![]() |
مجموعة الرضوان لدراسة كتاب الرحيق المختوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجموعة الرضوان بنت حواء الشوق لرضا الله نور الصباح أم نفيسة الساعية للفردوس هذه صفحتكن أخواتي تخبر فيها كل واحدة منكن أنها قرأت المقرر؛ و تضعن هنا الفوائد التي تم استخراجها بواسطة كل طالبة في المجموعة وبإمكانكن أن تتشاورن في تقسيم المقرر لاستخراج الفوائد فجددن أخواتي النية لله وشمرن للتعاون على البر والتقوى ؛ واعلمن -بارك الله فيكن -أن كل ما تكتبنه سيبقى خالدا بين صفحات هذا الملتقى تستفيد منه كل طالبة حاضرا أو مستقبلا و سيكون في صحيفة حسناتكن ان شاء الله تعالى . جعلكن الله على الخير أعوانا ، وبارك في جهودكن وأوقاتكن ولتعلُ الهمم لدراسة سيرة سيد الأمم صلى الله عليه وعلى آله وسلم واعلمن أن شرف العلم يتحدد بشرف المعلوم فهيا لننال هذا الشرف لعل الله يشرفنا به يوم أن نلقاه وعساه أن يتقبل منا ومنكن صالح الاعمال.... |
جزاك الله عنا كل خير اختي أم رحمة ونسأل الله التيسير ان شاء الله
|
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يسعدني حبيباتي: بنت حواء الشوق لرضا الله نور الصباح الساعية للفردوس ان اتدارس معكن سيرة النبي المصطفى تمت القراءة بفضل الله |
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا اختي أم نفيسة تمت القراءة ولله الحمد ولي عودة ان شاء الله لتسطير بعض الفوائد |
الفوائد
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته سأبدأ إن شاء الله اخواتي بوضع بعض الفوائد وأنتن تكملن كما ذكرت أستاذتنا أم رحمة حتى نتجنب التكرار والله المستعان. فوائد من الجزء :العرب، الأرض والشعب، الحكم والاقتصاد، الديانة موقع العرب وأقوامها السيرة النبوية : عبارة عن الرسالة التي حملها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المجتمع البشرى قولا وفعلا وتوجيها وسلوكا وقلب بها موازين الحياة فبدل مكان السيئة الحسنة وأخرج بها الناس من الظلمات إلى النور ومن عبادة العباد إلى عبادة الله. موقع العرب واقوامها العرب وموقعها * العرب هي الصحاري والقفار وتلارض المجدبة التي لا ماء فيها و لا نبات * العرب تطلق على الجزيرة وتطلق على قوم سكنوا ذلك الموقع واتخدوه مسكنا الموقع الجغرافي: - الجزيرة العربية يحدها غربا البحر الاحمر وشبه جزيرة سناء ويحدها شرقا : الخليج العربي وجزء من بلاد العراق الجنوبية وجنوبا: بحر العرب(هو امتداد لبحر الهند) وشمالا:بلاد الشام وجزء من بلاد العراق. مساحتها: ما بين مليون ميل مربع الى مليون وثلاثمائة ألف ميل مربع. وضعها الطبيعي الداخلي: محاطة بالصحاري والرمال من كل جانب لذلك كانت حصنا منيعا ولذلك كان اهلها احرار في جميع الشؤون. وضعها الطبيعي بالنسبة للخارج: *ناحيتها الشمالية الغربية :باب للدخول في قارة افريقيا * ناحيتها الشمالية الشرقية: مفتاح لقارة أوربا * ناحيتها الشرقية : تفتح ابواب العجم من ثم أسيا الوسطى. - تلتقي كل قارة بالجزيرة بحرا وترسي سفنها وبواخرها على ميناء الجزيرة رأسا ===> هذا الوضع جعل من شمال الجزيرة وجنوبها موئلا ومركزا لتبادل التجارة والثقافة والفنون والديانة. أقوام العرب: قسمها المؤرخون إلى ثلاث أقسام حسب السلالات: 1) العرب البائدة:: انقرضت قبائلهم وضاعت اخبارهم مثل قبائل:عاد وثمود وطسم وجديس وعملاق وجرهم وحَضُور، ووَبـَـار، وعَبِيل، وجاسم، وحَضْرَمَوت... 2) العرب العاربة:ينحدرون من صلب يشجب بن يعرب القحطاني وتسمى العرب القحطانية, مهدها بلاد اليمن تشعبت قبائلها وبطونها من ولد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. اشتهرت منها قبيلتان: - حِمْيَر بن سبأ واشهر بطونها :* حمير * السكاسك * زيد الجمهور، - وكَهْلان بن سبأ وأشهر بطونها : *هَمْدان, * ألْهَان, * الأشْعَر, * طيئ, * مَذْحِج , *لَخْم ,*جُذَام ,*عاملة, *خَوْلان *مَعَافِر, *أنمار ,*الأزْد . 3) العرب المستعربة: ينحدرون من صلب اسماعيل عليه السلام وتسمى العرب العدنانية.أصل جدهم هو سيدنا ابراهيم عليه السلام. * سينا ابراهيم من بلاد العراق من مدينة (أر) على الشاطئ الغربي من نهر الفرات بالقرب من الكوفة. *هاجر ابراهيم عليه السلام من أر الى حاران أو حرّان ومنها الى فلسطين فاتخدها قاعدة لدعوته * وهبت سارة هاجر لابراهيم عليه السلام ثم رزقه الله منها اسماعيل عليه السلام وصار اسماعيل سببا لغيرة سارة . * قدم ابراهيم بهاجر وابنها اسماعيل إلى الحجاز فوضعهما عند بيت الله المحرم ولم يكن اذ ذاك الا مرتفعا من الارض وترك معهما جراب فيه تمر وسقاء فيه ماء . * قطنت قبيلة يمانية وهي جرهم الثانية مكة باذن أم اسماعيل ** المصادر المعتمدة حفظت لابراهيم عليه السلام أربع رحلات: * الاولى: رؤية ابراهيم عليه السلام المذكورة في القرآن {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} [الصافات:103: 107] قبل أن يشب اسماعيل والبشارة باسحاق ذكرت بعد سرد القصة بتمامها * الرحلات الثلاث الأخر فقد رواها البخاري بطولها عن ابن عباس مرفوعًا * تزوج اسماعيل ابنة مضاض بن عمرو كبير جرهم وسيدهم وانجبا اثني عشر ولدا ذكرا وهم: * نابت أو نبايوط،*وقَيْدار، *أدبائيل، *مِِبْشام، *مِشْماع، *دوما، *مِيشا، *حدد، *تيما، *يَطُور، *نَفيس، *قَيْدُمان, تشعبت منهم اثنا عشر قبيلة سكنت كلها مكة مدة من الزمان و كان جل عيشهم التجارة من بلاد اليمن الى بلاد الشام ومصر. *ازدهرت حضارة الانباط -أبناء نابت- في شمال الحجاز وكونوا دولة قوية عاصمتها البتراء(في جنوب الاردن)==> قضى عليها الرومان من بعد. * اما قيدار بن اسماعيل بقي ابناؤه في مكة يتناسلون حتى كان منه عدنان وولده معد ومنه حفظت العرب العدنانية انسابها. *عدنان هو الجد الحادي والعشرين في سلسلة النسب النبوي. * قد ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول(كذب النسابون) فلا يتجاوزه وذهب جمع من العلماء إلى جواز رفع النسب فوق عدنان مضعفين الحديث المذكور. * اختلف العلماء في النسب بين عدنان وابراهيم عليه السلام وذكر الطبري والمسعودي:أن بين عدنان وبين إبراهيم عليه السلام أربعين أبا بالتحقيق الدقيق. * عدنان ===> معد==> نزار:له اربعة اولاد تشعبت منهم اربعة قبائل: 1) * إياد 2)*أنمار 3)*مضار==>قَيْس عَيْلان بن مضر---> بنو سليم، وبنو هوازن، وبنو ثقيف، وبنو صَعْصَعَة، وبنو غَطَفان. ومن غطفان: عَبْس، وذُبْيان، وأشْجَع،وأعْصُر. ==> وبطون إلياس ابن مضر --->تميم بن مرة، وهُذَيْل بن مُدرِكة، وبنو أسد بن خزيمة، وبطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة *********وانقسمت قريش إلى قبائل شتى أشهرها: جُمَح وسَهْم وعَدِىّ ومخزوم وتَيْم وزُهْرَة، وبطون قُصَىّ بن كلاب وهي: عبد الدار بن قصى،وأسد بن عبد العزى بن قصى، وعبد مناف بن قصى. وكان من عبد مناف أربع فصائل: عبد شمس، ونَوْفَل، والمطلب، وهاشم، وبيت هاشم هو الذي اصطفي الله منه سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله اصطفي من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفي من ولد إسماعيل بنى كنانة، واصطفي من بنى كنانة قريشًا، واصطفي من قريش بنى هاشم، واصطفانى من بنى هاشم). وعن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين، ثم تخير القبائل، فجعلني من خير القبيلة، ثم تخير البيوت، فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسًا وخيرهم بيتًا) 4)*ربيعة ==> كان منها: ضُبَيْعَة وأسد، ومن أسد: عَنْزَة وجَدِيلة، ومن جديلة: القبائل الكثيرة المشهورة مثل: عبد القيس، والنَّمِر، وبنو وائل الذين منهم بكر وتَغْلِب، ومن بنى بكر: بنو قيس وبنو شيبان وبنو حنيفة وغيرها. أما عنزة فمنها آل سعود ملوك المملكة العربية السعودية في هذا الزمان. |
مــــــــــــــــــــا شـــــــــــــــــــــاء الله لا قــــــــــــــــــــــوة إلا بالله
باركك المولى بنت حواء وجعل ما سطرتين سلسلة من الحسنات يستفيد منه المستفيدون إلى يوم الدين |
بارك الله فيك غاليتي بنت حواء ونفع بك
إن شاء الله تعالى نتمم ما بدأت اسأل الله تعالى أن يبارك في الأوقات |
الفوائد من المقرر الاول
ـ اسماعيل كان اكبر من اسحاق بثلاثة عشر سنة
ـ الصحيح ان اسحاق ولد بعد قصت الرؤية ـ رزق الله اسماعيل اثنا عشر ولدا ذكرا, و تشعب من هؤلاء اثني عشرة قبيلة. ـ انتصر بنو شبان و انهرمت الفرس في موقعة هائلة عند ذي قار وهذا اول يوم انتصر فيه العرب عن العجم وهو بعد ميلاد رسول الله صل الله عليه و سلم بقليل. _ ولي إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته، وتوفي وله 137 سنة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله اخواتي في مجموعة الرضوان نولنا المولى رضاه يوم نلقاه وفي الدنيا والآخرة نسأله ان يوفقنا لرضاه فنرضيه ويرضى عنا آمين اخواتي كنت مسافرةاليومين السابقة أألحقني لله بركب قافلة الرضوان ولكن ياليت يكون هناك تقسيم للفوائد للالتزام معكن رزقنا الرزاق همم توصل القمم وشكر خاص للمشرفة الغالية أم رحمــــــــــــة سعيدة بكن جميعاوسبق مرافقتك الساعية للفردوس ...رزقنا الله ان نكون رفيقات درب الخير |
شكر الله صنيعك
غاليتي أم نفيسة وننتظر إنجازاتك غاليتي نور الصباح |
الحكـم والإمـارة فـي العـرب
الملك باليمن من أقدم الشعوب التي عرفت باليمن من العرب العاربة قوم سبأ، وقد عثر على ذكرهم في حفريات [أور] بخمس وعشرين قرنا قبل الميلاد، ويبدأ ازدهار حضارتهم ونفوذ سلطانهم وبسط سيطرتهم بأحد عشر قرنا قبل الميلاد. الملك بالحيرة كانت الفرس تحكم بلاد العراق وما جاورها منذ أن جمع شملهم قوروش الكبير (557 ـ 529 ق.م ) ولم يكن أحد يناوئهم، حتى قام الإسكندر المقدونى سنة 326 ق. م فهزم ملكهم دارا وبددهم وخضد شوكتهم، حتى تجزأت بلادهم، وتولاها ملوك عرفوا بملوك الطوائف، وقد ظل هؤلاء الملوك يحكمون البلاد مجزأة إلى سنة 230م. وفي عهد هؤلاء الملوك هاجر القحطانيون، واحتلوا جزءًا من ريف العراق، ثم لحقهم من هاجر من العدنانيين فزاحموهم حتى سكنوا جزءًا من الجزيرة الفراتية الملك بالشام في العهد الذي ماجت فيه العرب بهجرات القبائل سارت بطون من قضاعة إلى مشارف الشام وسكنت بها، وكانوا من بنى سُلَيْح بن حُلْوان الذين منهم بنو ضَجْعَم ابن سليح المعروفون باسم الضجاعمة، فاصطنعهم الرومان؛ ليمنعوا عرب البرية من العبث، وليكونوا عدة ضد الفرس، وولوا منهم ملكًا الإمارة بالحجاز ولي إسماعيل عليه السلام زعامة مكة وولاية البيت طول حياته، وتوفي وله 137 سنة، ثم ولى واحد، وقيل: اثنان من أبنائه: نابت ثم قَيْدار، ويقال العكس، ثم ولى أمر مكة بعدهما جدهما مُضَاض بن عمرو الجُرْهُمِىّ، فانتقلت زعامة مكة إلى جرهم، وظلت في أيديهم، وكان لأولاد إسماعيل مركز محترم؛ لما لأبيهم من بناء البيت، ولم يكن لهم من الحكم شيء. بعد قيام قبيلة قريش بعد محاربتها لقبيلة خزاعة التي قامت بدورها على حساب محاربة قبيلة جرهم عاد الحكم لقريش على يد قصي وكان لقصى من مظاهر الرياسة والتشريف: 1 ـ رياسة دار الندوة: ففيها كانوا يتشاورون فيما نزل بهم من جسام الأمور، وفيها كانوا يزوجون بناتهم. 2 ـ اللواء: فكانت لا تعقد راية ولا لواء لحرب قوم من غيرهم إلا بيده أو بيد أحد أولاده، وفي هذه الدار. 3 ـ القيادة: وهي إمارة الركب، فكانت لا تخرج ركب لأهل مكة في تجارة أو غيرها إلا تحت إمارته أو إمارة أولاده. 4 ـ الحجابـة: وهي حجابة الكعبة،لا يفتح بابها إلا هو، وهو الذي يلى أمر خدمتها وسدانتها. 5 ـ سقاية الحاج: وهي أنهم كانوا يملأون للحجاج حياضًا من الماء، يحلونها بشيء من التمر والزبيب، فيشرب الناس منها إذا وردوا مكة. 6 ـ رفادة الحاج: وهي طعام كان يصنع للحاج على طريقة الضيافة، وكان قصى فرض على قريش خرجًا تخرجه في الموسم من أموالها إلى قصى، فيصنع به طعامًا للحاج، يأكله من لم يكن له سعة ولا زاد. الحكم في سائر العرب مع هجرات القبائل القحطانية والعدنانية، واقتسامها البلاد العربية فيما بينها: - فما كان من هذه القبائل بالقرب من الحيرة كانت تبعًا لملك العرب بالحيرة - وما كان منها في بادية الشام كانت تبعًا للغساسنة ، إلا أن هذه التبعية كانت اسمية لا فعلية، - وأما ما كان منها في البوادى في داخل الجزيرة فكانت حرة مطلقة. والحقيقة أن هذه القبائل كانت تختار لأنفسها رؤساء يسودونها، وأن القبيلة كانت حكومة مصغرة، أساس كيانها السياسى الوحدة العصبية، والمنافع المتبادلة في حماية الأرض ودفع العدوان عنها. الحالة السياسية الأقطار الثلاثة التي كانت مجاورة للأجانب كانت حالتها السياسية في تضعضع وانحطاط لا مزيد عليه.فقد كان الناس بين سادة وعبيد، أو حكام ومحكومين، فالسادة ـ ولاسيما الأجانب ـ كان لهم كل الغُنْم، والعبيد عليهم كل الغُرْم وأما القبائل المجاورة لهذه الأقطار فكانوا مذبذبين تتقاذفهم الأهواء والأغراض، مرة يدخلون في أهل العراق، ومرة يدخلون في أهل الشام. وكانت أحوال القبائل داخل الجزيرة مفككة الأوصال، تغلب عليها المنازعات القبلية والاختلافات العنصرية والدينية ،ولم يكن لهم ملك يدعم استقلالهم، أو مرجع يرجعون إليه، ويعتمدون عليه وقت الشدائد. وأما حكومة الحجاز فقد كانت تنظر إليها العرب نظرة تقدير واحترام، ويرونها قادة وسَدَنة المركز الدينى، وكانت تلك الحكومة في الحقيقة خليطًا من الصدارة الدنيوية والحكومية والزعامة الدينية،ولكن هذه الحكومة كانت ضعيفة لا تقدر على حمل العبء . |
أخواتي مجموعة الرضوان أسأل الله تعالى أن يرضى عنا جميعا وأن يجعلنا من إمائه الصالحات
أعتذر أخواتي لأني تأخرت عن واجباتي معكن ولكن رجاء التمسن لي العذر والحمد لله الذي يسر لي الأمور لقد أتممت ما بدأته الغالية بنت حواء ووضعت ملخص ما تبقى من الدرس وإن شاء الله تعالى أشرع في وضع فوائد الدرس الثاني واقترح إن لم تمانعن أن تكون على شكل ملخص حتى نستفيد ويسهل علينا التركيز على النقاط الهامة والأساسية في كل درس دمتن في حفظ الله عز وجل |
تم بفضل الله وحمده حل واجبات الدرس الأول والثاني
|
جزيت الفردوس
يا ساعية للفردوس |
ما شاء الله غاليتي الساعية للفردوس وزادك الله من فضله ونفع بك
تمت قراءة المقرر الثاني ولله الحمد |
فوائد من المقرر الثاني
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فوائد من المقرر الثاني : ديانات العـرب - كان معظم العرب يدينون بدين ابراهيم عليه السلام كانوا يعبدون الله ويوحدونه ويلتزمون بشعائر دينه الحنيف - احضر عمرو بن لحي هُبَل من الشام فجعله في جوف الكعبة وكان اول صنم للمشركين - كانت الأصنام الثلاثة : مناة واللات والعزّى أكبر أوثان العرب - كانت مناة لهدَيل وخزاعة واللات لثقيف والعزى لقريش وكنانة وقبائل اخرى -كان لعمرو بن لحي رئى من الجن عن مكان دفن اصنام قوم نوح بجدة فأخرجها ولما جاء الحج دفعها للقبائل. *ود: فكانت لكلب بجَرَش بدَوْمَة الجندل من أرض الشام مما يلى العراق، * سواع: فكانت لهذيل بن مُدْرِكة بمكان يقال له:رُهَاط من أرض الحجاز من جهة الساحل بقرب مكة. * يغوث: فكانت لبني غُطَيف من بني مراد، بالجُرْف عند سبأ، وأما يعوق:فكانت لهمدان في قرية خَيْوان من أرض اليمن، وخيوان: بطن من همدان، * نسر:فكانت لحمير لآل ذى الكلاع في أرض حمير. - انتشرت الاصنام في جزيرة العرب واتخدوا لها بيوتا وكانوا يعظمونها كتعظيم الكعبة، وكانت لها سدنة وحجاب، وكانت تهدى لها الهدي كما يهدى للكعبة، ثم صار لكل قبيلة بعد ذلك صنما ثم في كل بيت . - نشأت فكرة الشرك وعبادة الاصنام لما رأوا منزلة الملائكة والرسل والنبيين وعباد الله الصالحين من الأولياء والأتقياء والقائمين بأعمال الخير عند الله و أنهم أقرب خلق الله إليه وأكرمهم درجة وأعظمهم منزلة عنده اعتقدوا انهم يستحقون أن يكونوا وسطاء بين الله سبحانه وتعالى وبين عامة عباده ليشفعوا لهم وأن الله لا يرد شفاعتهم لأجل جاههم فنحتوا لمعظمهم صورا وتماثيل إما حقيقية تطابق صورهم التي كانوا عليها وإما خيالية تطابق ما تخيلوا لهم من الصور في أذهانهم فصاروا يعبدونها ويقربون لها القرابين. الاصنام: هي عبارة عن صور وتماتيل الاوتان: القبور والاضرحة والمواضع من جملة عباتهم للاصنام والاوثان: * العكوف عليها واللجوء اليها *الاستغاتة بها والتوجه لها بالدعاء *الحج لها والطواف حولها والسجود لها والتدلل عندها *تقديم القرابين:يدبحون وينحرون لها على انصابها والدبح في اي مكان باسمها *تخصيص شيء من مأكلهم ومشربهم لها وتخصيص لها نصيب من الحرث والانعام *النذر لها في الحرث والانعام حيث يخصصون لها كل من :(-البحيرة:يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس -السائبة:الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهم ذكر سيبت فلم يركب ظهرها،ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف. -الوصيلة:الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى ثم تثنى بعد بأنثى ( تعريف سعيد بن المسيب).الوصيلة:الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهم ذكر جعلت وصيلة(تعريف ابن اسحاق). -الحام:الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمى ظهره فلم يركب ولم يجز وبره وخلى في إبله يضرب فيها. ) - وكانوا يظنون أن ما أحدثه عمرو بن لحى فهو بدعة حسنة، وليس بتغيير لدين إبراهيم وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت عمرو بن عامر بن لحى الخزاعى يجر قَصَبَه [أي أمعاءه ] في النار) لأنه أول من غير دين إبراهيم، فنصب الأوثان وسيب السائبة، وبحر البحيرة، ووصل الوصيلة، وحمى الحامى - كانت العرب تستقسم بالازلام (الزلم: القدح الذي لا ريش له) كانت الازلام ثلاث انواع: 1 ـ نوع فيه ثلاثة أسهم، أحدها:[نعم]، وثانيها: [لا]، وثالثها:[غُفْل]==> كانوا يستقسمون بها فيما يريدون من العمل من نحو السفر والنكاح وأمثالهما 2 ـ ونوع فيه المياه والعقول والديات 3ـ ونوع فيه [منكم] أو [من غيركم] أو [ملصق]==> عند هبل لمعرفة الانساب. - كانوا يؤمنون باخبار الكهنة والعرافين والمنجمين والكاهن: هو من يتعاطى الأخبار عن الكوائن في المستقبل، ويدعى معرفة الأسرار ومنهم من يدعي ان له تبعا من الجن العراف: من يدعى معرفة الأمور بمقدمات وأسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله، المنجم:من ينظر في النجوم أي الكواكب، ويحسب سيرها ومواقيتها، ليعلم بها أحوال العالم وحوادثه التي تقع في المستقبل. - كانت فيهم الطيرة -ابتدعوا بدعا كثيرة في تعظيم البيت، والطـواف بـه، والحـج، والعمـرة، والـوقوف بعرفة والمزدلفة، وإهداء البدن * كان القرشيون يسمون أنفسهم الحُمْس ـ فلا ينبغى لنا أن نخرج من الحرم إلى الحل، فكانوا لا يقفون بعرفة، ولا يفيضون منها، وإنما كانوا يفيضون من المزدلفة وفيهم أنزل الله تعالى: {ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ} * قالوا: لا ينبغى للحمس أن يأقِطوا الأقِط ( أي : يصنعوه وهو شيء يتخذ من اللبن المخيض ، يطبخ ثم يترك حتى يمصل أي يتقاطر ماؤه ويذهب) ولا يسلأوا السمن ( أي يخرجوه من اللبن ) وهم حرم، ولا يستظلوا إن استظلوا إلا في بيوت الأدم ما داموا حرمًا. * قالوا: لا ينبغى لأهل الحِلِّ أن يأكلوا من طعام جاءوا به من الحل إلى الحرم، إذا جاءوا حجاجا أو عمارًا *امروا اهل الحل اذا قدموا ان يكون اول طوافهم في ثياب الحمس فإن لم يجدوا شيئا به فكان الرجال يطوفون عراة،وكانت المرأة تطوف شبه عارية تضع ثيابها كلها إلا درعا مفرج ثم تطوف فيهوأنزل الله في ذلك: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف:31 * اذا طاف الرجل او المرأة في ثيابه التي جاء بها من الحل ألقاها بعد الطواف ولا ينتفع بها هو ولا أحد غيره * كانوا لا يأتون بيوتهم من أبوابها في حال الإحرام، بل كانوا ينقبون في ظهور البيوت نقبًا يدخلون ويخرجون منه، وكانوا يحسبون ذلك الجفاء برّا، . الديانات في الجزيرة * ديانة الشرك وعبادة الأوثان وتحريف لدين ابراهيم الحنفية * اليهودية:دخلت جزيرة العرب عقب هجرة اليهود عهد الفتوح البابلية والآشورية في فلسطين وتخريب الهيكل وسبي اكثرهم الى بابل -استقر اليهود في الحجاز وأنشأوا فيها القرى والقلاع - القبائل اليهودية المشهورة هي: خيبر والنضير والمُصْطَلَق وقريظة وقينقاع، وذكر أن عدد القبائل اليهودية التي نزلت بيثرب بين حين وآخر: يزيد على عشرين. ودخلت اليهودية اليمن من قبل تُبَّان أسعد أبي كَرَب *النصرانية:دخلت الجزيرة عن طريق احتلال الحبشة وبعض البعثات الرومانية - دعوة فيميون في نجران إلى دين النصرانية لما رأوا من آيات صدقه وصدق دينهدانوا لدينه - كرد فعل على ما أتاه ذو نواس من تحريق نصارى نجران في الأخدود أخذ ابرهة ينشر الديانة النصرانية بأوفر نشاط وأوسع نطاق - اعتنق النصرانية العرب الغساسنة وقبائل تغلب وطيئ وغيرهما المجاورة الرومان واعتنقها بعض ملوك الحيرة . *المجوسية: انتشرت في العرب المجاورين للفرس - فكانت في عراق العرب وفي البحرين وما جاورها من منطقة سواحل الخليج العربي - دان لها رجال من اليمن في زمن الاحتلال الفارسي * الصابئة : تمتاز هذه الديانة بعبادة الكواكب وبالاعتقاد في أنواء المنازل وتأثير النجوم وأنها هي المدبرة للكون كانت في بلاد العراق وغيرها - كانت ديانة قوم إبراهيم الكلدانيين - دان بها كثير من أهل الشام وأهل اليمن في غابر الزمان. |
الحمد لله اني امسك باذيال قافلة الرضوان ......وأخيرا ولله الفضل والمنة تمت قراءة المقررات وحل الواجبات
وبقي الفوائد يامستفيدات شكرا لكل المجموعة وخصوصا ذوات الهمم اوصلهن المولى للقمم وألحقنا بهم سامحينا ام رحمة على التأخير ..... |
حياكن الرحمان يا مجموعة الرضوان...
بارك الله فيكن ونفع بكن الاسلام والمسلمين. |
فوائد من المقرر الثاني
الحالة الاجتماعية :
في العرب أوساط متنوعة تختلف أحوال بعضها عن بعض: أ- حال الأشراف : فالرجل على درجة كبيرة من الرقى والتقدم، وكان له من حرية الإرادة ونفاذ القول القسط الأوفر، وكذلك المرأة كان لها من المكانة وكان ارتباط الرجل بالمرأة بعقد الزواج تحت إشراف أوليائها، ولم يكن من حقها أن تفتات عليهم. ب- الأوساط الأخرى كان هناك أنواع من الاختلاط بين الرجل والمرأة، لا نستطيع أن نعبر عنه إلا بالدعارة والمجون والسفاح والفاحشة النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء: 1- نكاح منها نكاح الناس اليوم؛ يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته فيصدقها ثم ينكحها، 2- نكاح الاستبضاع، : كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدًا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب، وإنما يفعل ذلك رغبة في نَجَابة الـولد . 3-نكاح آخر: يجتمع الرهط دون العشرة، فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها، فإذا حملت، ووضعت ومرت ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها، فـتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم، وقد ولدت، فهو ابنك يا فلان، [فـ] تسمى من أحبت [منهم] باسمه، فيلحق به ولدها. لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل، 4-نكاح رابع:يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها،وهن البغايا،كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علمًا، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاطته به، ودعى ابنه، لا يمتنع من ذلك، *وكانت عندهم اجتماعات بين الرجل والمرأة تعقدها شفار السيوف، وأسنة الرماح، فكان المتغلب في حروب القبائل يسبي نساء المقهور فيستحلها، ولكن الأولاد الذين تكون هذه أمهم يلحقهم العار مدة حياتهم. * التعدد : أهل الجاهلية كانوا يعددون بين الزوجات من غير حد معروف ينتهي إليه، حتى حددها القرآن في أربع. وكانوا يجمعون بين الأختين، وكانوا يتزوجون بزوجة آبائهم إذا طلقوها أو ماتوا عنها * الطلاق والرجعة : الطلاق والرجعة بيد الرجال، ولم يكن لهما حد معين حتى حددهما الإسلام. ( ذهب المفسرون إلى أن هذا سبب نزول الآية " الطلاق مرتان)) شيوع فاحشة الزنا سائدة في جميع الأوساط، إلا أفرادًا من الرجال والنساء ممن كان تعاظم نفوسهم يأبى الوقوع في هذه الرذيلة، وكانت الحرائر أحسن حالًا من الإماء، والطامة الكبرى هي الإماء، ويبدو أن الأغلبية الساحقة من أهل الجاهلية لم تكن تحس بعار في الانتساب إلى هذه الفاحشة، علاقة الرجل مع أولاده على أنواع شتى : 1- فمنهم من يقول : إ نمـــا أولادنـــا بيننــا ** أكبادنا تمشى على الأرض 2-ومنهم من كان يئد البنات خشية العار والإنفاق، ويقتل الأولاد خشية الفقر والإملاق . • معاملة الرجل مع أخيه وأبناء عمه وعشيرته : فقد كانت موطدة قوية، فقد كانوا يحيون للعصبية القبلية ويموتون لها، وكانت روح الاجتماع سائدة بين القبيلة الواحدة تزيدها العصبية، وكان أساس النظام الاجتماعي هو العصبية الجنسية والرحم، وكانوا يسيرون على المثل السائر: (انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا) على المعنى الحقيقي من غير التعديل الذي جاء به الإسلام . *العلاقة بين القبائل المختلفة : فقد كانت مفككة الأوصال تمامًا، وكانت قواهم متفانية في الحروب، إلا أن الرهبة والوجل من بعض التقاليد والعادات المشتركة بين الدين والخرافة ربما كان يخفف من حدتها وصرامتها. وأحيانًا كانت الموالاة والحلف والتبعية تفضى إلى اجتماع القبائل المتغايرة. وكانت الأشهر الحرم رحمة وعونًا لهم على حياتهم وحصول معايشهم. فقد كانوا يأمنون فيها تمام الأمن؛ لشدة التزامهم بحرمتها، يقول أبو رجاء العُطاردي: إذا دخل شهر رجب قلنا: مُنَصِّلُ الأسِنَّة؛ فلا ندع رمحًا فيه حديدة ولا سهمًا فيه حديدة إلا نزعناه، وألقيناه شهر رجب. وكذلك في بقية الأشهر الحرم . وقصارى الكلام أن الحالة الاجتماعية كانت في الحضيض من الضعف والعماية، والجهل ، والناس يعيشون كالأنعام، والمرأة تباع وتشترى وتعامل كالجمادات أحيانا، والعلاقة بين الأمة واهية مبتوتة، وما كان من الحكومات فجُلُّ همتها ملء الخزائن من رعيتها أو جر الحروب على مناوئيها. |
الحالة الاقتصادية
التجارة كانت أكبر وسيلة للحصول على حوائج الحياة، والجولة التجارية لا تتيسر إلا إذا ساد الأمن والسلام، وكان ذلك مفقودًا في جزيرة العرب إلا في الأشهر الحرم، وهذه هي الشهور التي كانت تعقد فيها أسواق العرب الشهيرة من عُكاظ وذي المجَاز ومَجَنَّة وغيرها. وأما الصناعات فكانوا أبعد الأمم عنها، ومعظم الصناعات التي كانت توجد في العرب من الحياكة والدباغة وغيرها كانت في أهل اليمن والحيرة ومشارف الشام، نعم، كان في داخل الجزيرة شيء من الزراعة والحرث واقتناء الأنعام، وكانت نساء العرب كافة يشتغلن بالغزل، لكن كانت الأمتعة عرضة للحروب، وكان الفقر والجوع والعرى عامًا في المجتمع. الأخلاق لا شك أن أهل الجاهلية كانت فيهم دنايا ورذائل وأمور ينكرها العقل السليم ويأباها الوجدان، ولكن كانت فيهم من الأخلاق الفاضلة المحمودة ما يروع الإنسان ويفضى به إلى الدهشة والعجب، فمن تلك الأخلاق: 1 ـ الكرم: وكانوا يتبارون في ذلك ويفتخرون به، وقد استنفدوا فيه نصف أشعارهم بين ممتدح به ومُثْنٍ على غيره، كان الرجل يأتيه الضيف في شدة البرد والجوع وليس عنده من المال إلا ناقته التي هي حياته وحياة أسرته، فتأخذه هزة الكرم فيقوم إليها، فيذبحها لضيفه. 2 ـ الوفاء بالعهد: فقد كان العهد عندهم دينًا يتمسكون به، ويستهينون في سبيله قتل أولادهم، وتخريب ديارهم. 3 ـ عزة النفس والإباء عن قبول الخسف والضيم: كان من نتائج هذا فرط الشجاعة وشدة الغيرة، وسرعة الانفعال، فكانوا لا يسمعون كلمة يشمون منها رائحة الذل والهوان إلا قاموا إلى السيف والسنان، وأثاروا الحروب العوان، وكانوا لا يبالون بتضحية أنفسهم في هذا السبيل. 4 ـ المضي في العزائم: فإذا عزموا على شيء يرون فيه المجد والافتخار، لا يصرفهم عنه صارف، بل كانوا يخاطرون بأنفسهم في سبيله. 5 ـ الحلم، والأناة، والتؤدة: كانوا يتمدحون بها إلا أنها كانت فيهم عزيزة الوجود؛ لفرط شجاعتهم وسرعة إقدامهم على القتال. 6 ـ السذاجة البدوية، وعدم التلوث بلوثات الحضارة ومكائدها: وكان من نتائجها الصدق والأمانة، والنفور عن الخداع والغدر. نرى أن هذه الأخلاق الثمينة ـ مع ما كان لجزيرة العرب من الموقع الجغرافي بالنسبة إلى العالم ـ كانت سببًا في اختيار الله عز وجل إياهم لحمل عبء الرسالة العامة، وقيادة الأمة الإنسانية، وإصلاح المجتمع البشرى؛ لأن هذه الأخلاق وإن كان بعضها يفضى إلى الشر، ويجلب الحوادث المؤلمة إلا أنها كانت في نفسها أخلاقًا ثمينة، تدر بالمنافع العامة للمجتمع البشرى بعد شيء من الإصلاح، وهذا الذي فعله الإسلام. ولعل أغلى ما عندهم من هذه الأخلاق وأعظمها نفعًا ـ بعد الوفاء بالعهد ـ هو عزة النفس والمضي في العزائم؛ إذ لا يمكن قمع الشر والفساد وإقامة نظام العدل والخير إلا بهذه القوة القاهرة وبهذا العزم الصميم. ولهم أخلاق فاضلة أخرى دون هذه التي ذكرناها، وليس قصدنا استقصاءها |
أين الحبيبة الغائبة
الشوق لرضا الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا تأخرت علينا أم نفيسة ؟؟؟؟؟؟؟ |
من المقرر الثالث لكتاب الرحيق المختوم
المولد وأربعون عامًا قبل النبوة وأبيضَ يُستسقى الغَمَام بوجهه ** ثِمالُ اليتامى عِصْمَةٌ للأرامل مولد سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام : بشـعب بني هاشـم بمكـة ولـد سيـد المرسلـين صلى الله عليه وسلم في صبيحـة يــوم الاثنين التاسع مـن شـهر ربيـع الأول، لأول عـام مـن حادثـة الفيـل، ولأربعـين سنة خلت من ملك كسرى أنوشروان، ويوافق ذلك عشرين أو اثنين وعشرين من شهر أبريل سنة 571 م حسبما حققه العالم الكبير محمد سليمان ـ المنصورفورى ـ رحمه الله . ولما ولدته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشره بحفيده،فجاء مستبشرًا ودخل به الكعبة، ودعا الله وشكر له. واختار له اسم محمد ـ وهذا الاسم لم يكن معروفًا في العرب ـ وخَتَنَه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون. ( ويقال أنه ولد مختونا ، قال ابن القيم : ليس فيه حديث ثابت) وأول من أرضعته من المراضع ـ وذلك بعد أمه صلى الله عليه وسلم بأسبوع ـ ثُوَيْبَة مولاة أبي لهب . في بني سعد وكانت العادة عند الحاضرين من العرب أن يلتمسوا المراضع لأولادهم: 1- ابتعادًا لهم عن أمراض الحواضر؛ ولتقوى أجسامهم، وتشتد أعصابهم، 2- ويتقنوا اللسان العربى في مهدهم، فالتمس عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم المراضع، واسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر، وهي حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث. بركة سيد المرسلين : ورأت حليمة من بركته صلى الله عليه وسلم ما قضت منه العجب، ولنتركها تروى ذلك مفصلًا : قال ابن إسحاق : كانت حليمة تحدث : أنها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر، تلتمس الرضعاء. قالت : وذلك في سنة شهباء (مجدبة لا خضرة فيها و لا مطر لم تبق لنا شيئًا، قالت : فخرجت على أتان لى قمراء (بيضاء)، ومعنا شارف (ناقة مسنة) لنا، والله ما تَبِضّ ُ (قطر وسال قليلا قلليلا)بقطرة، وما ننام ليلنا أجمع من صبينا الذي معنا، من بكائه من الجوع، ما في ثديى ما يغنيه، وما في شارفنا ما يغذيه، ولكن كنا نرجو الغيث والفرج، فخرجت على أتانى تلك، فلقد أذَمَّتْ (أبطأت وحبست) بالركب حتى شق ذلك عليهم، ضعفًا وعجفًا، حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء، فما منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه، إذا قيل لها: إنه يتيم، وذلك أنا كنا نرجو المعروف من أبي الصبي، فكنا نقول: يتيم! وما عسى أن تصنع أمه وجده، فكنا نكرهه لذلك، فما بقيت امرأة قدمت معي إلا أخذت رضيعًا غيرى، فلما أجمعنا الانطلاق قلت لصاحبى: والله ، إنى لأكره أن أرجع من بين صواحبى ولم آخذ رضيعًا، والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه. قال : لا عليك أن تفعلى، عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة. قالت: فذهبت إليه وأخذته،وما حملنى على أخذه إلا أنى لم أجد غيره، قالت: فلما أخذته رجعت به إلى رحلى، فلما وضعته في حجرى أقبل عليه ثديأي بما شاء من لبن، فشرب حتى روى، وشرب معه أخوه حتى روى، ثم ناما، وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا تلك، فإذا هي حافل (ممتلئة لبنا)، فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا ريا وشبعا، فبتنا بخير ليلة، قالت: يقول صاحبى حين أصبحنا: تعلمي والله يا حليمة، لقد أخذت نسمة مباركة، قالت: فقلت: والله إنى لأرجو ذلك. قالت: ثم خرجنا وركبت أنا أتانى، وحملته عليها معى، فوالله لقطعت بالركب ما لا يقدر عليه شىء من حمرهم، حتى إن صواحبى ليقلن لى: يا ابنة أبي ذؤيب، ويحك! أرْبِعى علينا (ارفقي بنا)، أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها؟ فأقول لهن: بلى والله ، إنها لهي هي، فيقلن: والله إن لها شأنًا، قالت: ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد، وما أعلم أرضًا من أرض الله أجدب منها، فكانت غنمى تروح علىَّ حين قدمنا به معنا شباعًا لُبَّنـًا (بضم فتشديد:ممتلئة الضرع باللبن)، فنحلب ونشرب، وما يحلب إنسان قطرة لبن، ولا يجدها في ضرع، حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم: ويلكم، اسرحوا حيث يسرح راعى بنت أبي ذؤيب، فتروح أغنامهم جياعًا ما تبض بقطرة لبن، وتروح غنمى شباعًا لبنًا. فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته، وكان يشب شبابًا لا يشبه الغلمان، فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلامًا جفرًا (قويا شديدا . شق الصدر وفي السنة الرابعة من مولده وقع حادث شق صدره على قول المحققين ، ،كما روى مسلم عن أنس: وقال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره.(مسلم كتاب الإيمان، باب الإسراء) إلى أمه الحنون ردته حليمة الى امه وبقي عند أمه إلى أن بلغ ست سنين. ثم ان امه زارت قبر زوجها بيثرب، فمكثت شهرًا ثم قفلت، وبينما هي راجعة إذ لحقها المرض في أوائل الطريق، ثم اشتد حتى ماتت بالأبْوَاء بين مكة والمدينة . إلى جده العطوف وعاد به عبد المطلب إلى مكة، ، قال ابن هشام: كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة، فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه، لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالًا له، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى وهو غلام جفر حتى يجلس عليه، فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه، فيقول عبد المطلب إذا رأي ذلك منهم: دعوا ابني هذا، فوالله إن له لشأنًا، ثم يجلس معه على فراشه، ويمسح ظهره بيده، ويسره ما يراه يصنع. ولثمانى سنوات وشهرين وعشرة أيام من عمره صلى الله عليه وسلم توفي جده عبد المطلب بمكة، إلى عمه الشفيق ونهض أبو طالب بحق ابن أخيه على أكمل وجه، وضمه إلى ولده وقدمه عليهم واختصه بفضل احترام وتقدير ، وظل فوق أربعين سنة يعز جانبه، ويبسط عليه حمايته، ويصادق ويخاصم من أجله، يستسقى الغمام بوجهه وأبيضَ يُستسقى الغَمَام بوجهه ** ثِمالُ اليتامى عِصْمَةٌ للأرامل ..........قول ابوطالب أخرج ابن عساكر عن جَلْهُمَة بن عُرْفُطَة قال: قدمت مكة وهم في قحط، فقالت قريش: يا أبا طالب، أقحط الوادي، وأجدب العيال، فهَلُمَّ فاستسق، فخرج أبو طالب ومعه غلام، كأنه شمس دُجُنَّة (ظلة)، تجلت عنه سحابة قَتْمَاء (غبراء)، حوله أُغَيْلمة، فأخذه أبو طالب، فألصق ظهره بالكعبة،ولاذ بأضبعه الغلام، وما في السماء قَزَعَة، فأقبل السحاب من هاهنا وهاهنا وأغدق واغْدَوْدَق، وانفجر الوادي، وأخصب النادي والبادي . بَحِيرَى الراهب ـ ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اثنتى عشرة سنة ـ قيل: وشهرين وعشرة أيام مع أبو طالب تاجرًا إلى الشام، حتى وصل إلى بُصْرَى ـ. وكان في هذا البلد راهب عرف بَبحِيرَى، واسمه ـ فيما يقال: جرجيس، فلما نزل الركب خرج إليهم، وكان لا يخرج إليهم قبل ذلك، فجعل يتخلّلهم حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين. فقال له [أبو طالب و] أشياخ قريش: [و] ما علمك [بذلك]؟ فقال: إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خر ساجدًا، ولا يسجدان إلا لنبى، وإنى أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، [وإنا نجده في كتبنا]، ثم أكرمهم بالضيافة، وسأل أبا طالب أن يرده، ولا يقدم به إلى الشام؛ خوفًا عليه من الروم واليهود، فبعثه عمه مع بعض غلمانه إلى مكة. ) |
بارك الله في جهودكن
أرجو الاختصار شيئا ما في كتابة الفوائد دمتم في حفظ الرحمن |
تمت قراءة المقرر الثاني
اعتذر عن التئخير حبيباتي الفوائد: كان معظم العرب على دعوة اسماعيل و هي التوحيد حتى جاء عمرو ابن لحي رئيس خزاعة, و كان على امر عظيم من المعروف و الصدقة و الحرص على امور الدين , فكان الناس يحترمونه و يعتبرونه من اكبر العلماء, و الاولياء , فسافر الى الشام فرآهم يعبدون الاصنام و ظن ان ذالك حقا, لان الشام محل الرسل و الكتب , فقدم معه بهبل و جعله في جوف الكعبة ودعا اهل مكة الى الشرك بالله , فاجابوه ثم لم يلبث اهل الحجاز ان تبعوا اهل مكة لانهم ولات البيت و اهل الحرم. ـ من اشهراصنام العرب : مَناة كانت بالمُشَلَّل على ساحل البحر الأحمر حذو قُدَيْد اللات في الطائف العُزَّى بوادى نخلة الشامية فوق ذات عِرْق يذكر أن عمرو بن لحي كان له رئى من الجن، فأخبره أن أصنام قوم نوح ـ ودًا وسواعًا ويغوث ويعوق ونسرًا ـ مدفونة بجدة، فأتاها فاستثارها، ثم أوردها إلى تهامة، فلما جاء الحج دفعها إلى القبائل، فذهبت بها إلى أوطانها. ـ الكاهن : من يتعاطى الاخبار عن الكوائن في المستقبل العراف: من يدعي معرفة المسروق و مكان السرقة و الضالة... ـ المنجم: من ينظر في النجوم اي الكواكب و يحسب سيرها و مواقيتها, ليعلم بها احوال العالم في المستقبل ـ الطيرة : التشائم بالشيئ من اخلاق العرب قبل الاسلام: الكرم الوفاء بالعهد عزة النفس الغيرة المضي في العزائم الحلم و الاناة السذاجة البدوية |
المقرر الثالث
قال صلىالله عليه و سلم: " انا ابن الذبيحين"يعني اسماعيل و اباه عبد الله. مات والد الرسول صلى الله عليه و سلم و عمره 25 سنة. توفي والد الرسول صلى الله عليه و سلم قبل ميلاده و قيل بل توفي بعد مولده بشهري. حاضنة رسول الله : بركة ام ايمن ماتت آمنة ام الرسول صلى الله عليه و سلم بالابواء بين مكة و المدينة بينما هي راجعة من يثرب التي زارت فيها قبر زوجها. سمي صلى الله عليه و سلم بالامين لما جمع فيه من الاحوال الصالحة و الخصال المرضية. تمت القراءة |
تمت قراءة المقرر الثالث ولله الحمد
فوائد: * لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين سنة وقعت في سوق عكاظ حرب الفجار => اثر هذه الحرب وقع حلف الفضول في ذي القعدة تعاهدوا على نصرة كل مظلوم من اهل مكة وغيرهم * لما بلغ خمسة وعشرين سنة تزوج خديجة بنت خويلد وكان عمرها اربعين سنة واصدقها عشرين بكرة أبناؤه صلى الله عليه وسلم من خديجة: -القاسم , عبد الله (لقبه الطيب والطاهر),زينب,أم كلثوم,رقية ,فاطمة * لما بلغ خمس وثلاثين سنة قامت قريش ببناء الكعبة. |
أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة ، وهم: الحارث، والزبير، وأبو طالب، وعبد الله ، وحمزة، وأبو لهب، والغَيْدَاق، والمُقَوِّم، وضِرَار، والعباس.
أما عماته صلى الله عليه وسلم فست وهن : أم الحكيم ـ وهي البيضاء ـ وبَرَّة، وعاتكة، وصفية، وأرْوَى، وأميمة. |
تمت قراءة المقرر الرابع و لله الحمد
فوائد المقرر 4 قبل تكليف الرسول صل الله عليه و سلم بالرسالة بثلاث سنوات حبب اليه الخلاء فكان يأخذ السويق و الماء و يذهب الى غار حراء في جبل النور و يقيم فيه شهر رمضان ويقضي فيه وقته في العبادة و التفكير فيما حوله من مشاهد الكون , و هو غير مطمئن لما عليه قومه من عقائد الشرك المهلهلة , ولاكن ليس بين يديه من طريق واضح قاصد يطمئن اليه و يرضاه . ـ دبر له سبحانه و تعالى هذه العزلة قبل تكليفه بالرسالة بثلاث سنوات لعده لحمل الامانة الكبرى. اول ما ظهر من اثار النبوة على الرسول صل الله عليه و سلم : الرؤيا الصالحة ,فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح . ـ الرؤيا جزء من ستة و اربعون جزء ا من النبوة . ـ في السنة الثالثة من عزلته عليه الصلاة و السلام اكرمه الله بالرسالة و كان ذلك في رمضان . ـ بعد النظر و التأمل في القرائن و الدلائل يمكن لنا ان نحدد اليوم الذي انزل جبريل على الرسول بانه كان يوم الاثنين 21من شهر رمضان ليلا,و يوافق 10 اغسطس سنة 610 م. ـ كان عمره اذ ذاك بالضبط 40سنة قمرية. ـ الراجح ان فترة الوحي كانت اياما فقط و لا يصح انها دامت طيلة ثلاث سنوات. ـ مراتب الوحي : الرؤيا الصالحة ما كان الملك يلقيه في روعه و قلبه من غير ان يراه صل الله عليه و سلم كان يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له , وفي هذه المرتبة كان يراه الصحبة احيانا. كان يأتيه الملك في مثل صلصلة الجرس , فكان اشد عليه فيتلبس به . كان يرى الملك في صرته التي خلق عليه , فيوحي اليه ما شاء الله ان يوحيه , وهذا وقع له مرتين . ما اوحاه الله اليه و هو فوق سبع سموات ليلة المعراج. كلام الله له منه اليه بلا واسطة ملك و هي ثابثة في حديث الاسراء. اختلف العلماء في المرتبة الثامنة و هي تكليم الله له كفاحا من غير حجاب ـ في رجب سنة خمس من النبوة هاجر اول فوج من الصحابة الى الحبشة .كان مكونا من 12 رجلا و 4 نسوة. |
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ان شاء الله انا انضم لمجموعة الرضوان و اتمنى ان تقبلوني معكن ان شاء الله
|
اقتباس:
|
جزاك الله خيرا بارك الله فيك
|
فوائد من المقرر الرابع
شبهاتهم في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم :
1- شبهة بشرية الرسول : فإنهم مع اعترافهم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم وأمانته ، كانوا يعتقدون أن منصب النبوة والرسالة أجل وأعظم من أن يعطى لبشر، لذلك قالوا: {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ} [الفرقان: 7]، وقالوا: إن محمدًا صلى الله عليه وسلم بشر،و {مَا أَنزَلَ الله ُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ} [الأنعام: 19]، فقال تعالى ردًا عليهم:{قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ فالأنبياء والرسل لا يكونون إلا بشرًا، ولا منافاة بين البشرية والرسالة. {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} [الزخرف:31]، قال تعالى ردًا عليهم:{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ} [الزخرف:32]، يعنى أن الوحى والرسالة رحمة من الله و{الله ُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} [الأنعام:124]. 2- شبهة أن رسل ملوك الدنيا يمشون في موكب من الخدم والحشم، ويتمتعون بالأبهة والجلال، ويوفر لهم كل أسباب الحياة، فما بال محمد يدفع في الأسواق للقمة عيش وهو يدعى أنه رسول الله ؟ ورد على شبهتهم هذه بأن محمدًا رسول، يعنى أن مهمته هو إبلاغ رسالة الله فلو كان كما يقولون ، لم يكن يصل إليه ضعفاء الناس وصغارهم حتى يستفيدوا به، وهم جمهور البشر، وإذن فاتت مصلحة الرسالة، ولم تعد لها فائدة تذكر. أما إنكارهم البعث بعد الموت فلم يكن عندهم في ذلك إلا التعجب والاستغراب والاستبعاد العقلي، فكانوا يقولون: {أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ} [الصافات:16، 17]،وكانوا يقولون: {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ} [ق: 3] وكانوا يقولون على سبيل الاستغراب: {هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أَفْتَرَى عَلَى الله ِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ} [سبأ: 7، 8]. وقد رد عليهم بتبصيرهم ما يجرى في الدنيا، فالـظالم يموت دون أن يلقى جزاء ظلمه، والمظلوم يموت دون أن يأخذ حقه من ظالمه، والمحسن الصالح يموت قبل أن يلقى جزاء إحسانه وصلاحه، والفاجر المسىء يموت قبل أن يعاقب على سوء عمله، فإن لم يكن بعث ولا حياة ولا جزاء بعد الموت لاستوى الفريقان، بل لكان الظالم والفاجر أسعد من المظلوم والصالح، وهذا غير معقول إطلاقا. ولا يتصور من الله أن يبني نظام خلقه على مثل هذا الفساد. وأما الاستبعاد العقلى فقال تعالى ردًا عليه: {أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا} [النازعات:27]، |
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اخواتي تم قراءتي لمقرر الاول و الحمد لله و جوابت عن الواجب |
الحمد لله استفدت الكثير و الحمد لله و تعرفت على اشياء لم اكون اعرفها نهائيا و لله الحمد
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتي وبياكن تحية خاصة لأختنا أمة الله مسلمة لله أهلا بك بيننا أنرت الصفحة اعاننا اله وإياك على العلم النافع ويسر لنا سبل العلم والعمل به |
تمت قراءة المقرر الرابع ولله الحمد
لي عودة ان شاء الله للفوائد |
فوائد المقرر الرابع
*السابقين الاولين الذين أسلموا أول يوم الدعوة - زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين خديجة بنت خويلد - ومولاه زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي -وابن عمه علي بن أبي طالب وكان صبيًا يعيش في كفالة الرسول صلى الله عليه وسلم ـ وصديقه الحميم أبو بكر الصديق * الموصوفون بالسبق مائة وثلاثون رجلا وامرأة *مبدأ الرسالة الايات :{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: 1: 5])وذلك قبل أن تفرض الصلاة وتشمل نوعين من التكليف: -تكليفه صلى الله عليه وسلم بالبلاغ والتحذير -تكليفه صلى الله عليه وسلم بتطبيق أوامر الله سبحانه وتعالى على ذاته والالتزام بها في نفسه ليحرز بذلك مرضاة الله ويصير أسوة حسنة لمن آمن بالله *أول ما نزل من الاحكام الامر بالصلاة *أول الوحي علم جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية الوضوء والصلاة *كان الوحي يبين لهم جوانب من التوحيد -الترغيب في تزكية النفوس -الحث على مكارم الاخلاق -وصف الجنة والنار رؤية العين -الموعظة البليغة تشرح الصدر وتغدي الارواح |
تمت قراءة المقرر الخامس ولله الحمد
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجموعة الرضوان بنت حواء الشوق لرضا الله نور الصباح أم نفيسة الساعية للفردوس أمة الله مسلمة لله يسعدني الانضمام إليكنّ أخواتي الحبيبات : ) أختكم/ شموخ تمت قراءة الدرس الأول ولله الحمد .. |
الساعة الآن 12:54 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .