|
فصل في: القبر* (1-3) عذاب القبر, ونعيمه ثابت بالكتاب, والسُّنَّة, والإجماع. فمِنْ الكتاب: قوله تعالى: {وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ{45}النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر: ٤٥ – ٤٦ ]، قال ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره: "هذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السُّنة على عذاب البرزخ في القبور". ومن السُّنة أحاديث كثيرة منها حديث البراء -رضي الله عنه- -وقد تقدَّم- ومنهـا: أ- حديث أنس -رضي الله عنه- أنَّ النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ, وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ», قَالَ:«يَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولاَنِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ», قَالَ: «فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ», قَالَ: «فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ». قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا»...، وأما الكافر أو المنافق فيقول: «لَا أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ, فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ, ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ, فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيـْنِ»(1). ب- وحديث عائشة -رضي الله عنها- في الصحيحين أنَّ النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال لها: «عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ»(2). جـ - وأجمع السلف -رحمهم الله- على إثبات عذاب القبر. عذاب القبر يسمعه كل شيء إلا الجنّ, والإنس. ويدلّ على ذلك: ما تقدم من حديث أنس -رضي الله عنه- المتفق عليه, وفيه قال النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ, فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيـْنِ»(3) فإن قيل: لماذا أخفى الله -عزَّ وجل- عذاب القبر؟ فالجواب -رعاك الله-: أنَّ الله -تعالى- أخفى عذاب القبر؛ لعدة حِكَم منها: 1- رحمته جلَّ وعلا بعباده، إذ لو كشف العذاب لهم؛ لتنكد عيشهم, وتواصلت أحزانهم. 2- أنَّ في كشف العذاب فضيحة للميت. 3- أنَّ في كشف العذاب عدم تَدَاُفن الناس بعضهم لبعض، فلو كُشِفَ العذاب لَمَا دفن أحدٌ ميتًا؛ خوفًا من سوء العاقبة، كما قال النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «فَلَوْلاَ أَنْ لاَ تَدَافَنُوا؛ لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ»(4). ------- (1) رواه البخاري برقم (1338), رواه مسلم برقم (2870). (2) رواه البخاري برقم (1372), رواه مسلم برقم (584)، رواه النسائي برقم (1309). (3) رواه البخاري برقم (1338), رواه مسلم برقم (2870). (4) رواه مسلم برقم (2867) من حديث أنس -رضي الله عنه-. [hr]#960387[/hr] *باختصار من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] طالبة العلم : ما معنى: ( لا دريت ولا تليت ) التي قرأتيها في الحديث؟ |
السلام عليكم
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذة حسناء اسمحيلي ماقصدت اتعبك واتعب فضيلة الشيخ وماقصدت شيء غير اني والله أخاف من الشرك الخفي وأخاف جدا والله يعلم وأسلم على فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير فضيلتكم وأعتز جدا برد حضرتك على شخصي الضعيف واني مقتنعة تماما ان كل شي هو من خلق الله ولكني فضيلتكم أخاف والله أخاف من الشرك الخفي حتى لو شكيت بكلمة لا أتهاون فيها أبد وما تكلمت الا من حرص المؤمن فقط والله شاهد أشكرك حضرتك وأرجو منك السماح وألتمس منكم العذر لطالبة علم بسيطة جزاك الله خير جزاك الله خير أستاذة حسناء شكـــرا |
السلام عليكم
اقتباس:
جزاكم الله خير السؤال في معنى لادريت ولاتليت بالحديث الشريف لادريت / لا علمت الحق وهو ( أن لا إله إلا الله . وأن محمد عبد الله ورسوله . والدين وهو الأسلام والكتاب وهو القرآن الكريم ) ولاتليت / أي لا تليت المقصود بها : ( تلاوة القرآن الكريم / والرد على أسئلة الملكين بالرد الحق الصحيح ) والله أعلم تحياتي شكـــرا |
اقتباس:
وبارك الله فيك أختي جيهان والفضل لله وحده فله الحمد كثيراً هنا توجيه الشيخ: https://drive.google.com/file/d/1S_c...dsfGxUpEVB/vie w?usp=drivesdk أعتذر على التأخر |
اقتباس:
أحسنت جيهان بالنسبة لمعنى لا تليت صحيح دون قولك والرد على أسئلة الملكين بالرد الحق الصحيح. |
فصل في: القبر* (1-4) عذاب القبر, أو نعيمه حاصل لكل إنسان أيًّا كان. سواء أحرق, أو غَرِق, أو أكلته السباع, والطيور, أو مات على أية حال كان, فإنه بموته ينتقل لحياته البرزخية سواءً دُفِن أو لم يُدْفَن؛ وذلك لأنَّ الإنسان مركب من جسد وروح، وهذه الروح بعد الموت تخرج من الجسد فتبقى إمَّا معذَّبة, أو منعَّمة. هل عذاب القبر, أو نعيمه على الروح, أو البدن؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- "مذهب سلف الأمة وأئمتها أنَّ العذاب والنعيم يحصل لروح الميت وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن معذَّبة أو منعَّمة, وأنها تتصل بالبدن أحيانًا, فيحصل له معها النعيم, والعذاب"(1). *فـائدة: تقدَّم أنَّ مذهب سلف الأمَّة أنَّ عذاب القبر يكون على البدن والروح، فالروح تتعلَّق بالبدن في خمسة مواطن: 1- تعلّقها في بطن الأم جنينًا. 2- تعلّقها به بعد ولادته. 3- تعلّقها به في حال النوم. 4- تعلّقها به في البرزخ. 5- تعلّقها به يوم البعث. وهل يستمر عذاب القبر؟ قال شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله-: "أمَّا إذا كان الإنسان كافرًا -والعياذ بالله- فإنه لا طريق إلى وصول النعيم أبدًا، ويكون عذابه مستمرًا، وأمَّا إن كان عاصيًا, وهو مؤمن فإنه إذا عُذِّب بقبره يعُذَّب بقدر ذنوبه، وربما يكون عذاب ذنوبه أقل من البرزخ الذي بين موته وقيام الساعة، وحينئذ يكون منقطعًا"(2). وهل يستفيد المسلم من فتنة القبر؛ بتخفيف سيئاته, أو محوها؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "السبب الثامن: ما يحصل في القبر من الفتنة, والضغطة, والروعة، فإنَّ هذا مِمَّا يكفَّر به الخطايا"(3). وقال أيضًا: ما يحصل للمؤمن في الدنيا, والبرزخ, والقيامة من الآلام التي هي عذاب، فإنه ذلك يُكَفِّر الله به خطاياه، كما ثبت في الصحيحين عن النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنه قال: «مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ, وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى, حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا, إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ خَطَايَاهُ»(4). ------- (1) انظر: مجموع الفتاوى (282/4). (2) انظر: الممتع (3/ 253). (3) انظر: مجموع الفتاوى (500/7). (4) انظر: مجموع الفتاوى (24/ 375). [hr]#960387[/hr] *من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] اذكري فائدة من درس اليوم في أقل من ثلاثة أسطر. |
السلام عليكم
p1s2
السلام عليكم أستاذة حسناء المحترمة جزاك الله خير والسلام الخاص لفضيلة الشيخ المعلم الدكتور عبد الله بن حمود الفريح سلام الله عليكم وتمنياتي لفضيلتك بالصحة والتوفيق اما بعد فائدة من الدرس عذاب القبر ونعيمة لكل الناس جسد وروح للمؤمنين والكفار إما نعيم دائم او عذاب دائم للكفار منقطع للمسلمين ما يحصل للمؤمن في الدنيا, والبرزخ, والقيامة من الآلام التي هي عذاب، فإنه ذلك يُكَفِّر الله به خطاياه، كما ثبت في الصحيحين عن النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنه قال: «مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ, وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى, حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا, إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهِ مِنْ خَطَايَاهُ»(4). شكـــرا |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فائدة طيبة أحسنت وبارك الله فيك جيهان |
فصل في: القبر* (1-5) هل هناك أسباب لعذاب القبر؟ الجواب: نعم هناك أسباب, منها: 1- النميمة. 2- عدم التنزّه من البول. ويدلّ على ذلك: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنه مر على قبرين, فقال: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ, أَمَّا أَحَدُهُمَا: فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ, وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ...»(1). *فـائدة: الاستنـزاه من البول يكون بأمرين: الأول: أن يتحرَّز الإنسان من رشاش البول أن يصيبه, أو يصيب ثيابه, وذلك بأن يتبول في مكان رخو من الأرض, ولا يتبول في مكان صلب, فيرجع رذاذ البول على جسمه, أو ثيابه. الثاني: أنه إذا أصابه البول يبادر إلى غسله, وإزالته؛ لأنَّ هذا من الاستنزاه, وهذا يجب عليه فعله. 3- الغيبة. قال ابن حجر -رحمه الله- في الفتح: "وأخرج أحمد, والطبراني بإسناد صحيح عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: "مَرَّ النَّبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ: «إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِير وَبَكَى -وَفِيهِ- وَمَا يُعَذَّبَانِ إِلَّا فِي الْغِيبَة, وَالْبَوْل» ولأحمد, والطبراني أيضًا من حديث يعلى بن شبابة -رضي الله عنه-: "أَنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَرَّ عَلَى قَبْر يُعَذَّب صَاحِبه فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا كَانَ يَأْكُل لُحُوم النَّاس, ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ رَطْبَة» الحديث, ورواته موثوقون"(2). 4- الغلول من الغنيمة. والغلول هو: السرقة من مال الغنيمة قبل قسمتها, والغلول من الغنيمة من أسباب عذاب القبر. ويدلّ على ذلك: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى خَيْبَرَ, فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا, وَلَا وَرِقًا؛ غَنِمْنَا الْمَتَاعَ, وَالطَّعَامَ, وَالثِّيَابَ, ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَبْدٌ لَهُ... فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِي قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَحُلُّ رَحْلَهُ, فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ, فَقُلْنَا: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «كَلَّا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ, إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارًا, أَخَذَهَا مِنْ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ» قَالَ: فَفَزِعَ النَّاسُ..."(3). ------- (1) رواه البخاري برقم (218), رواه مسلم برقم (292). (2) انظر: فتح الباري المجلد العاشر حديث (6052). (3) رواه البخاري برقم (4234), رواه مسلم برقم (115). [hr]#960387[/hr] *من كتاب: ( فقه الانتقال من دار الفرار إلى القرار) للشيخ د. عبد الله بن حمود الفريح [hr]#960387[/hr] (((هناك أسباب لعذاب القبر نكملها في الدرس القادم إن شاء الله))) |
السلام عليكم استاذة حسناء المحترمة
والسلام لشيخنا الطيب جزاه الله خير استاذة من فضلك هتوقف فترة لظروف صحية انا عملت عملية دسك وهدخل اعمل العملية التانية علي يوم 10ة ان شاء الله المشكلة ان انا باخد كورتيزون حقن بضهري وعضل اثر علي عنيا والحمد لله فيه ميه بيضا بس بامر الله خفيفة لما نشوف الدكتور هيقرر ايه . ربنا يسهل وطبعا حالتي النفسي وبكاى المستمر اثر علي عيني احمد الله حبيت اوضح لك بعدي الايام دي معلش ممكن تسمحولي فترة شهر غياب لو الامور استقرت هرجع اكمل لو لسه تحت المتابعة الطبية هعرفك ان اشاء الله اشكرك واشكر المنتدى واشكر فضيلة الشيخ وتواضعة معي جزاكم الله خير استودعكم الله ونلتقي على خير وفضل من الله شكـــرا |
| الساعة الآن 05:06 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .