في تفسير " فخذيه " قولان لأهل العلم ، ماهما ؟ وما الراجح ؟ وماذا نستفيد من هذا في كلا القولين ؟ 4- لو قال لك قائل : التعليم إنّما يكون بتدريس المتون فقط " ما تعليقكِ على هذا الكلام من خلال دراستكِ للحديث ؟ 5- عرّفي الإسلام العام والخاص ؟ 6- هل الإسلام والإيمان بمعنى واحد ؟ وما معنى قولهم " الإسلام والإيمان إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا " ؟ 7- لما تعجّب الصحابة رضوان الله عليهم من قول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم " صدقتَ " ؟ وماذا نستفيد من ذلك ؟ 8- عرّفي الإيمان ؟ وماهي أركانه مع التدليل ؟ 9- الإيمان بالله يشمل أربعة أمور وهي : 1-.........2-.............3-.......4............ - الإيمان باليوم الآخر يتضمن أمورًا ثلاثة وهي : 1-.........2-..........3-......... 10- لماذا أعاد كلمة " وتؤمن " في قوله صلى الله عليه وسلم:" وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ"؟ 11- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ" وقوله " والشر ليس إليك " ؟ 12-عرفي الإحسان لغة واصطلاحًا ؟ وماهي مراتبه ؟ 13- هناك فائدتان نستفيدهما من قوله صلى الله عليه وسلم ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل) ، اذكريهما ؟ 14- ماهي علامات يوم القيامة ؟ 15- ورد في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " إن تلد الأمة ربتها " أقوال كثيرة ، اقتصر منها شيخنا على قولين ، ماهما ؟ 16- سأل زيدٌ سعدًا قائلًا له : هل ستسافر الأسبوع القادم ؟ فقال سعدٌ : الله ورسوله أعلم ؟ " ما تعليقكِ على رد سعد ؟ 17- اذكري خمس فوائد استفدتيها من هذا الحديث ؟ وفقكنّ الله . |
أسئلة على الحديث الثاني
: 1- ماذا يسمّى هذا الحديث ؟ ج1 : يسمي هذا الحديث بأم السنة 2- من هو الرجل الذي دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه ؟ وماذا نستفيد من هذا بخصوص الوحي ؟ ج2 : هو جبريل عليه السلام , أن الملك قد يأتي للنبي في سورة رجل , وعدم الخوض في تفاصيل شكل الملائكة لان هذا عالم غيبي لا يعلمه إلا الله 3- في قول عمر رضي الله عنه : ( ووَضَعَ كَفّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ ) في تفسير " فخذيه " قولان لأهل العلم ، ماهما ؟ وما الراجح ؟ وماذا نستفيد من هذا في كلا القولين ؟ ج3 : القول الاول : انه وضع يد الرجل علي فخذي النبي , وهذا القول هو الراجح لأنه الأقرب إلي سياق الحديث القول الثاني : ان الرجل وضع يديه علي فخذيه هو , وهذا قول النووي نفسه في شرح صحيح مسلم من أداب طلب العلم : ان يقترب الطالب من المعلم حتي لا يكلفه رفع الصوت , واظهار رغبته في التعلم , وعدم الاستحياء عند السؤال وصبر العالم علي السائل وجواز وضع اليد علي الفخذ ان وجد حائل , 4- لو قال لك قائل : التعليم إنّما يكون بتدريس المتون فقط " ما تعليقكِ على هذا الكلام من خلال دراستكِ للحديث ؟ ج4 : تعلم المتون من الطرق المهمة جدا لتحصيل العلم , لكن هناك طرق كثيرة صالحة ونافعة لتحصيل العلم 5- عرّفي الإسلام العام والخاص ؟ ج5 : الاسلام بالمعنى العام : هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد إليه بالطاعة والخلوص من الشرك , فهو عام شامل يشمل الإسلام بالمعنى الخاص والإيمان والإحسان الإسلام بالمعني الخاص: كما عرفه النبي صلي الله عليه وسلم , ان تشهد ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت إليه سبيلا |
6- هل الإسلام والإيمان بمعنى واحد ؟ وما معنى قولهم " الإسلام والإيمان إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا " ؟
ج6 : هناك قولين لاهل العلم في ذالك : القول الاول : قالوا ان الاسلام والإيمان بمعني واحد ولدليلهم علي ذالك تفسيرهم لقوله تعالي ( فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) قالوا سماهم الله بالمؤمنين والمسلمين ايضا فيكون المعني واحد , وهذا القول ضعيف باطل لم يقل به احد من المتقدمين او السلف القول الثاني : ان الاسلام هو القول , والأعمال الظاهرة ,, والإيمان هو الأعمال الباطنة والأعتقاد والدليل علي ذالك قوله تعالي (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ) وحديث رسول الله (يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَعْطِ فُلانًا ، فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَوْ مُسْلِم ،فقال : أَعْطِ فُلانًا ، فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَوْ مُسْلِم ) وقول المحققون من اهل العلم ان لإيمان والإسلام بينهما تداخل في المعني , إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا : بمعني : انه لو ذكرت أحدها في الكلام تون الاخرى عم المعني والحكم وشمل الاثنين معا , أما لو ذكروا معا في نفس الكلام هذا يعني ان المعني والحكم يختلف , 7- لما تعجّب الصحابة رضوان الله عليهم من قول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم " صدقتَ " ؟ وماذا نستفيد من ذلك ؟ ج7 : لان تصديقه يعني انه كان يعلم الجواب وهذا الرجل يبدوا لهم غريب لم يجلس مع النبي من قل فكيف عرف نستفيد ان السؤال يكون عن جهل حتي يتعلم الجاهل بلامر , ويجوز ايضا ان يسأل السائل لكي يعلم الحضور السامعين أمرا 8- عرّفي الإيمان ؟ وماهي أركانه مع التدليل ؟ ج8 : الإيمان : في اللغة هو التصديق وفي الشرع هو ما وقر في القلب وصدقه العمل وهو قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية أركان الإيمان هي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره الدليل : قول الله عز وجل ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ) 9- الإيمان بالله يشمل أربعة أمور وهي : 1-....الايمان بوجوده سبحانه وتعالي .....2-......الأيمان بربوبيته .......3-..الايمان بألوهيته .....4.........الإيمان بأسمائه وصفاته ... - الإيمان باليوم الآخر يتضمن أمورًا ثلاثة وهي : 1-...البعث بعد الموت ......2-.....الحساب والجزاء علي العمل .....3-.....ما يترتب علي الحساب من جنة او نار .... 10- لماذا أعاد كلمة " وتؤمن " في قوله صلى الله عليه وسلم:" وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ"؟ ج10 : لتأكيد والتنبيه علي أهمية ألإيمان بالقدر وقيل ايضا انها للتذكير لان العهد بها بعيد 11- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ" وقوله " والشر ليس إليك " ؟ ج11 : ان تؤمن بالقدرِ خيرهِ وشرهِ والقدر المجزىء فيه ان تعلم ان كل ما يصيبك من تقدير الله عز وجل , سوء خير فمن عند الله او شر فمن عند نفسك فقد يصاب الانسان بالمرض او يبتلى بشيء ما هو فى نظر العبد شرا لكن هو خيرا من عند الله فقد يرفعه الله به درجات فى الجنة او يمحوا الله له به الخطيئة 12-عرفي الإحسان لغة واصطلاحًا ؟ وماهي مراتبه ؟ ج12 : الإحسان : لغتا هو المعروف وضده الإساءة و إصطلاحا : هو مراقبة الله عز وجل في السر والعلن وخشيته وهو مرتبتان : الأولي : مقام المشاهدة : وهو ان تجعل الله نصب عينك كأنك تراه عند كل مقام تعمله , وهى المرتبة الأعلى في الإحسان الثانية : مقام المراقبة : وهو ان تستشعر ان الله يراك ومطلع عليك فى كل مقام , وهى دون الأولى 13- هناك فائدتان نستفيدهما من قوله صلى الله عليه وسلم ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل) ، اذكريهما ؟ ج13: ان الساعة من الامور الغيبية التى لا يعلمها احد من الخلق لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وهى من الاشياء التى استأثر الله بعلمها , فجميع الخلق سوء فى ذالك |
13- هناك فائدتان نستفيدهما من قوله صلى الله عليه وسلم ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل) ، اذكريهما ؟
ج13: 1- العلم بالساعة لا يجلب نفع على أحد ، لذلك يبنغي عدم الانشغال بها، والانشغال بالاستعداد لها 2- من أدب العالم أن يقول " لا أدري " إذا سُئل عن ما لا يعلم، 14- ماهي علامات يوم القيامة ؟ ج14 : علامات صغرى : وهى كثيرة وكلها قبل المسيح الدجال منها اثنين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث وهم : ان تلد الامة ربتها , وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون فى البنيان , ومنها ايضا كثرة القتل وعلو العلم علامات كبرى : وهي عشرة ولم يقع منها شيء بعد , ومنها ظهور المسيح الدجال وطلوع الشمس من مغربها وغير ذالك 15- ورد في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " إن تلد الأمة ربتها " أقوال كثيرة ، اقتصر منها شيخنا على قولين ، ماهما ؟ ح15 : الاول : ان تكثر السراري فتكون من انجبت من ذكر او انثى هو سيدا لها الثانى : كثرة عقوق الوالدين 16- سأل زيدٌ سعدًا قائلًا له : هل ستسافر الأسبوع القادم ؟ فقال سعدٌ : الله ورسوله أعلم ؟ " ما تعليقكِ على رد سعد ؟ ج16 : رد الامر الي الله ورسوله يكون في المسائل التي تخص الشرع , أما في الامور الكونية فيرد فيها العلم الي الله فيقول الله اعلم ومن اهل العلم من قال يجوز ان يقول ذالك في الاشياء الكونيه في حال وجود النبي بين اصحابه أي في حياة النبيى وليس في غير ذالك , 17- اذكري خمس فوائد استفدتيها من هذا الحديث ؟ ج17 : 1- أداب طلب العلم , الجلوس قرب المعلم , السؤال للعلم الشخصي او لتعليم الحضور , الرد بقول لا اعلم عن الامور الغير معروفه للمعلم افضل من الخوض فيها بغير علم 2- مراتب الدين : الاسلام والإيمان والإحسان , وهم متفاوتون والاسلام والايمان اذا اجتمعتا افترقتا في الحكم والمعنى واذا افترقتا اجتمعتا في الحكم والمعنى 3- اركان الاسلام خمسة و اركان الإيمان سته والإيمان يزيد بالعمل الصالح وينقص بالمعاصي 4- الإحسان اعلي مراتب الإسلام وهو ايضا مرتبتان 5- الإيمان بالقدر خيره وشره وان كل ما يصيب الإنسان من قضاء الله وقدره 6- لا يعلم احدا كان موعد الساعة وعلمها لا يعود بالنفع علي المكلف وانما عليه ان يعمل لاخرته علي انه قد ينتهي اجله في اى وقت فلا تنفعه معرفه وقت الساعة |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 01:33 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .