|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله إجابات سديدة وموفقة تعريف آخر للعلم : هو إدراك الشئ على ماهو عليه إدراكا جازما وأيضا ينقسم العلم إلى ضروري ونظري الضروري مايكون إدراك العلم فيه ضروريا بحيث يضطر إليه من غير نظر أو استدلال مثل العلم أن النرة حارة النظري ما يحتاج إلى نظر واستدلال كالعلم بوجوب النية في الوضوء . هذا والله تعالى أعلى وأعلم وجزاكن الله خيرا. ماهو تعريف الدليل ؟ وما أنواعه؟ |
بارك الله فيك اختي عبير واحسن اليك لمن انا اعتمدت على شرح الشيخ الفوزان كما ذكت لنا لدلك لم اتي بشرح الشيخ العثيمين
ماهو تعريف الدليل ؟ وما أنواعه؟ الدليل بمعنى : فعيل . من الدلالة وهي الإرشاد، فالدليل هو المرشد إلى المطلوب . وهو نوعان سمعي او عقلي الدليل السمعي هوما ثبت بالوحي وهو الكتاب والسنة، والدليل العقلي هو ما ثبت بالنظر والتأمل والله تعالى اعلى واعلم |
حياكن الله اخواتي الغاليات وبوركتن على هده المدارسة الشيقة لكتاب الاصول التلاتة
استدل المؤلف رحمة الله عليه بهده الترجمة البليغة الفقيهة التي بوب بها البخاري كتابه بقوله <باب العلم قبل القول و العمل>والدليل( فاعلم انه لاالاه الا الله و استغفر لذنبك) فقدم هنا العلم على العلم لان العلم هو المصحح للنية التي يصح بها كل قول و كل عمل قال تعالى(يايها الدين امنوا لما تقولون مالا تفعلون) فالعلم النافع الدي مدح الله ورسوله اهله على الاطلاق هو الباعث على العمل فكل علم لا يفيد عملا ليس في الكتاب ولا في السنة ما يستحسنه. وقضيتنا ليست قضية التحصيل و انما القضية في ان نحول هدا العلم الرباني الى واقع والى منهج عملي. فكم من مذكر بالله وهو ناس لله وكم من مخوف من الله وهو جريء على الله وكم من تال لكتاب الله وهو منسلخ عن ايات الله وكم من مقر الى الله وهو بعيد عن الله قال مالك بن دينار:< العالم ادا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا> اي الحجر الاملس -اخواتي سؤالي هو كالتالي: هل هنا علم لا ينفع ؟وضحي ذلك مع اعطاء دليل واحد من الكتاب و السنة؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا لم افهم الى الان طريقة شرح الاستاذة لمادة الاصول يعني الخطة التي تسير عليها ارجو من الاخوات من لديها جواب ان تفيدني بارك الله فيكن وحبذا لو احدى الاخوات تفرغ لنا الدرس من اللواتي لديهن المادة الصوتية خاصة من الدرس الاول وجزاكن الله خير الجزاء |
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على ماتقومون به وزادكم الله علما وفهما هل هنا علم لا ينفع ؟وضحي ذلك مع اعطاء دليل واحد من الكتاب و السنة؟؟؟ الجواب نعم هناك علم لاينفع وهو 1)العلم الخالي عن الإخلاص لله كما أخبر صلى الله عليه وسلم أن أول من تسعر بهم النار ثلاثة: (قارئ تعلم العلم فيأتي به الله عز وجل فيعرّفه نعمه فيعرفها فيقول: ما عملت؟ قال: تعلمت وقرأت، فيقال: كذبت تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال قارئ، ثم يؤمر به فيسحب إلى النار) 2)العلم الذي لا يعمل به الإنسان لقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ* إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنيَانٌ مَرْصُوصٌ )[الصف:2-4] 3)العلم الذي لا يظهر أثره على صاحبه ولهذا جاء وصف أهل العلم في كتاب الله تبارك وتعالى، كما قال عز وجل: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ )[فاطر:28] (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ )[الزمر:9]. 4)العلوم التي لا تنفع في أصلها قال تعالى (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ )وأي علم لا ينفع الإنسان في دينه ولا في دنياه هو داخل تحت هذه الدائرة وهذا الصنف 5)استخدام العلم للصد عن حدود الله لقوله تعالى( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا* أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا* أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا* أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا )[النساء:51-54]. 6)كتم العلم من العلم الذي لا ينفع: حينما يكتم المرء العلم لقوله تعالى ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ* لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )[آل عمران:187-188]. ولهذا من سئل عن علم فكتمه أُلجم يوم القيامة بلجام من نار عافانا الله وإياكم. الاسألة 1)ماهو المخطط الذي تسير عليه الاستاذة في شرح الاصول معا التوضيح يعني كيف نجمع بين الاصول الثلات والقواعد الاربعة 2)ماهي شروط لا اله الا الله معا ذكر البيت الذي يجمعها 3)قال ابن القيم في الكافية الشافية العلم قال الله قال ..........اكملي |
نفع الله بكن أخواتي وزادكن علما
وجزاكن الله خيرا وأعتذر أختي أم يونس ليلى لعدم ذكر المدارسة أيضا من كتاب شرح ابن عثيمين للأصول الثلاثة وبارك الله فيكم جميعا |
اقتباس:
لاعليك حبيبتي لا تعتدري الامر عادي وان شاء الله المرة المقبلة ادرس من الشرحين معا أسأل الله انه كما جمعنا في معهدنا الغالي على طاعته ان يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله انه ولي دلك والقادر عليه و0ر0دp1s1 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوكن اخواتي لو تتفضل إحداكن وتضع لنا رابطا لتحميل كتاب اقتضاء العلم العمل للبغدادي لأني لا أجده جزاكم الله خيرا |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلي أختي نفعكِ الله به http://ia600302.us.archive.org/32/it...4waq/17864.pdf |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا الرابط أيضا أختي تفضلي http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2276 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
وبارك الله في جهدك:icon57::icon57::icon57: |
اقتباس:
وبارك الله في جهودك:icony6::icony6::icony6: |
الحمد لله
حياكن الله اخواتي اقتباس:
العلم واليقين والقبول *** والانقياد فادر ما أقول الصدق والاخلاص والمحبة *** وفقك الله لما احبه 3 قال ابن القيم رحمه الله: العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم نصبك الخلاف سفاهة**بين الرسول وبين رأي فقيه أما السؤال الاول فالأستاذة ذكرت ذلك في الحصة الاولى وذهلت عنه فافيدوني بارك الله فيكن |
~ صفحة مدارسة مادة الثلاثة أصول - الشيخ مراد المرهومي حفظه الله // القديمة
http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1365681103.png الحمد لله الذي شرح صدور أهل الإسلام للهدى، ونكت في قلوب أهل الطغيان فلا تعي الحكمة أبدا، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهًا أحداً فردًا صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ما أعظمه عبدًا وسيدا، وأكرمه أصلًا ومحتدا، وأبهره صدرًا وموردا، وأطهره مضجعًا ومولدا، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه غيوث الندى، وليوث العدى، صلاة وسلامًا دائمين من اليوم إلى أن يُبعث الناس غدا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~ حياكن الله الباري طالبات ثلاثة الأصول المجدات. ~ ستكون هذه الصفحة إن شاء الله لمدارسة مادة الثلاثة أصول ~ :icon57:جزاكن الله خيراً ووفقكن الباري جلا وعلا:icon57: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك http://www.t-elm.com/moltaqa-files/1...1365681103.png |
اقتباس:
لا يجوز القسم بغير الله و الدليل قوله صلي الله عليه و سلم : من حلف بغير الله فقد أشرك و كفر " معني العصر هو الوقت و الزمان فالله لا يقسم بشئ ذا اهمية و الزمان له عبر و اهمية و من العبر تعاقب الليل و النهار و تقارصهما هذا يأخذ من هذا يطول هذا و يقصر هذا هذا دليل علي قدرة الله كذلك فالليل و النهار مجال للعمل الصالح معني الصبر هو الحبس هذا لغة و شرعا هو حبس النفس انواع الصبر : صبر عن محارم الله و صبر عن طاعة الله و صبر علي اقدار الله المؤلمة الترجمة : ما زال لم احفظها حين احفظها اكتبها و الله اعلي و اعلم ارجوا تصحيح اجابتي |
http://www.anaqamaghribia.com/Galler...s/bas/0041.gif اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/13.gifترجمة مختصرة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon1.gifاسمه ونسبه : http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon69.gifهو أبو عبد الله "محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي"، إمام النهضة الإسلامية الحديثة في جزيرة العرب، ومجدد من مجددي الإسلام، وداعية إسلامي كبير، أخذ نفسه أولاً ثم من حوله بما يعتقد أنه الحق، وكافح من أجله وقاسى، حتى قيض الله له النصر. http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon1.gifمولده : http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon69.gifولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ونشأ في العيينة سنه 1115من هجرة الرسول، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. وتلقى العلوم الأولى على يدي والده، وكان يعمل قاضياً للعيينة آنذاك. http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon1.gifإلى الحجاز : http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon69.gifثم ارتحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج ولمتابعة علومه وبحوثه، فدرس على أعلام مكة آنذاك، ثم انتقل إلى المدينة فقرأ على فقهائها وخاصة الشيخ "عبد الله بن إبراهيم النجدي" والشيخ "محمد السندي"، ثم قصد إلى البصرة واجتمع إلى عدد من علمائها المعروفين، وهناك اتضحت له معالم الدعوة التي يجب أن يبشر بها، وتبينت له ضخامة المهمة العظيمة التي ألقيت على عاتقه، وارتسمت أمام ناظريه أبعاد المعركة التي سيخوضها مع الطوائف المضّللة من الناس. في العصر الذي نشأ فيه إمامنا الجليل كانت عوامل الضعف بدأت تدب في أوصال الدولة الإسلامية، وأخذت الخلافة العثمانية تفقد سيطرتها وتصدرها للأمور، وبرزت الصليبية من جديد تكيد للعالم الإسلامي وتتآمر عليه وتدس له الدسائس. وساعد على هذا الضعف انتشار البدع، وتغلب الخرافة، وظهور أنواع من الشرك، فقدسّت القباب والأشجار والأحجار، وانتشر مبتدعو الولاية يزيفون على الناس دينهم، ويبتزون منهم أموالهم، وغلب على الناس الإقبال على الدنيا وقل الناصرون لدين لله، وظهر من بعض السلطات رغبة في تأكيد هذه الاتجاهات. وكانت كل هذه المظاهر تفعل فعلها في نفس ذلك الشاب، النقي السريرة، المخلص الطوية، المتوقد حماساً للدفاع عن عقيدة الإسلام ودولته وأمته. http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon1.gifعناصر دعوته : http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon69.gifوقد أحس الشيخ ببصيرته النافذة، أن تصحيح العقيدة أول الخطوات في دربه الطويل في العمل على إعادة معاني الإسلام، فالإنسان الحق تصنعه العقيدة الحقة، والمجتمع السليم تقيمه المبادئ السليمة.. وهكذا تحددت عناصر دعوته. وكانت دعوة الشيخ بسيطة واضحة : تصحيح توحيد الله، إخلاص العبودية له، إنكار الشرك والبدع والخرافات والتوسل غير المشروع، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الاعتقاد بأن الإيمان قول وعمل، الإيمان الحق بالبعث والنشور والجنة والنار، إزالة كل ما يعوق الطريق إلى التوحيد والعبادة الخالصة، تحطيم ما علق بالإسلام من أوهام، ارتشاف الإسلام من معينه الصافي، وأخيراً إقامة الدولة الإسلامية. ولم يكن ابن عبد الوهاب إلا مجدداً ما كان عليه السلف الصالح من فهم صحيح للإسلام وسلوك سليم يستقيم مع هذا الفهم، لذلك نجد هذه الدعوة تهز عواطف الشعوب الإسلامية ومشاعرهم هزاً عنيفاً، وبلغ تأثيرها من القوة حداً لم يبلغه تأثير دعوة أخرى منذ عهد بعيد. لقد تأثر بها رجال الإصلاح الإسلامي في الهند ومصر والعراق والشام وغيرها، واقتبس كثيراً من مبادئها رجال كان لهم مكانتهم في هذه البلاد، كـ"جمال الدين الأفغاني"، و"محمد عبده"، و"جمال الدين القاسمي"، و"خير الدين التونسي" و"صديق حسن خان"، و"أمير علي". http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon1.gifفي الدرعية : http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon69.gifلم يتراجع إمامنا عن دعوته مع كل ما صادفه من صعوبات وما تحمله في سبيلها من أهوال، فقد كان يصدر عن إيمان عميق بما يدعو إليه واطمئنان كامل إلى نصر الله، حتى قيض الله له أمير الدرعية "محمد بن سعود"، فآزره ونصره وقاتل معه، وكانت هذه سنة أولاده وأحفاده من بعده في نصرة عقيدة التوحيد وحمل راية الإسلام. إلا أن خصوم الإسلام من المستعمرين والمستشرقين لم يرق لهم أن تظهر هذه الدعوة الإسلامية الخالصة، فحاولوا أن يحيطوها من أطرافها حتى تحصر في نطاق الجزيرة العربية وتعزل عن باقي أنحاء العالم الإسلامي، وقد نجحت حركة التطويق هذه في بدايتها إلى حد بعيد. فقد أطلقوا على الدعوة اسم "الوهابية" لتبدو بمظهر المنتسب إلى شخص، وما هي كذلك؛ لأنها دعوة إسلامية عامة، وادعوا أنها ابتدعت مذهباً جديداً، وآراء لم تكن معروفة في الإسلام، مع أن كل ما دعا إليه محمد بن عبد الوهاب من أصل إسلامي، قال به فقهاء المسلمين، وكل ما نادى به من محاربة البدع والضلالات فله مماثل في المذاهب الإسلامية، أما في الفروع فقد كان الشيخ على مذهب الإمام "أحمد بن حنبل". وبلغ من قدرة الاستعمار على تمويه الأشياء، أنه حتى يقضي على بعض الحركات الإسلامية التحريرية في الهند، ادعى أنها "وهابية" وكان مهد لذلك بنشر صورة غير صحيحة عن دعوة "محمد بن عبد الوهاب"، وذلك ليستحل المسلمون قتال هذه الحركات! لكن ذلك لم يجد أعداء الحق شيئاً، فقد زالت الحدود، وتحطمت الأسوار، وتفككت أطواق العزلة، وبدت دعوة الشيخ في كل بلد إسلامي على صفائها ونقائها: دعوة إسلامية خالصة للإسلام. http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon1.gifوفاته : http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon69.gifتوفي محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ في عام 1206هـ. وقد خلف مؤلفات عديدة، منها: كتاب التوحيد، كشف الشبهات، تفسير الفاتحة، أصول الإيمان، المسائل التي خالف فيها رسول الله أهل الجاهلية، فضل الإسلام، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. رحمه الله وأجزل له ثواب الأبرار. http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/57.gif.. أسأل الله العظيم أن ينفعنا وينفعكم بعلم الشيخ ويجعل ذلك في ميزان حسناته فرحمه الله .. http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon144.gifمنقول من موقع التوحيد للفائدة ونشر العلم النافع |
الحمد لله
جزى الله مشرفتينا الروض الريان وأم ربيع خير الجزاء وأذاكر أخواتي وأراجع معهن ما أخذنا بهذين السؤالين: 1- لمَ المصنف لم يبدأ رسالته بالحمدلة؟ ولماذا بدأها بالبسملة؟ وما متعلق الجار والمجرور في البسملة؟ وما النكتبة في تقديمه؟ 2- رسالة المصنف في أسئلة القبر الثلاثة فما وجه ذكر المسائل الأربعة في مستهلها؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكن الله خيرا غالياتنا الروض الريان وأم ربيع بارك الله فيكم أم نعيمان ربنا يبارك فيك على الهمة إن شاء الله أجيب على السؤال الأول رغم أني وجدت شوية صعوبة لأني لم ألخص الدرس جيدا : 1- لمَ المصنف لم يبدأ رسالته بالحمدلة؟ ولماذا بدأها بالبسملة؟ وما متعلق الجار والمجرور في البسملة؟ وما النكتبة في تقديمه؟ -بدأ المصنف بالبسملة اقتداء بكتاب الله وسنة نبيه فالسور في القرآن كلها تبدأ بالبسملة ما عدا سورة براءة والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أرسل رسالة إلى الملوك يفتتحها بالبسملة -عندنا الباء من باسم هو حرف جر يحتاج إلى متعلق قبله محدوف مقدر وهو أبدأ أو أفعل - لم أفهم معنى النكتبة سأجيب وأمري لله يعني أنه يفيد الحصر والله تعالى أعلم |
أين باقي طالبات المادة؟
اقتباس:
انتظر تفاعل باقي الطالبات الحبيبات |
ربنا يبارك فيك أختي أم نعيمان أرجوا تصحيح جوابي أختي الغالية إن كان فيه خطأ وننتظر باقي الأخوات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكن جميعا اخواتي وجزاكن الله كل خير ساحاول الاجابة ان شاء الله 1- لمَ المصنف لم يبدأ رسالته بالحمدلة؟ ولماذا بدأها بالبسملة؟ وما متعلق الجار والمجرور في البسملة؟ وما النكتبة في تقديمه؟ -لم يبدا المصنف رسالته بالحمدلة ودلك تبركا باسم الله فالحمدلة ظاهرة بالنية في البسملة كما لو انه قالها .وابتدا بالبسملة اولا اقتداء بكتاب الله تعالى لاننا لا نجد سورة في القران الا واولها بسملة ما عدا سورة التوبة لانها نزلت بالسيف وثانيا اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وهنا نعني السنة الفعلية وليست القولية لان اغلب ماورد فيها لايصح عن النبي صلى الله عليه وسلم واما الفعلية فقد كان عليه الصلاة والسلام لما يراسل الملوك كان يبتدئ بالبسملة في خطاباته كلها. -واما متعلق الجار والمجرور في البسملة فالباء حرف جر والجار والمجرور لابد له من متعلق قبله يعني الفعل وهو الدي عمل فيه ويكون محدوف مقدر ويكون التقدير فعل مؤخر ليناسب المقام وهدا التقديم والتاخير له فائدتين الاولى التبرك و الثانية الحصر . -اما النكتة هي الغاية التي ارادها المؤلف رحمه الله وهي غاية الحصر يعني يجب ان نبتدا بالبسملة دون غيرها في كل شيء. 2- رسالة المصنف في أسئلة القبر الثلاثة فما وجه ذكر المسائل الأربعة في مستهلها؟ - فالمسائل الاربعة هي التي تقوم عليها اسئلة القبر فعلينا ان نكون على علم بكل امور ديننا وادا علمنا لابد لنا من العمل وبعد العمل يلازمه الدعوة واخر مسالة وهي الصبر على الادى فادا حققنا هده المسائل نستطيع ان نجيب على اسئلة القبر وان لم نحققها فلن نجد شيء نجيب به فكانما ندرس اجوبة الاسئلة . هدا ما فهمت والله اعلم اسال الله التوفيق |
اجاباتك موفقة حبيبتي أم إكرام
فقط: اقتباس:
اقتباس:
أدام الله توفيقك أخيتي |
ومادا عن اجابتي انا اختي ام نعيمان
|
اقتباس:
|
وإجاباتك أيضا موفقة لؤلؤتنا الحبيبة
فقط: اقتباس:
اقتباس:
المقصود بالنكتة المسألة العلمية الدقيقة التي يتوصل إليها بالنظر والتأمل، فالنكتة في تقديم العامل: التبرك وإفادة الحصر كما تفضلتِ أخية اقتباس:
هذا ما فهمت أيضا من كلام الشيخ حفظه الله، ومن لها تعقيب او إضافة تتفضل به بقي أخواتي أن نعلم أن هذه مدارسة بين طالبات الفصل -وأنا منهن- فكلنا نطرح الأسئلة ونجيب ونعلق ونصحح لبعضنا..وهذه ثمرة المذاكرة وكما قيل: حفظ سطرين خير من حمل وقرين، ومذاكرة بين اثنين خير من هاتين فكيف بالمذاكرة بين ثلة مباركة من طالبات الفصل الدرس غدا فالهمة الهمة |
جزاك الله خيرا اختي ام نعيمان افدتني بما قلت ومعك حق ان المدارسة شيء جميل لانها تساعدنا على فهم الدرس جيدا
كتب الله اجرك |
السلام عليكم
اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناتك |
تلخيص الدرس 3 لشرح الأصول الثلاثة مع الشيخ مراد المرهومي - حفظه الله
لما ذكر المؤلف المسائل الاربعة التي يجب على المسلم ان يعلمها انتقل الى مايلزم المسلم بعد ذالك وهو طاعة الله تعالى والطاعة هي : الامتثال لله تعالى بفعل المامور واجتناب المحظور.
والحنيفية هي : الملة المائلة عن الشرك وكل الانبياء ارسلهم الله تعالى بالاسلام ومعناه : الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله ،وهذا مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم :" نحن معاشر الانبياء ابناء علات وابونا واحد "ومعناه شرائعنا مختلفة وديننا واحد وهو الاسلام . قال الله تعالى {وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون} الاية افادت اثبات الحكم في المذكور ونفيه عن ما عداه ، {الا ليعبدون }محصور في الجن والانس . والعبادة تنقسم الى قسمين : العبادة بمعناها العام: وهوالتذلل لله تعالى محبة وتعظيما . و العبادة بمعناها الخاص :كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : العبادة اسم جامع لكل مايحبه الل ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة . وقال المؤلف هنا : ومعنى يعبدون : يوحدون فالتوحيد اذا من جملة العبادة ، العبادة عام والتوحيد خاص وهذامن عطف الخاص على العام لبيان اهميته ومعناه : ان لم يكن هناك توحيد فلا معنى لجميع العبادات . التوحيد لغة : هوجعل الشئ واحدا واصطلاحا :هو افراد الله بالعبادة وينقسم الى ثلاثة اقسام : توحيد الربوبية : وهو افراد الله تعالى بالملك والتدبير والخلق توحيد الالوهية : وهو افراد الله تعالى بالعبادة دون من سواه . توحيد الاسماء والصفات :وهو اثبات ما سمى الله تعالى به نفسه او وصف به تفسه في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم . واعظم ما امر الله به التوحيد واعظم ما نهى عنه الشرك ، وقد ورد ان اعظم الذنب والظلم الشرك بالله تعالى . الاصول الثلاثة فيه اشارة واضحة الى ما سيسئل عنه المسلم في قبره : من ربك ، ما دينك ،من النبي الذي بعث فيكم ، والمؤمن تكفل الله تعالى بامنه في الدنيا والاخرة . |
السلام عليكم
مامعنى متعلق |
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك معلمتنا الغالية ام سعد على هذا التخطيط الرائع سلمت يداك المباركتان وكتب الله اجرك غاليتنا انا عن نفسي كنت في امس الحاجة الى هذا العمل الطيب اسال الله العظيم ان يبارك فيك وان ينفع بهذا العمل كل طالبات هذا العلم |
وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله أختي لجين اقتباس:
فلو قلت مثلا: دخلت الى المسجد،، فالجار والمجرور"الى المسجد" لا يظهر لك معناه الا بذكر الفعل الذي تعلق به وارتبط وهو "دخلت"، فمعنى التعلق أن الجار والمجرور لا يقوم بنفسه في المعنى بل يتعلق بشيء آخر يوضحه.. فان لم يكن الفعل وما في معناه ظاهرا قدر متعلق الجار والمجرور: بكائن او موجود أو مستقر.. مثاله: أنا في المسجد،،فمتعلق الجار والكجرور هو : أنا كائن في المسجد او موجود في المسجد او مستقر.. وأعرب لك جملة"انا في المسجد"اعرابا سريعا حتى يظهر لك المعنى أنا: مبتدأ، في المسجد: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره أنا موجود هذا اختي ما فهمت من دروسي في النحو،،ومن لها تصحيح او إضافة فأنا شاكرة لها وممتنة |
وأي شيء نزيده على كلامك حبيبتي أم نعيمان ربنا يزيدك من علمه ماشاء الله تبارك الله شرح جميل ومبسط للفهم الله يجازيك خير الجزاء
|
|
ملخصات الاصول الثلاثة
(1)
العلم الواجب علينا تعلمه هو علم التوحيد، وهو إفراد الله بالعبادة، ثم العمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه وهو الأصول الثلاثة: ((بسم الله الرحمن الرحيم)) ابتدأ المؤلف كتابه بالبسملة لأن كتاب الله مبدوء بها واقتداءا بالرسول فإنه كان يبدأ كتبه بها العلم:هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما معرفة الله بالقلب معرفة تستلزم قبول شرعه والانقياد له وتحكيم شريعته كما ويتعرف العبد على ربه من خلال النظر في الآيات الشرعية والآيات الكونية ومعرفة محمد-صلى الله عليه وسلم- معرفة تستلزم قبول ما جاء به وتصديقه والرضا بحكمه وومعرفة دين الإسلام |
(2)
معرفة دين الإسلام بالأدلة والأدلة تكون سمعية وعقلية العمل به:أي العمل بما تقتضيه هذه المعرفة من الايمان بالله والقيام بطاعته واجتناب نواهيه من العبادات الدعوة اليه ينبغي أن تكون الدعوة عن علم وبصيرة والبصيرة الصبر على الأذى فيه والصبر ثلاثة أقسام: 1-الصبر على طاعة الله 2-الصبر عن معصية الله 3-الصبر على أقدار الله المؤلمة وأقسم الله بالعصر على أن الانسان في خيبة وخسر الا من اتصف بهذه الصفات الأربع 1-الإيمان 2-العمل الصالح 3-التواصي بالحق 4-التواصي بالصبر اعلم رحمك الله...خلقنا ودليل أن الله خلقنا سمعي وعقلي أما السمعي فكثير منه قوله تعالى"وهو الذي خلقكم من طين ورزقنا: وأدلة هذه من الكتاب والسنة والعقل أما الكتاب فمنها قوله تعالى"إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين" أما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم في الجنين يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد أما العقل فنحن لا نعيش إلا على طعام وشراب والطعام والشراب خلقه الله تعالى كما قال تعالى"أفرءيتم ما تحرثون....فولا تشكرون" ولم يتركنا هملا:تعالى اللع ان يخلق الخلق ويتركه عبثا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار |
(3)
الولاء والبراء أصل عظيم جاءت فيه الكثير من النصوص قال عز وجل" يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا" وقال تعالى"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء...الاية والعبادة-بمفهومها العام-: التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه والتوحيد في الاصطلاح كما عرفه المؤلف"إفراد الله بالعبادة" أي أن تعبد الله وحده لا تشرك به شيء أنواع التوحيد ثلاثة: 1-توحيد الربوبية:- افراد الله بالخلق والملك والتدبير 2-توحيد الألوهية:- إفراد الله تعالى بالعبادة 3-توحيد الأسماء والصفات:- إفراد الله تعالى بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله بإثبات ما أثبته ونفي ما نفاه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. فمن لم يعبد الله فهو كافر مستكبر ومن عبد الله وعبد معه غيره فهو كافر مشرك ومن عبد الله وحده فهو مسلم مخلص والشرك نوعان: 1-شرك أكبر:- كل شرك أطلقه الشارع وكان متضمنا لخروج الإنسان من دينه 2-شرك أصغر:- كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشارع وصف الشرك ولا يخرج من الملة. |
(4)
صرف العبادة لغير الله كفر وشرك , ومن أمثلتها: - الدعاء قال تعالى { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين }. - الخوف قال تعالى { فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين }. - الرجاء قال تعالى { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا }. - التوكل قال تعالى { ومن يتوكل على الله فهو حسبه }. - الرهبة والرغبة والخشوع قال تعالى { إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين }. - الإنابة قال تعالى { وأنيبوا إلى ربكم }. - الاستعانة قال تعالى { إياك نعبد وإياك نستعين }. - الاستعاذة قال تعالى { قل أعوذ برب الناس }. - الاستغاثة قال تعالى { إذ تستغيثون ربكم }. - النحر والذبح قال تعالى { فصل لربك وانحر }. - النذر قال تعالى { يوفون بالنذر }. للعبادة شرطان لقبولها : - الإخلاص لله وحده. - متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم. |
الأصل الثاني
معرفة دين الإسلام بالأدلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله ذكر المؤلف رحمه الله أركان الإسلام الخمسة التي ذكرت في حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب وهي خمسة أركان فدليل الشهادة قوله تعالى ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملئكة وأولوا العلم قائما بالقسط تنقسم لا إله إلا الله إلا قسمين نفي وإثبات النفي ( لا إله ) وتنفي جميع ما يعبد من دون الله (إلا الله ) إثبات أنه لا يس هناك إله إلا الله ومعنى شهادة أن محمدا رسول الله : طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر وأن لا يعبد الله إلا بما شرع و أن الصلاة والزكاة من الدين وأن الصيام من الدين وأن الحج من الدين |
المرتبة الثانية - الإيمان
-الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور : 1- الإيمان بوجود الله تعالى 2- الإيمان بربوبيته 3- الإيمان بألوهيته 4- الإيمان بأسمائه وصفاته 2-الإيمان بالملائكة يتضمن أربعة أمور 1- الإيمان بوجودهم 2- الإيمان بمن علمنا اسمه منهم ومن لم نعلم 3- الإيمان بما علمنا من صفاتهم 4- الإيمان بما علمنا من أعملهم 3- الإيمان بالكتب يتضمن أربعة أمور 1- الإيمان بأن نزولها من عند الله حق 2- الإيمان بما علمنا اسمه منها 3- تصديق ما صح من أخبارها 4- العمل بأحكام ما لم ينسخ منها 4- الإيمان بالرسل يتضمن أربعة أمور 1- الإيمان بأن رسالتهم حق من الله تعالى 2- الإيمان بمن علمنا اسمه منهم 3- تصديق ما صح عنهم من أخبارهم 4- العمل بشريعة من أرسل إلينا منهم 5- الإيمان باليوم الآخر يتضمن 3 أمور 1- الإيمان بالبعث 2- الإيمان بالحساب والجزاء 3- الإيمان بالجنة والنار 6- الإيمان بالقدر يتضمن أربعة أمور : 1- الإيمان بأن الله تعالى علم كل شيء جملة وتفصيلا 2- الإيمان بأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ 3- الإيمان بأن جميع الكائنات لا تكون إلا بمشيئة الله تعالى 4- الإيمان بأن جميع الكائنات مخلوقة لله تعالى بذواتها الإحسان ضد الإساءة وهو أن يبذل الإنسان المعروف ويكف الأذى ويبذل المعروف في المال والجاه والعلم والبدن |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله على هذا العلم الوفير جزاكم الله خير الجزاء على كل المجهودات التي تبذلونها اللهم زدنا علما |
| الساعة الآن 10:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .