|
~ وقـفة تأمــل .. آيــة وفــائــدة ~
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه .. أنزل القرآن نورًا لا تطفأ مصابيحه .. وسراجًا لا يخبو توقده .. ومنهاجًا لا يضل نهجه .. وعزًا لا يهزم أنصاره ... والصلاة والسلام على أخشى الخلق وأتقاهم لله وأعلمهم بالله .. صلى الله عليه وعلى آله وصحابته وتابعيهم بإحسان .. وبعد / فإن الله الله عز وجل قد أنزل القرآن من فوق سبع سموات للتدبر والتعقل والعمل به .. لا لمجرد تلاوته والقلب لاهٍ غافل .. قال سبحانه : (كتابٌ أنزلنه إليك مباركٌ ليدّبروا ءاياته وليتذكّــر أولو الألباب) قال الحسن البصري –رحمه الله- : أُنزل القرآن ليُتدبر ويعمل به ، فاتخذ الناس تلاوته عملا !! أخواتي الحبيبات.. إن تدبر القرآن والنظر فيه وجمع الفكر على معاني آياته هو أنفع شيء للعبد في حياته ..! ، فهو يطلعه على معاني الخير والشر وعلى حال أهلهما ، ويريه صورة الدنيا في قلبه ، ويحضره بين يديه ، ويريه أيام الله فيهم ، فيرى غرق قوم نوح ، ويعلم صاعقة عادٍ وثمود ، ويعرف غرق فرعون وخسف قارون .. بتدبر القرآن .. يعيش المرء مع الآخرة حتى كأنه فيها ، ويغيب عن الدنيا حتى كأنه خارجٌ عنها !! فيصير في شأنٍ والناس في شأنٍ آخـــر .. (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) ومن تأمل حال السلف من الصحابة والتابعين –رضي الله عنهم- ، وقبلهم حال سيد المرسلين –صلى الله عليه وسلم- ، ثم نظر في حالنا وجد ما بيننا وبينهم كما بين السماء والأرض .. صحّ عنه –صلى الله عليه وسلم- كما روي عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه- أنه كان يصلي ولصدره أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء . وقال عليه الصلاة والسلام : "شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت".. وكان أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- رجــلاً أسيفا لا يستطيع قراءة القرآن من كثرة البكاء . وخرج الفاروق عمر –رضي الله عنه- ليلة يعس ، فسمع قارئاً يقرأ (والطور * وكتابٍ مسطور * في رق منشور * والبيت المعمور * والسقف المرفوع * والبحر المسجور * إن عذاب ربك لواقع * ماله من دافع ) فقال: قسمٌ حقٌ ورب الكعبة ، فخرّ مغشيا عليه ، وحمل إلى البيت مرشا يعوده الناس شهرا .. وآثارهم وأخبارهم تمتليء بها كتب السيرة والتراجم .. أولئك آباؤنا فهلا سرنا على خطاهم لنكون معهم .. ؟! نسأل المولى جل جلاله أن يحيينا على نهجهم .. وأن يجمعنا بهم في جنـــانه .. آمين أختي الحبيبة.. هذه دعوة لكِ لتشاركينا الخــير .. (وتعاونوا على البر والتقوى ..) فلا تحرمينا من فائدة تعلمتِها .. أو خاطرة مرت بكِ تفيدين بها أخواتك عسى الله أن يتقبلها منكِ وينفع بها .. ويرفعكِ بها درجات .. قال صلى الله عليه وسلم : "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات .. الحديث " . نحن في انتظار روائعكِ تحت عنوان [وقفة تأمل .. آيــة وفائــدة) تقبلي صادق ودي |
جزيت خيرا
ماشاء الله معلومات رائعة وتنسيق مدهش بوركت ونفع الله بك اختك jomana:icony6: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما أجمل التأمل والتدبر في كتاب الله هذه قصة جزى الله من قام بإرسالها لي للأحنف بن قيس : روي أن الأحنف بن قيس كان جالساً يوما فجال بخاطره قوله تعالي( لـقد أنزلنـا إليكـم كتاباً فيـه ذكركـم ) فقال : علي بالمصحف لألتمس ذكري حتي أعلم من أنا ومن أشبه ؟ فمر بقوم : ( كانوا قليلاُ من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ) ومر بقوم : ( ينفقون في السراء والضراء والكظمين الغيظ والعافين عن الناس ..... ) ومر بقوم : ( يؤثرون علي أنفسهم ولوكان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) ومر بقوم : ( يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون ... ) فقال تواضعاُ منه : اللهم لست أعرف نفسي في هؤلاء ثم أخذ يقرأ فمر بقوم : ( إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ) ومر بقوم : يقال لهم ( ما سلككم في سقر، قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين .... ) فقال : اللهم إني أبرأ إليك من هؤلاء حتي وقع علي قوله تعالي : ( وأخرون أعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وأخر سيئاً عسي الله أن يتوب عليهم ، إن الله غفور رحيم ) فقال : اللهم أنا من هؤلاء ، ويُستفاد من هذه القصة أنه لا نمر على آيات الله مرور الكرام بل نمررها على قلبنا ليحيا به ويستفيق .. أجزل الله لك ِ المثوبة أختي سمية أم عمار:icony6: ورزقنا الله وإياك تدبر آياته ولي عودة أخرى إن شاء الله |
جزاك الله خيرا غاليتي "سمية أم عمار" على هذه الفكرة الرائعة القيمة.. : هذه فائدة من تفسير السعدي -رحمه الله- أتتني من أخت حبيبة عن طريق الجوال فجزاها الله خيرا "ينبغي للعبد أن يلتجئ إلى الله ،ويحتمي بحماه عند وجود أسباب المعصية،ويتبرأ من حوله وقوته، لقول يوسف عليه السلام: (وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين)" : لي عودة بإذن الله تعالى مع فوائد منتقاه من تفسير السعدي رحمه الله تعالى.. |
شكـر
الغالية جُمانة .. سررتِ كثيرا بمروركِ وتعليقكِ .. أسعد الله قلبكِ بانتظار ما تعودين به من درر الفوائد .. بوركتِ :icony6: الحبيبة ومض .. بوركتِ من أختٍ رائعة .. جزاكِ الله خيرا على ما سطرتِ من روائع .. وبانتظار الدرر الباقية .. نفعنا الله بها .. الحبيبة عابرة .. فائدة هامة وقيمة جــدا .. كما أسعدتني فليسعدكِ الله .. وأنا بانتظاركِ :icony6: تنويـــــــه .. تلك المقدمة كانت مقتبسة بتصرف من إحدى خطب الشيخ الفاضل / سعود الشريم .. إمام الحرم المكي -حفظـــه الله- تابعن وشاركن .. لاحرمتن الأجـــــــر والنفع :icon57: |
قال المولى جـــــــلّ جــلاله –على لسان نبييه إبراهيم ويعقوب –عليهما السلام- : (يا بَنِيّ إنّ الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) أي: أحسنوا في حال الحياة ، والزمو هذا ليرزقكم الله الوفاة عليه ، فإن المرء يموت غالبا لعى ما كان عليه ، ويبعث على مامات عليه ، وقد أجرى الله الكريم عادته بأن من قصد الخير وُفق له ويُسر عليه .. ومن نوى صالحا ثبت عليه . |
وفي هذا المعنى قوله عز وجل: (يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) عن عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه- (اتقوا الله حق تقاته) قال: أن يُطاع فلا يعصى ، وأن يُذكر فلا ينسى ، وأن يُشكر فلا يكفر . وقوله تعالى : (ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) أي: حافظوا على الإســلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا عليه ، فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه ، ومن مات على شيء بُعث عليه ، فعياذا بالله من خلاف ذلك.. عن عبد الله بن عمرو –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : "من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، ويأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه ". وعن جابر –رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول : "لايموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظنّ بالله ". وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال" قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : "أنا عند ظن عبدي بي" . |
ما شاء الله ..
موضوع رائع جدًا .. سأحاول أن أتابع .. جُزيتِ خيــــــــرًا .. |
ماشاء الله اختي أم عمار
بارك الله فيك وبك ولي عودة بإذن الكريم اللهم يسر |
شكر الله لكما يا أم عبد الله والجنة رجائي
أسعدتُ بإطلالتكما الرائعة .. وبانتظار عودتكما بالفوائد : ) محبتكن |
بارك الله فيك سمية وجزاكِ خيراً موضوع رائع.. معي آية قرأتها قبل سنوات وتركت أثر في نفسي حين عرفت معناها : قال تعالى: (( ألا أن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون* الذين آمنوا وكانوا يتقون* لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ... )) سورة يونس 62-64 تفسير السعدي: ((ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون* الذين آمنوا وكانوا يتقون* لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ... )) يخبر تعالى عن أوليائه وأحبابه ويذكر أعمالهم وأوصافهم وثوابهم فقال: { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم}: فيما يستقبلونه مما أمامهم من المخاوف والأهوال { ولا هم يحزنون} على ما أسلفوا لأنهم لم يسلفوا إلا صالح الأعمال ’ وإذا كانوا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثبت لهم الأمن والسعادة والخير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله تعالى. ثم ذكر وصفهم{الذين آمنوا} بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وصدقوا إيمانهم باستعمال التقوى , بامتثال الأوامر واجتناب النواهي , فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة } أما البشارة في الدنيا فهي الثناء الحسن والمودة في قلوب المؤمنين, والرؤيا الصالحة , وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق , وصرف عنه مساوئ الأخلاق,,, أما في الآخرة فأولها عند قبض أرواحهم كما قال تعالى: ((إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون)) , وفي القبر ما يبشر به من رضا الله تعالى والنعيم المقيم. وفي الآخرة تمام البشرى بدخول جنات التعيم والنجاة من العذاب الأليم. وفي ابن كثير: {لهمالبشرى في الحياة الدنيا}: الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له. =========================== أرى أن في هذه الآية رفع لعزيمة الإنسان أن يكون من أولياء الله حيث أن كل من يراه يتذكر الله .. لأن كلامه عن الله .. ثم حين يكون من أولياء الله يبشره الله بذلك برؤيا يراها ذلك الولي أو تُرى له فما أجملها من بشارة .. ثم في الآخرة البشارة الأعظم!! أسأل الله تعالى أن يجعلني وكل من قرأ هذه الكلمات وجميع أهل الملتقى من أولياءه الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .. |
اللهم آميـــــــــن .. يـــارب العالميــــن ..
فعلا والله .. آية عظيمة .. بارك الله فيكِ .. ونفع بكِ.. |
جزى الله أختنا سمية أم عمار خير الجزاء على إيحتنا فرصة مثل هذه في تبادل المعلومات وأنا بدوري أحببت أن أشارككنا في هذه الصفحة المفيدة أسأل الله لي ولكن الأجر والمثوبة"]من لم يكن له علم وفهم وتقوى وتدبر لم يدرك من لذة القرآن شيئا, فقلوبنا أوعية لأسقام لاتعد جلاؤها تدبر القرآن جعلنا الله وإياكم مما يتدبرون القرآن): *قال تعالى:ـ" يا ايها الذين ءامنوا اتقوا ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون"[/[]سورة الحشر آية 18[/ فهذه الآية تعتبر أصل في محاسبة العبد نفسه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم آمين ، فائدة قيّمة أختي بدر الدجى وجزاك الله خير عدت وهذه فوائد قرأتها مرة وها أنا أضعها بين يديكم.. فما أشدها من حسرة وما أعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه فالله المستعان . ابن القيم ـ بدائع الفوائد . **** قال تعالى في سورة الواقعة عن نار الدنيا : ( نحن جعلناها تذكرة ومتاعاً للمقوين ) فأخبر سبحانه أنها تذكرة تذكر بنار الآخرة، ومنفعة للنازلين بالقواء وهم المسافرون . والسؤال لماذا خص الله المقوين بالذكر مع أن منفعتها عامة للمسافرين والمقيمين ؟ تنبيها ً لعباده والله أعلم بمراده من كلامه على أنهم كلهم مسافرون، وأنهم في هذه الدار على جناح سفر ليسوا مقيمين ولا مستوطنين . ابن القيم ـ طريق الهجرتين . ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ |
يقول الرب جل جلاله:
(وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ{71} قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ{72} وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ) هذه فائدة عظيمة ينبغي أن نستشعرها وكلام ربنا كله فوائد وهذه الآية استوقفتني كثيرا فتوقفت أتساءل لماذا ذكرت الواو عند فتح أبواب الجنة للمؤمنين ولم تذكر عند الكافرين وهم يساقون إلى جهنم ؟؟؟ فوجدت جواب سؤالي في هذا التفسير فأحببت الإفادة للجميع ... قال في النار ( فتحت أبوابها )وقال في الجنة (وفتحت أبوابها ) بالواو , إشارة إلى أن أهل النار بمجرد وصولهم إليها تفتح لهم من غير إنظار ولا إمهال , وليكون فتحها في وجوههم وعلى وصولهم أعظم لحرها وأشد لعذابها وأما الجنة , فإنها الدار العالية الغالية التي لا يوصل إليها ولا ينالها كل احد لا من أتى بالوسائل الموصلة إليها ومع ذلك فيحتاجون لدخولها لشفاعة أكرم الشفعاء عليه , فلم تفتح لهم بمجرد ما وصلوا إليها ,بل يستشفعون إلى الله بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يشفع فيشفعه الله تعالى وفي الآيات دليل على أن النار والجنة لهما أبواب تفتح وتغلق , وأن الداران الخالصتان اللتان لا يدخل فيهما إلا من استحقهما , بخلاف سائر الأمكنة ... المصدر / تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ السعدي رحمه الله تعالى جزى الله أختنا سمية أم عمار خير الجزاء على إيحتنا فرصة مثل هذه في تبادل المعلومات |
شكراً
جزاكم الله خير أخياتي على الفوائد القيمة أختي الغالية yasma جزاك الله خير على التنبيه الهام فطالما أخطأت في هذه الواو بوركتِ :icony6: |
اللّهمّ ارزقنا تدبّر ءايات كتابك
جزاكِ الله خيراً أختي سميّة على هذا الموضوع الطيّب ... فما أجمل الاجتماع على تدبّر ءايات الله عزّ و جلّ . لن أتحدث هنا عن ءاية بعينها بل عن آيات اشتركت في الأثر الّذي تتركه في النّفس ... أسأل الله أن ينفعني و إيّاكم بما نكتب : .. ................................................................................................................................ دائمًا ما تستوقفني نهايات الآيات ... فترجعني إلى أوّل الآية ... بل إلى ما قبلها من ءايات لأتأملها كلّما قرأت و وصلت إلى نهاية الآية : ".......أولئك هم المفلـــــحون " " ........أولئك هم الفــــائزون " " ...... أولئك هم المضعفون " " ........أولئك هم المـــهتدون " "...... إنّ الله يحب المتقـــــين " " ..... إنّ الله يحب المحـسنين " ....... و الكثير من مثل هذه النهايات ...التي توقد في النفس شوقاً لأن تصبح من هؤلاء المفلحين ... من هؤلاء الفائزين ... من هؤلاء المضعفين ... من هؤلاء المهتدين ...من المتقين ... من المحسنين ....... فتتساءل نفسٌ توّاقة تٌرى ماذا أعمل كي أكون منهم ؟؟ فأرجع و أعيد تأمل الآية و الوقوف على حقّها عليّ من عمل . اللّهمّ اجعلنا من عبادك المهتدين المفلحين الفائزين المتقين المحسنين اللّهمّ اجعلنا ممن تحبّهم و ترضى عنهم .................................................................................................................................. أيضاً كم استوقفتني نداءات ربّي : " يا أيّها النّاس ..." " يا أيّها الّذين ءامنوا ...." أتأمل ... أشعر برحمة ربّي و لطفه بنا عندما تمر عليّ تلك النداءات .... و لسان الحال يجيب النداء لبيك ربّي ... فهي إمّا أوامر أو نواهي من الله فعلى الأسماع و القلوب و الجوارح أن تجيب النداء ... سمعنا و أطعنا ربّي . اللّهمّ ارزقنا تدبّر ءايات كتابك و العمل به اللّهمّ أعنّا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك . . |
بوركتن أخواتي على هذه الفوائد القيمة..في انتظار المزيد..
|
ان شاء الله اشارككم الفوائد
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك غاليتي ام عمار أشارك بتجربتي مع القرآن عل الله ينفع بها القرآن كلام الله و خطابه إلينا كل من يقرؤه يحس بعظمة صاحبه أما كيف أثر في ؟ وهذا من فضل الله وتوفيقه ونعمه علي التي لا تعد ولا تحصى له الحمد كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه أقول وأسأل الله الإخلاص في القول والعمل قبل أن ألتزم لم أكن أعرف إلا بعض السور من القرآن فعزمت مرة في شهر رمضان أن أقرأه كاملا وأشهد الله أنني قبل أن أصل إلى منتصفه أحسست بعظمة الله وأنه الكلام الذي لا يستطيع أن يأتي بمثله مخلوق أيا كان فبدأت أقول وأردد مع نفسي :" سمعت وأطعت يا ربي "...عدة مرات فكان أول أمر أمتثل له هو الحجاب حتى قبل أن أصل الى الايات التي تامر به وبدأت أبحث وأقرأ القرآن وكنت كلما وجدت آيات يمتدح الله فيهاعباده : مثلا المسبحين بالاسحار كنت أحرص أن أكون منهم أو المتهجدين كذلك أحرص أن أكون منهم وهكذا حتى بدأت أعرض نفسي على الآيات وأقول هذه في و هذه تنقصني وهذه أيضا تنقصني وكنت آن ذاك أعمل فأصبحت أبلغ كل ما أعرف لصديقاتي في العمل ... وبدأت أحس بعظمة هذا الدين وبتفاهة الحياة الدنيا فتركت العمل وبدأت أبحث كيف أصل إلى رضى الله ولا زلت أبحث و أدعو الله و أقول:" رب اجعلني أعمل صالحا ترضاه و أدخلني برحمتك في عبادك الصالحين". هذا باختصار شديد كيف تأثرت بالقرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله و سنتي" القرآن هوحبل الله المتين و العروة الوثقى فلنتمسك به أخواتي وليكن لنا هدف نحيا من أجله في الدنيا و الآخرة و ليكن عندنا طموح ولا ننسى أننا نتعامل مع رب كريم فلنحدد أهدافا و لنسعى في تحقيقها بالله التوفيق إن حددنا الهدف أخيتي يهون كل شيء في سبيله فقط نصدق الله وحاشى لله ان يخيبنا أرجو ألا أكون قد ثرثرت عليكن سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا انت استغفرك و أتوب إليك |
عن وهيب بن الورد –رحمه الله- أنه قرأ : (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم) ثم يبكي ويقول: يا خليل الرحمن !! ، ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق ألا يتقبل منك.. !! وهــذا كما حكى الله عن حال المؤمنين الخلّص في قوله: (والذين يؤتون ما ءاتوا) أي: يعطون ما أعطوا من الصدقات والنفقات والقرابات ، (وقلوبهم وجلة) أي: خائفة على ألا يتقبل منهم .. [من صحيح تفسير بن كثير] يتبع >> فوائد من حياة السلف |
http://www.almlf.com/get-10-2008-i3v0tcte.gif انظري إلى سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام .. !! قال عنه عبد الله بن الشخير –رضي الله عنه- : " رأيت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء " وهذا الفاروق المبشر بالجنة قد حفرت الدموع خطين أسودين في وجهه . وهذا أبو عبيدة بن الجراح أحد العشرة –رضي الله عنهم- يقول: وددت أني كنت كبشا فيذبحني أهلي ، فيأكلون لحمي ، ويشربون مرقي. ويقول عبد الله بن مسعود : والله الذي لا إله غيره لوددت أني أنقلب روثة ، وأني دعيت : عبد الله بن روثة ، وأن الله عفرلي ذنبا واحدا . ويقول سفيان الثوري : أخاف أن أكون في أم الكتاب شقيا . ويقول مالك بن دينار العابد الزاهد: لولا أن يقول الناس : جن مالك ، للبست المسوح ، ووضعت الرماد على رأسي أنادي في الناس: من رآني فلا يعص ربه . وقال الفضيل بن عياض: بكى ابني علي فقلت : يا بني ما يبكيك؟ قال: أخاف ألا تجمعنا القيامة . وكان عمر بن عبد العزيز الخليفة الزاهد يبكي حتى تختلف أضلاعه ، وقد أتى بسلق وأقراص فأكل ثم اضطجع على فراشه وغطى وجهه بطرف ردائه وجعل يبكي ويقول: عبد بطيء بطين يتباطأ ويتمنى على الله منازل الصالحين ، وكان رحمه الله لا يجف دمعه من هذا البيت: ولا خير في عيش امرئ لم يكن له من الله في دار القرار نصيب http://www.almlf.com/get-10-2008-i3v0tcte.gif يتبع |
http://www.almlf.com/get-10-2008-97dso9gj.gif وقالت أم محمد بن كعب القرظي له: يا بني لولا أني أعرفك طيبا صغيرا وكبيرا لقلت: إنك أذنبت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك ؛ قال: يا أماه وما يؤمنني أن يكون الله قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي فمقتني وقال: اذهب فلا أغفر لك . قال جعفر : كنت إذا وجدت من قلبي قسوة نظرت إلى وجه محمد بن واسع حسبته وجه ثكلى ، وكان محمد يقول: أتدرون يا إخوتاه أين ينصب لي؟ يذهب بي والله الذي لا إله إلا هو إلى النار أو يعفو الله عني . وهذا عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه- يقول لتلميذه الربيع بن خثيم: لو رآك رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لأحبك ، وكان إذا رآه يقول: وبشر المخبتين ، هذا الربيع حفر في منزله قبرا ينزل فيه اليوم مرات ثم إذا خرج يحدث نفسه : يا ربيع ها قد خرجت فاعمل للقبر إن نزلت فيه تقول: (رب ارجعون) [المؤمنون: 99] إلى يوم القيامة ولا تجاب . وقال شقيق البلخي: ليس للعبد صاحب خير من الهم والخوف : هم فيما مضى من ذنوبه ، وخوف فيما لا يدري ما ينزل به. هذا حال فريق أحسنوا فيما بينهم وبين ربهم ، أحسنوا وجدوا واجتهدوا وبالغوا في الطاعة والقربى والزلفى ، وهم مع ذلك مشفقون على أنفسهم وجلون خائفون نادمون ، لم يرضوا عن أنفسهم طرفة عين . فحاسبي نفسكِ .. والزمي بيتكِ .. وابكي على خطيئتكِ !.. وداوي قلبكِ! .. وراقبي ربكِ !.. وتأسفي على ما فاتكِ! .. ولا تأمني أو تغتري (ولربك فاصبر) [المدثر] . انتهى من رسالة (الرضا عن النفس يورد المهالك) لكاتبها / صبري سلامة شاهين http://www.almlf.com/get-10-2008-97dso9gj.gif |
أشكر جميع حبيباتي اللاتي شاركن فأفدن وأمتعن
بدر الدجى - تهاني عبد الله - ياسمين - أمة الله - أم ياسين جزاااكن الله خير الجزاء على ما خطته أياديكن الوضيئة المتوضئة .. والله لقد سعدتُ جدا بهذه الفوائد القيمة .. نفع الله بكن جميعا حبيباتي .. وهل من مـــزيد؟؟ في انتظاركن ! ------- الدر المنثور .. سعيدة بإطلالتكِ البهية .. وأنا في انتظار فوائدكِ الماتعة بوركتِ هيا أخواتي .. رب كلمة نفعت من تقرؤها رفعكش الله بها درجات أحبكن |
بارك الله فيكن وجزاكن ربى خير الجزاء مشرفتنا الغالية سمية أريد هذة الرسالة كاملة بارك الله فيك أين أجدها ؟؟؟ |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
جزاك الله خيرا اختى سمية ام عمار عن الفوائد فى ةقفة تأمل و خاصة عن فائدة (كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته و ليتذكر اولوا الالباب ) يشهد الله ان شعورى و انا اقرا عن التدبر وانه المطلوب الاسمى و كأن بى ظما شديد لا ينقطع اريد ان افهم مقصود الله من ايات القرأن و كانى لم اقراها من قبل . ادعو الله ان يفقهنا فى الدين و يعلمنا التأويل جزى الله الصحبة الصالحة خير الجزاء |
ما شاء الله
فوائد رائعة بارك الله في الجميع ونفعنا. |
http://www.s7r.net/up/uploads/1982912a55.gif
http://www.s7r.net/up/uploads/64a79ab54e.gif لحبــــــــــــــــــــــــــيـبة فى الله ’’’’ سمـــــــية أم عمار جزاك الرحمن الفردوس الأعلى على نقلك لنا لهذه الفوائد وتقبلها الله منك وجزى الله كل الاخوات خيرا بارك الله فيكن هل تسمحى لى بإضافة قال حازم بن دينار : رأيت رجلاً قام يصلي من الليل ، فافتتح سورة الواقعة ، فلم يجاوز قوله ( خافضة رافعة ) حتى أصبح ، فخرج من المسجد ، فتبعته ، فقلت : بأبي أنت وأمي! ما ( خافضة رافعة ) ـ أي لماذا استمررت طول الليل ترددها ـ؟! فقال : إن الآخرة خفضت قوما لا يرفعون أبدا ، ورفعت قوما لا ينخفضون أبدا ، فإذا الرجل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله http://www.s7r.net/up/uploads/c6d52acb48.gif من بركة الإقبال على القرآن حسن الخاتمة : فقد مات شيخ الإسلام ابن تيمية عند قوله تعالى ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ(*) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ ) ، وآخر آية فسرها العلامة الشنقيطي هي : ( أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ ) وغير ذلك كثير جدا ، فنسأل الله تعالى حسن الخاتمة http://www.s7r.net/up/uploads/c6d52acb48.gif " هل يسرك أن يعلم الناس ما في صدرك ـ مما تحرص على كتمانه و لا تحب نسبته إليك ـ ؟! قطعاً لا تحب ، بل ستتبرأ منه لو ظهر ؟ إذن قف مع هذه الآية متدبراً ، و تأمل ذلك المشهد العظيم : ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) ، ( وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) ، أتريد النجاة من هذا كله ؟ كن كإبراهيم عليه السلام : ( إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) وهنا ، لن تر ما يسوؤك " . [ أ . د . ناصر العمر ] http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/...3518220575.gif |
رائعة يا زهرة
جزاكِ الله خير وبارك فيكِ |
بارك الله فيكن أخواتي وجعله في ميزان حسناتكن،،
وجزاكما الله خيرا غالياتي ::سمية:: و::زهرة:: : : وإليكم فائدة من فوائد الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره لكتاب الله تعالى.. حيث قال:- -كثيرا مايجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن،لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود،والزكاة متضمنة للإحسان على عبيده،فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود،وسعيه في نفع الخلق،كما أن عنوان شقاوة العبد عدم هذين الأمرين منه،فلا إخلاص ولا إحسان.(سورة البقرة أية3). لي عودة بإذن الله تعالى كلما سنحت لي الفرصة.. |
http://www.s7r.net/up/uploads/a3b7bb2af1.gif
وفيكم بارك الله حبيباتى بدر الدجى & وعابرة سبيل جزاكم الله خيرا http://www.s7r.net/up/uploads/24247030b1.gif التأمل في الأسماء الحسنى التي تختم بها الآيات الكريمة من مفاتيح فهم القرآن وتدبره ، ومثاله : قوله تعالى ( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) المائدة / 118، فلم تختم الآية بقوله ( الغفور الرحيم ) ، لأن المقام مقام غضب وانتقام ممن اتخذ إلهاً مع الله ، فناسب ذكره العزة والحكمة وصار أولى من ذكر الرحمة " . [ ابن السعدي ] http://www.s7r.net/up/uploads/24247030b1.gif في قوله تعالى : ( قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ... ) إلى قوله : ( كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ) طه/25ــ 33 ، وقوله تعالى : (...[COLOR="darkred"] فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي[/COLOR] ... ) مريم/ 5 ــ 6 ، أدب من آداب الدعاء ، وهو نبل الغاية ، وشرف المقصد ، و قريب منه قوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اشف عبدك فلاناً ، ينكأ لك عدواً ، ويمشي لك إلى صلاة ) . [ د . محمد الحمد ] http://www.s7r.net/up/uploads/08922104fd.gif قال تعالى : ( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) أي : خائفة ، يقول الحسن البصري : " يعملون ما يعملون من أعمال البر ، وهم يخافون ألا ينجيهم ذلك من عذاب ربهم ، إن المؤمن جمع إحساناً وشفقة ، و إن المنافق جمع إساءة و أمناً " . [ تفسير الطبري ] http://www.s7r.net/up/uploads/08922104fd.gif تأمل قوله تعالى : ( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ) فإذا كان الخليل عليه الصلاة والسلام طامعاً في غفران خطيئته ، غير جازم بها على ربه ، فمن بعده من المؤمنين أحرى أن يكون أشد خوفاً من خطاياهم " . [ الإمام القصاب ] http://www.s7r.net/up/uploads/08922104fd.gif |
http://www.s7r.net/up/uploads/115aae7d70.gif
في سورة الفلق تعوذ بصفة واحدة من أربعة أشياء عظيمة ، بينما في سورة الناس تعوذ بثلاث صفات من شيء واحد ؛ فتدبر لتعلم أي عدو يلازمك ؟ " . [ أ . د . ناصر العمر ] http://www.s7r.net/up/uploads/35286c51c8.gif " تدبر قوله تعالى : ( وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ) البقرة/168 ، فتسمية استدراج الشيطان " خطوات " فيه أشارتان : [1] الخطوة مسافة يسيرة ، وهكذا الشيطان يبدأ بالشيء اليسير من البدعة ، أو المعصية ، حتى تألفها النفس . [2 ] قوله " خطوات " دليل على أن الشيطان لن يقف عند أول خطوة في المعصية . [ فهد العيبان ] http://www.s7r.net/up/uploads/1c666454c5.gif |
http://www.al-wed.com/pic-vb/338.gif
رَفْض السَّمَاوَات وَالأَرْض وَالجِبَال حَمْل الأَمَانَة السؤال: قال تعالى:{إِنَّا عَرَضْنَا ٱلأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَـٰنُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً} ... هل يعد رفض السماوات والأرض والجبال حمل الأمانة عصيان ؟؟؟ أرجوا منكم التفضل بالإجابة على هذا السؤال ،،، http://www.applecityscents.com/divider.gif الجواب: لا يُعتبر ذلك عصيانا؛ لِعدّة اعتبارات: الأول: أنه لا يمكنهما العصيان، كما قال تعالى:{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ}. http://www.applecityscents.com/divider.gif الثاني: أن هذا كان إشفاقا من حَمْل الأمانة، كما قال تعالى:{فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا}. http://www.applecityscents.com/divider.gif الثالث: أن السماوات والأرض والجبال مع ذلك لم تَخرُج عن الطاعة. قال ابن زيد: إن الله عَرض عليهن الأمانة أن يفترض عليهن الدِّين، ويجعل لهن ثوابًا وعقابًا، ويستأمنهن على الدِّين، فقلن: لا، نحن مُسَخَّرات لأمْرك، لا نُريد ثوابًا ولا عقابًا. رواه ابن جرير . http://www.applecityscents.com/divider.gif الرابع: ما جاء في تفسير الآية من أنها خُيِّرت، فاختارت عدم حَمْل الأمانة. فإن من معاني الآية: " إن الله عَرَض طاعته وفرائضه على السموات والأرض والجبال على أنها إن أحسنت أُثِيبت وجُوزيت، وإن ضَيَّعت عُوقبت، فأبَتْ حَمْلها شفقًا منها أن لا تقوم بالواجب عليها، وحملها آدم "، ذكَرَه ابن جرير. http://www.applecityscents.com/divider.gif الخامس: أن ذلك العَرْض كان مِن قِبَل آدم، إذ عَرَض آدم على السماوات والأرض الجبال أن تحفظ وَلده من بعده، فأبَيْن، وحَمَلها قابيل ثم قَتَل أخاه هابيل. كما جاء في تفسير الآية. والله تعالى أعلم. الشيخ عبد الرحمن السحيم -حفظه الله تعالى-. عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض http://www.al-wed.com/pic-vb/338.gif |
http://www.al-wed.com/pic-vb/338.gif
(وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ) !! آهٍ للمرائي من يوم {وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ}[العاديات :10] و هي النيات. فأفيقوا من سكركم ، و توبوا من زللكم ؛ و استقيموا على الجادة، {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطتُ في جَنْبِ اللهِ} [الزمر : 56]) انتهى صدق ابن الجوزي رحمه الله ، فهو يتكلم عن حال أهل زمانه ، فمابالك لو رآى أهل زماننا؟! ثمّ إنّ إخلاص العمل لله وحده لا شريك له صعبٌ و النيّة شديدة المعالجة ، و يعتريها ما يعتريها ، لكن {و اللَذِينَ جَاهَدوا فِينَا لَنَهدِيَهُم سُبُلَنَا وَ إِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ}[العنكبوت 69]. و هذا سفيان الثوري -رحمه الله- على ورعه وجلالة قدره يقول : (ما عالجت شيئًا أشدُّ عليَّ من نيتي ). فإذا كان هذا الإمام الثوري ؛ فما بالك نحن؟! قال صلى الله عليه و سلم : (إنّما الأعمال بالنيات و إنّما لكل امرىء ما نوى). [متفق عليه] فالنية الصالحة الخالصة من الشرك ركن العمل و أساسه ، و إذا تخلّلها خلل أو دخن ؛ فإن العمل يعتريه من الخلل و الدخن بقدر ما يعتري النيّة. و قديمًا قيل : و البيتُ لا يُبتنى إلاّ بأعمدةٍ ... و لا عماد إذا لم تُبن أركان لكن مع ذلك لا يفترنّ الواحد منا و لا ييأسنَّ من مجاهدة نفسه ؛ و ليقرأ ما ذكره أهل العلم عن أنفسهم ؛ فهذا الدار قطني أمير المؤمنين في الحديث ، يقول رحمه الله (طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا الله) . فإذا جاهد الواحد منّا نفسه و كابد ومع ذلك خاف على عمله من الرياء و الشرك الخفي ؛ فماذا عليه أن يفعل ؟، و ماذا عساه أن يقول؟ فعن أبي علي رجل من بني كاهل قال : خطبنا أبو موسى الأشعري فقال : يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقام إليه عبد الله بن حزن وقيس بن المضارب فقال : والله لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر مأذونا لنا أو غير مأذون فقال : بل أخرج مما قلت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقال له من شاء الله أن يقول وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله قال قولوا : ( اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه) [رواه الإمام أحمد (2/809) و صححه المحدّث الألباني في صحيح الجامع (3/233) رقم (3731)]. و سُئل العلامة المحدث النجمى السؤال : أعمل أعمالًا في الخفاء و أقصد بها وجه الله تعالى و أشعر بالسعادة عندما أقوم بها و لكن أحيانًا يدخل علي أحد النّاس عند تأديتي لهذه الأعمال فيوسوس لي الشيطان إنّما أنا أعمل ذلك من أجل الناس حتى تكلموا علي ، مع أني في قرارة نفسي متأكدة بأني ما أريد بها إلا وجه الله .. فما حكم ما أعمل؟ الجواب: إذا كانت نيتك وقت البدء لله فأنت على نيتك مالم تتغير ، و يستحب أن تقولي : ( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم) .. وبالله التوفيق. فتح الرب الودود في الفتاوى و الرسائل و الردود ج1 ص 98. فاللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ؛ وأستغفرك لما لا أعلم ؛ و الحمد لله ربّ العالمين. من منوقع المسجد النبوى |
ما أروع ما تتحفينا به يا زهرتنا
نفع الله بكِ |
كم أسعد بمرورك بدورة لا حرمنى الله منِك :)
|
http://www.s7r.net/up/uploads/4c460f67b0.gif
في قوله تعالى: { إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ } ص/23 لباقة هذين الخصمين حيث لم تثر هذه الخصومة ضغينتهما ؛ لقوله: { هَذَا أَخِي } مع أنه قال في الأول: { بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ } لكن هذا البغي لم تذهب معه الأخوة . [ ابن عثيمين ] http://www.s7r.net/up/uploads/2329521a6d.gif قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآية : { فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً } طه/44 فبكى يحيى وقال: إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله! فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله؟! [ تفسير البغوي ] http://www.s7r.net/up/uploads/2329521a6d.gif فائدة كان عمر رضي الله عنه يمر بالآية في ورده ، فتخنقه فيبكي حتى يلزم بيته، فيعوده الناس يحسبونه مريضا . [ مصنف ابن أبي شيبة ] http://www.s7r.net/up/uploads/2329521a6d.gif |
http://www.9ll9.com/up/uploads/af90a0a7cd.gif
فائدة , و ردت العجلة في القرآن 37 مره كلها في مواضع ذم إلا في موضع واحد وهو قوله تعالى {وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }البقرة203 http://akhawat.islamway.com/forum/up...1188424475.gif عن مجاهد في قوله تعالى: { فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ } الفجر/15 قال: ظن الإنسان كرامة الله في كثرة المال , وهوانه في قلته , وكذب ! إنما يكرم بطاعته من أكرم ، ويهين بمعصيته من أهان . [ الدر المنثور ] http://akhawat.islamway.com/forum/up...1188424475.gif تدبر في سر الجمع والإفراد في الآية التالية : { فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم } الشعراء/100، 101 وإنما جمع الشافع لكثرة الشافعين، ووحد الصديق لقلته. [ الزمخشري ] http://www.s7r.net/up/uploads/16c9dc6b5c.gif |
http://www.9ll9.com/up/uploads/af90a0a7cd.gif
لماذا ورد لفظ ( أنعمت ) في فاتحة الكتاب بصيغة الفعل ؟ وورد لفظ ( المغضوب ) بصيغة اسم المفعول ؟ ولفظ ( الضالين ) بصيغة اسم الفاعل ؟ ولماذا لم يقل : أنعمت وغضبت وأضللت ؟ . :icon57::icon57: الجواب : 1 - هذا الأسلوب هو غاية الأدب مع الله عز وجل ، بأن ينسب النعمة إليه ، وينفي عنه ما سواه . وهو أسلوب قرآني رصين . وقد ورد في سورة الكهف على لسان العبد الصالح : ( فأردت أن أعيبها ) ( ) عن السفينة ، فنسب العيب إلى نفسه . وقال عن الغلام : ( فأردنا ) ، ثم نسب الخير إلى الله عز وجل في قوله : ( فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ) ( ) في بناء الجدار . وقد ورد هذا الأسلوب في قصة إبراهيم عليه السلام : ( الذي خلقني فهو يهدين ) ( ) فنسب الهداية إلى الله عز وجل ، ثم نسب المرض إلى نفسه فقال : قال : ( وإذا مرضت فهو يشفين ) ( ) وكذلك فإن قوله تعالى : ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) ( ) قد نسب النعمة إلى الله تعالى . 2 - هذا الاسلوب فيه التفات من الحضور ( أنعمت ) إلى الغيبة ( المغضوب ، الضالين ) ، فهو دليل على بعد اليهود والنصارى عن الله عز وجل ، وانحدارهم في الضلال البعيد . 3 - الاسم يدل على الثبوت ، والفعل يدل على التجدد ، وكلمة ( أنعمت ) فعل يدل على تجدد النعمة على هذه الأمة . وكلمة ( المغضوب ) و ( الضالين ) اسمان ، يدلان على ثبوت الغضب على اليهود ، وثبوت الضلال على النصارى . من لطائف القرآن الكريم |
كيف نفرق بين الآية التي في البقرة [ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى ....... ]آية 136 والتي في آل عمران [ قل آمنا بما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم ....... ]آية 84 ؟؟ التي في آل عمران كان الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن نزل عليه .. فكان المناسب لفظ (علينا) أما في البقرة كان الخطاب لعامة المسلمين والقرآن نزل إليهم .. فكان المناسب لفظ (إلينا) |
| الساعة الآن 01:07 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .