|
أخواتي الحبيبات
قال تعالى (( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)) فالأمر ليس سهل وكلنا عندنا أشغالنا لكن أُمرنا بالصبر على الطاعة وهذا طلب علم وأجره عظيم فلا تتأخرن ولو على الأقل أخبرونا بأنكن قد استمعتن للدرس وأثبتوا وجودكن واستمراركن معنا يعني في الدرس الثالث لم يكتب الفائدة إلا الأخت فوزية ! والدرس الرابع ولاااااااااااا طالبة !!!! أين هممكن؟؟؟؟؟ أختي فوزية أين أنت ؟ أسأل الله للجميع التوفيق والسداد |
السلام عليكم
اختي الدرس لم يفتح معي الله يسهل حبيبتي عندك رابط اخر ? بارك الله فيك اختي |
والله يالغالية أنا نزل لي والدي جميع الدروس
فلا أعرف عن روابط أخرى لكن سأسأل لك الأخت أم أسماء وسأخبرك بإذن الله أسأل الله لك التيسير |
اقتباس:
حبيبتي الرابط شغال لعل عندك مشكلة في التحميل جربي شريطا آخر وانظري. |
حبيباتي أين فوائد الدرس الرابع؟
غدا ان شاء الله ننزل الدرس الخامس... |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكن الله اخواتي الله الله من تريد ان تعرف الله من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد من تريد ان تعرف الله فهذا هو الطريق الحمد لله سمعت الدرس الرابع اللهم سهل امرنا اختي بدر الدجى حياك ولبيك يا داعي الله انا معك اخيتي حتى يفتح لنا الفتاح ولجميع الاخوات الفوائد ما المقصود بالالحاد في الاسماء الحسنى ? الالحاد في اسماء الله الحسنى هو العدول بها عن الحق الثابت لها في القران و السنة. ما هي انواعه ? - ان تسمى الاصنام باسماء الله عز-وجل - ان يسمي احدا نفسه باسماء الله - ان يسمى الله بما لم يسم به نفسه - ان يسمى الله بما لا يليق بجلاله - ان ينسب اليه نقص من النقائص - ان ينكر احد شيئا مما دلت عليها من الكمال - تجسيمه او تشبيهه بالمخلوقات ما حكمه ? الالحاد في اسماء الله الحسنى كفر. ما العلة في عدم التنصيص على هذه الاسماء 99 الذكورة في حديث ابي هريرة ? العلة في عدم التنصيص على هذه الاسماء 99 المذكورة في حديث ابي هريرة لانها من قبيل الادراج. |
وضحن ما يلي من القواعد في الأسماء والصفات * دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة وبالتضمن وبالالتزام؟ دلالة المطابقة هي دلالة اللفظ على تمام معناه ، فإذا قلت مثلا السميع هذااللفظ إذا قصدت به الذات التي سُميت بهذا والصفة التي تضمنها هذا الاسم فإن هذه يقاللها دلالة المطابقة ، لأن هذا الاسم دل على الذات وتضمن أيضا صفة السمع.دلالة اللفظ على تمام معناه – تقال لها دلالة مطابقة[FONT='Arial','sans-serif'] . [/FONT]دلالته على بعض معناه يقال لها دلالة التضمنتقول مثلاً العزيز وتقصد بهالذات التي سميت بهذا, يعني إذا قصدت به أحد مدلوليه فان هذه دلالة تضمن ، يعني إذاقصدت به بعض ما دل عليه فهي دلالة تضمن[FONT='Arial','sans-serif'] . [/FONT]وأما دلالته على لازم معناه: معنى ذلك أنهيقتضي امراً آخر ، فإذا قلت مثلا الله تبارك وتعالى العزيز هل تكون العزة من غيرحياة ؟ إذاً دل على صفة الحياة ، هل تكون العزة من غير قوة ؟ أبداً ، فدل على صفةالقوة هذه تسمى دلالة التزام.وهكذايقال لها دلالة التزام ، إذا قلت الله سميع هل يمكن أن يكون سميعا وهو فاقد الحياة؟ لا إذاً السميع دل بدلالة الالتزام على وصف آخر لا يقوم ولا يحصل إلا به أو لابدمنه وهو الحياة لا يمكن أن يكون سميعاً وهو غير حي ، مع أن الحياة ما ذكرت في السميعوليست مما يدل عليه لا مطابقة ولا تضمن. |
ما هي أقسام الكلام مع توضيح كل قسم ؟
1-الأسماء المفردة .. مثل الرحمن , الرحيم , .... وهذا في عامة الأسماء الحسنى . 2- الأسماء المقترنة .. ضابطها ما يطلق عليه مقترناً بغيره من الأسماء مثل الرحمن الرحيم ....وهذا يعطي كمالا أو وصفاً ثالثاً العزيز الحكيم فالعزة إذا اقترنت مع الحكمة فهذا كمال ثالث,, في المخلوقين العزة إذا وجدت وحدها تحمل على كثير من العسف والظلم والقسوة والقهر والتسلط بغير حق وما أشبه ذالك فيضع الأمور في غير مواضعها ويوقعها في غير مواقعها ، أما الله تبارك وتعالى فهو عزيز حكيم. 3-الأسماء المزدوجة وذالك عند من يثبت لله عز وجل الأسماء التي تكون متقابلة ولابد فيها من الاقتران وقد ذكرنا لكم من قبل الكلام في هذه القضية - عند الكلام على ضوابط ما يطلق على الله عز وجل من الأسماء ، من أهل العلم من لا يعتبر هذا من الأسماء ومنهم من أثبته من الأسماء كشيخ الإسلام ابن تيميه وابن القيم ضابطه مالا يطلق عليه بمفرده بل مقروناً بمقابله. |
أسأل الله أن يكون غياب الأخت فوزية لخير
فأنا أفتقدها في الملتقى كله وليس هنا فقط مجموعة الفلاح: كيف يمكن للعبد أن يبلغ مرتبة الاحسان من خلال معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العلى ؟ قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الإحسان بقوله (( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)) وهو مرتبة الإخلاص لأن استحضاره ذلك من عمله يمنعه من الإلتفات إلى غير الله وإرادته بالعمل وإن من أعظم ما يُخَلـِّص العبد من الرياء ملاحظة أسماء الله وصفاته فمن لاحظ من أسماء الله الغني مثلا دفعه ذلك إلى الإخلاص , لأن الله غني عن عملك وأنت فقير إلى الله عز وجل والله جل جلاله أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معه سواه تركه الله عز وجل وشركه,, فإذا عرف العبد هذا المعنى وتأمله اخلص لله جل جلاله .. إذا تذكر أن الله هو غني وأن العباد فقراء (( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد )) فكيف يتوجه إليهم ويلتفت إليهم ويطلب المحمدة منهم؟؟؟! وهكذا من تأمل اسم الله (العليم )فانه يعلم أن ما أخفاه عن أعين الناس وعن نظرهم ومشاهدتهم فإن الله تبارك وتعالى يراه ويشاهده فإذا استحضر العبد أن الله يراه وأنه يعلم السر و أخفى وأنه سميع بصير فإنه يستحي أن يقارف مالا يليق والله جل جلاله ير ى ذلك منه والمَلَكْ يشاهده ويكتب عمله هذا . و هكذ ا من تأمل اسم الله (الحفيظ )حمله ذلك على ترك الرياء لأن من معاني الحفيظ أنه يحفظ على العباد أعمالهم يحصيها ويكتبها ثم يوافيهم بعد ذلك بها,, وإذا صنع ذلك في سائر الأشياء كان العمل كله لله تبارك وتعالى. |
السلام عليكم
حياكن الله اخواتي جازك الله خيرا اختي ام اسماء و بارك الله في اختي الحبيبة بدر الدجى تغيبت لكن قلبي كان معكن استمعت للدرس الخامس بحمد لله وساعود للجواب عن السؤال |
| الساعة الآن 11:55 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .