![]() |
تم بحمد الله الاستماع الى الدرس العاشر. ان شاء الله سأكتب الفوائد فيما بعد. بارك الله فيكم.
|
|
فوائد الدرس الثامن (بداية التدبر بآيات المفصل )
***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله عز وجل هي أن يبدأ بسورة من المفصل وهي من أوائل السور التي أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم , لحديث عائشة رضي الله عنها"إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل" وسور المفصل يكثر فيها ذكر أهوال يوم القيامة والوعد والوعيد والنعيم أما نصيحة الشيخ في هذا الباب أن تكون هذه السور من جزء عم وأن يبدأ أولا بسورة عم إلى آخر الجزء وذلك لأنه يكثر فيه ذكر مسائل التوحيد ومكارم الأخلاق. ***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * ) سورة القمر نزلت وعائشة رضي الله عنها تلعب وتجري في مكة أي أنها حين كانت صغيرة وهذا دليل على أن السور التي تذكر الوعد والوعيد جاءت في أوائل البعثة. ذكر الشيخ معنى فتول عنهم : وقال هنا وقف لازم وذلك لاختلاف المعنى وصلا والمقصود هنا في الدنيا والخطاب موجه إلى محمد صلى الله عليه وسلم. يوم يدعو الداعي إلى شئ نكر : أي يوم القيامة. خشعا أبصارهم : هم أجابوا الداعي عندما دعاهم إلى شئ نكر , أي إلى أمر عظيم ينكره كثير من الناس لم يعتادوا عليه فيفزعون ويستوحشون من شدة وهول الموقف فيجيبون وهم أذلاء خاشعة أبصارهم. كأنهم جراد منتشر : هنا حال الناس عند البعث , أي عندما يخرجون من قبورهم يخبط بعضهم بعضا كالجراد , من الهول والشدة , فعندما ينفخ في الصور ويبعث الناس ثم يستيقضون ويرون الأحوال قد تغيرت وتشققت , فالأرض مستويه ليس فيها عوج وكل شئ تغير والملائكة من حولهم , فهنا الذكرى في هذا الموقف العظيم هي التي تحرك القلوب إلى الله تعالى . مهطعين : أي أهطعوا رؤوسهم ونظروا إلى الأرض بعد أن كانوا ينظرون إلى الأعلى , فتنحني رؤوسهم ذلا وخشوعا وندما على ما كانوا عليه من تفريط في الحياة الدنيا. فمن تدبر هذه الآيات فإنه يتحرك قلبه فيستيقن أن الآخرة خير فيعمل لها خوفا من هذا الموقف العظيم. ***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟ في هذه الآيات أيضا وصف لحال الناس يوم القيامة . فإذا برق البصر : أي أصبح البصر كالبرق في وضوحه وجلائه امتد وانفتح لما رأى من الأهوال , فإذا نظر للكون وانفتح انفتاحا عظيما فينظر باندهاش , ثم لما عاين الحقيقة حصل في قلبه خشوع وذلك عندما أدرك أن الأمر كما قالت الرسل. ثم يطرح سؤالا وهو أين المفر؟؟ وهذا السؤال يكون في بداية البعث , لأن الحقيقة التي أخبر بها الرسل قد وقعت , فالجميع يريد الهروب ويسألون عن المهرب , فكل واحد يسأل الآخر فيكون الجواب من الله " كلا لا وزر " أي لا ملجأ . والوزر هو الشئ الذي تأزر به كالوزير الذي يلجأ له الناس , فإذا أدركنا حقيقة هذة الآيات وتأملنا ما فيها عشنا حياة آخرة وأيقنا أنه لا ملجأ من الله إلا إليه وأن إلى الله المستقر. ***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟ الحقب في اللغة أقل ما يكون 300 سنة ويعضهم يقول 80 سنة وأقل ما جاء في تفسير السلف رضوان الله عليهم لكلمة الحقب هو 70 سنة , قال الضحاك : الحقب هو 70 سنة أما الصحابة فلم يأت عنهم أقل من 80 سنة . فأحقابا جمع حقب وأقل الجمع عند العرب 3 فيكون احتمال الأحقاب 240 سنة , وذلك يدل على أنها أحقاب كثيرة واليوم فيها بألف سنة , فسبحان الله كم سيقضي الطغاة من الكفار أو طغاة المسلمين في العذاب , فهذا مكث طويل في نار جهنم والعياذ بالله . ***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ ) في أول سورة عم حوار عقلي محض ثم جاء الكلام عن اليوم الآخر والنفخ في الصور ثم جاء الكلام عن الطاغين . عم يتساءلون : وهنا الخطاب موجه لمحمد صلى الله عليه وسلم وفي سؤال تعجب وغضب أي عم يسأل الكافرون ؟ ويجب الا يسألوا مثل هذا السؤال فالآيات والدلائل الكونية والعقلية كثيرة وواضحة تدل على حقيقة البعث , فهم بالرغم من أنهم يؤمنون بالله وأنه عدل لا يظلم وأنه قادر تام القدرة وأنه عليم تام العلم ومع ذلك يشركون به ويشككون بحقيقة البعث واليوم الآخر , فهل يليق برب عليم تام العلم وقادر تام القدرة أن يظن به أنه سيترك الظالمين والمعتدين والكافرين بغير حساب وعقاب ؟؟ لا والله لأن الله عدل لا يظلم فسوف يبعث الخلائق وسيحاسبهم. و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د |
فوائد رائعة أختي الحبيبة أم الخطاب تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
فوائد رائعة أختي الحبيبة إشراقة النور تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
اقتباس:
فوائد رائعة أختي الحبيبة أم عيسى تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
فوائد رائعة أختي الحبيبة حاجة تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
فوائد رائعة أختي الحبيبة خادمة الذكر الحكيم تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس الثامن http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
أجوبة الدرس العاشر - التأني في قراءة القرآن
الفوائد المطلوبة:
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى) يود: أي يحب و يتمنى. المجرم: هو من اجرم في حق ربه و نفسه و الناس من حوله. صاحبته: زوجته. لظى: النار الملتهبة. نزاعة: جاءت على صيغة المبالغة اي هي تنزع كل شيء قابل للشي. المجرم في ذلك اليوم يتمنى لو انه يستطيع يأخذ اقرب الناس اليه زوجته و اولاده و اخيه و امه و ابيه و ليس هذا فقط كل من في الارض و يلقي بهم في جهنم فقط لينجيه الله هو بمفرده من النار. مع انه كان في الحياة الدنيا يبر بأمه أبيه و لا يؤذيهم. و كان يتعب و يشقى ليربي أولاده و يحن عليهم. و ذلك لانه امر جهنم ليس بالسهل فكما قال الله تعالى عنها (و إذا ألقوا فيها سمعوا لها تغيظا و زفيرا), (إنّها ترمي بشرر كالقصر). يعني حتى بعد ان عاين جهنم و أهوالها لا يزال يتمنى ان يلقي بالجميع فداءا له. فيأتيه الجواب كلا لن يحصل لك ما تتمنى ايها الكافر المجرم. فجهنم ما ان تلفح الوجوه حتى ينزع كل شيء عن العظم من الجلد و اللحم و الشعر!! اللهم أجرنا من عذاب النار. جهنم هذه اعدت لمن استمع امر الله و اعرض عنه. فقط المصلين سينجون من عذا العذاب. و هذا دليل على اهمية الصلاة في حياة الانسان. ***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟ الاستعانة بكتاب مختصر عند الحاجة. و هذا المستوى خاص بعامة المسلمين. يقول ابن جرير: إني لاعجب ممن قرأ القرآن و لم يعلم تأويله (اي تفسيره) كيف يلتذ بتلاوته. أهميتها: هو انها مفتاح للتدبر فكيف سأتدبر في آية لا أفهم معنى كلماتها أو ربما فهمت المعنى غلط. فكلمات القرآن الكريم على نوعين: نوع سهل يسير يفهمه عامة الناس و لا يحتاج الى تفسير و قواميس. نوع صعب يحتاج الى تفسير و ذلك لانه العربية اليوم تختلف عن العربية التي كان يتكلم بها الناس عند نزول القرآن بسبب دخول العجمية على اللغة العربية. و لو سألت عامة الناس ما معنى غسلين, اركسهم, الصمد, جابوا.....الخ من كلمات القرآن لما عرف الجواب. لانه لا احد يستعمل هذه الكلمات في الحياة اليومية. ***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟ زبدة التفاسير هو اختصار لكتاب (فتح القدير). يمتاز بأنه سهل و يسير و يفهمه عامة المسلمين. و قد جمع الكلام عن الكثير من الكلمات الغامضة بشكل بسيط. و من افضل ما يوصف به هذا التفسير انه اوضح الكلمات الغامضة في آيات القرآن الكريم بكلمات بسيطة. ***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟ - يمتاز هذا الكتاب بأنه مختصر جدا. و مع هذا فيه الكثير من الفوائد ما لم يوجد في كتب التفسير الطويلة. - فسرت فيه المعاني بعبارات دقيقة جدا للغاية هي من اسلم ما يكون لان المؤلفين الذين الفاه كانا امامان في اللغة و البلاغة و البيان. المأخذ: - عباراته دقيقة غامضة على الكثير من الناس تحتاج هي الى من يبينها و يوضحها. - في تفسير الاسماء و الصفات قد سلك مؤلفاه مسلك اهل التأويل فأولوا في آيات الصفات و الاسماء و لم يسلكوا مسلك السلف الصالح. ***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة. فيما يتعلق بمسائل التوحيد: قد سار على منهاج الصحابة و السلف الصالح. فتكلم عن مسائل التوحيد بكلام سهل تقبله فطرة كل مسلم لم تخالط عقيدته شيء من البدعة و الشبهات. فاوضح انه الالوهية يجب صرفها الى الله فقط في اي عبادة نؤديها من عبادات القلوب. أما في مسألة الاسماء و الصفات: فأيضا سلك فيه مسلك أهل السنة و الجماعة من تصريف الاسماء و الصفات على ظاهرها من غير تمثيل و لا تعطيل و لا تحريف كأن يصرف معنى الرحيم الى الارادة و ما الى غير ذلك من منهج غير مرتضى ابدا. |
الحمد لله تم الإستماع للدرس التاسع
|
تم الاستماع الى الشريط السابع وذلك بفضل الله ومنته
|
:icony6: :icony6: تم الاستماع الى الشريط الثامن بتوفيق الله :icony6: :icony6:
|
فوائد الدرس الثامن
الدرس الثامن :icony6: بداية التدبر بآيات المفصَّل الفوائد المطلوبة: ***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟ ذكر الشيخ أن الله عز وجل لم يحدد شيئاً يبدأ به من أراد أن يقبل على كتاب الله ، ولم يأتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً في هذه المسألة بتحديد وإنما جاء شيء عام يخص نوعاً من سور القرآن ، وقد قالت عائشة رضي الله عنها وأرضاها كما في صحيح البخاري: " إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل" فإذاً من أراد أن يقبل على كتاب الله –عز وجل- أن يبدأ بسور المفصل أ لأن سور المفصل هي أول ما نزل على رسول الله –صلى الله عليه وسلم وقد وجاءت أيضاً إشارات كثيرة في هذا الباب من صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم من أهل العلم في هذا الشأن فلابد إذن أن يكون البدء بشيء من سور المفصل. والمفصل هو الحزب الأخير من القرآن والذي يُسمى بحزب المفصل بحسب تحزيب الصحابة –رضوان الله عليهم أجمعين- لما حزبوا القرآن سبعاً فالحزب الأخير هو حزب المفصل فتجد سورة تتكلم عن الآيات في الوعد والوعيد وعن أهوال يوم القيامة وعن جزا الكافرين وعن عقاب الكافرين عن صفة النعيم عن صفة العذاب عن أشياء كثيرة في هذا الباب والسورة التي نبدأ بها من سور المفصل تكون من جزء عم وأنصحك أنا أن تبدأ بسورة عم تبدأ.في التدرج إلى آخر كتاب الله –عز وجل- لان في جزء عم الأمر أكثر تركيزاً فيما يتعلق بمسائل التوحيد ، ومكارم الأخلاق وبهداية القرآن لهذا الإنسان ولو تأملت شيئاً من سورة عم إلى آخرها وما جاء فيها ، أو سورة النازعات أو عبس أو التكوير أو الانشقاق أو نحو ذلك ، هذا يبعث في قلبك إيماناً عظيماً جليلاً كبيراً لله –سبحانه وتعالى- ويجعل هذا القلب عندما يتكلم عن ربه يتكلم كلام من يجل الله ومن يعظم الله ومن يحب الله ومن يقدس الله ومن يخاف الله ومن يتوكل على الله ومن يرغب إلى الله ومن يلجأ إلى الله ، وما في هذه السورة من آيات بينة ظاهرة التي لو تأملها المؤمن لكرر سورة (عمَ)ألف مرة و الله ما يمل يكرر سورة (عم) ألف مرة خلال أيام و الله ما يمل ,لأنه كلما قرأها على هذا النحو كلما ازداد إيمانا و كلما ازداد علما و كلما ظهر له علما لم يكن قد ظهر له من قبل ,فان كتاب الله علمه لا ينقضي و لا ينتهي و عجائبه لا تنقضي أبدا ، كلما أعطيته من نفسك كلما أعطاك هو من علمه الذي استودعه الله عز و جل فيه. ***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * ).. قال تعالى ( اقتربت الساعة و انشق القمر () و إن يروا آية يعرضوا و يقولوا سحر مستمر()و كذبوا و اتبعوا أهواءهم و كل أمر مستقر() و لقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر() حكمة بالغة فما تغن النذر() فتول عنهم يوم يدع الداعي إلى شيء نكر()خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر() مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر()كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر() أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر ()أم يقولون نحن جميع منتصر()سيهزم الجمع و يولون الدبر() بل الساعة موعدهم و الساعة أدهى و أمر() إن المجرمين في ضلال و سعر()يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر ) 1 – الوقف الازم بعد (فتول عنهم ) لازم و لابد منه لأنه عند الوصل يختلف المعنى تماما (فتول عنهم ) هذا للنبي صلى الله عليه و سلم ثم جاء الكلام عن مسالة أخرى فقال سبحانه و تعالى (يوم يدع الداعي إلى شيء نكر), أي إلى يوم القيامة أما التولي فهو في الدنيا ,التولي عنهم في الدنيا و أما الكلام في يوم القيامة و هذا ليس له علاقة بما سبقه من الآية و لذا كان الوقف هنا لازما لاختلاف المعنى عند الوصل . )فتول عنهم يوم يدع الداعي إلى شيء نكر*خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر*مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر ( 2 - تأمل قوله سبحانه و تعالى(خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر )هم الآن أجابوا الداعي يوم دعاهم إلى يوم نكر هذا اليوم فيه شيء منكر ينكره كثير من الناس لم يتعودوا عليه فيه شيء يذهل العقول فيه شيء يجعل الإنسان يستوحش و يفزع بل يصعق من هوله و شدته ,فقال سبحانه و تعالى و هو يصف كيف يجيبون هذا الداعي لأنهم لما رأوا الآيات و الدلائل لظاهرات خشعت الأبصار,ذلت ,خنعت لله عز و جل. 3-)خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر*مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر ( هذا هو الحال التي وصف الله عز و جل عليها الناس في هذا الموقف العظيم و هذا ما أرادت عائشة أن تبينه لك أن هذه الذكرى في ذاك الموقف العظيم هو الذي يحرك القلوب لتتجه إلى علام الغيوب سبحانه و تعالى ، ومهطعين : أي أنهم نظروا برؤوسهم إلى الأرض بعد أن كانوا ينظرون إلى الأعلى في أول الأمر وحنا رأسه انحناء في ذل و خضوع و خشع و ندم على ما كان منه في الحياة الدنيا و لذا قال مهطعين إلى الداعي :أي يجيبوا الداعي يوم القيامة و هذا حالهم و هذا وصفهم ,هذه عند قراءة قول الله تعالى (يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر( فلما تتأمل هذه الآيات وتستقر في قلبك و الساعة أدهى و أمر ,هذه الآيات ذوقوا مس سقر ,هذه الآيات هي التي دخلت في قلوب أولئك الصحابة فحركتها و جعلت الآخرة عندهم أعظم بكثير من الحياة الدنيا فإذا جاء الأمر و تعارض أمر يخص الحياة الدنيا بأمر يخص الحياة الآخرة هانت الدنيا و سهلت على نفوسهم بل أن أرواحهم بذلوها لما استقر هذا الأمر في قلوبهم , وأنت أيضا لن تقدم على المعصية قط لان هذه الآيات تغلغلت في القلب و استقرت في الفؤاد فأصبح هاجس الآخرة و طلب جنة الله عز و جل في تلك الدار و الهروب من نار الله عز و جل هو الذي يحركهم كل هذا لما استقرت الآيات في القلب. ***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟ هذه الآيات من سورة القيامة بين الله فيها بعض أحوال يوم القيامة و هذه السورة من أعظم ما ينبغي للإنسان أن يتدبره و يتأمل فيصف الله عز و جل في هذه الآيات حال الناس في يوم القيامة فيقول الله عز و جل فإذا برق البصر , برق البصر يعنى أصبح البصر كالبرق في ظهوره ووضوحه وجلائه امتد و انفتح انفتاحا عظيما شديدا لما رأى من الأهوال. ففي بداية الأمر ينظر بقوة و اندهاش ثم لما عاين الحقيقة حصل في القلب ماذا؟خشوع و خضوع و ذل بصره لما أدرك أن الأمر كما أخبرت به الرسل من خسف القمر ثم جمع الشمس مع القمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر. هذا هو السؤال الذي يطرحه الإنسان يوم القيامة يريد أن يهرب يريد أن يخرج من حدود الكرة الأرضي, يريدد مكان يلجا إليه . فيأتي الجواب من الله عز و جل (كلا لا وزر) يعنى لا ملجأ تلجأ إليه ,الوزر أصله في اللغة مأخوذ من الشيء التي تآزر إليه الناس في حاجاتهم و أمورهم و يذهبون إليه لقضاء الحاجات. لا مفر في هذا الموقف العظيم و لذا أيها المؤمن من تأمل هذه الآيات و تأمل ما فيها عاش حياة أخرى حياة الآخرة و هي تختلف عن الحياة التي نعيشها لأنه لا مفر لا ملجأ لا وزر إلى ربك يومئذ المستقر. تأملت الآيات العظيمة التي تحيي القلب فابدأ أيها المبارك بها و ما شابهها سواء هذه أو ما كان في معناها . ***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟ عندما تقرأ أي كتاب في التفسير يتكلم عن التفسير بالمأثور أن ينقل لك كلام الصحابة – رضوان الله عليهم – وكلام التابعين في تفسير هذه الآية فتنظر في تفسير الطبري في تفسير بن كثير أي كتاب نقل أقوال الأئمة نقل أقوال التابعين في تفسير هذه الآية فقالوا: أما بعضهم يقول أحقابا في اللغة أقل ما يكون ثلاثمائة سنة وبعضهم يقول ثمانين سنة الحقب في لغة العرب وأقل ما جاء من تفسير السلف – رضوان الله عليهم أجمعين – لكلمة الحقب هو سبعون سنة. قال الضحاك الحقب : هو سبعون سنة ، أما صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فلم يأتِ عنهم أقل من ثمانين سنة في تفسير الحقب ، فلو أخذنا بهذا لن نأخذ الثلاثمائة ولن نأخذ السبعين ، ولكن دعنا نأخذ 80 سنة لأن هذا ما جاء عن صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- على أقل ما يكون ، لم يأتِ عن الصحابة أقل من ثمانين سنة في تفسير الحقب وأحقابا : جمع، وأقل الجمع عند العرب ثلاثة فإذاً أحقاباً جمع حقب والحقب ثمانين سنة، فلو ضربت ثمانين سنة في ثلاثمائة تكون مائتين وأربعين سنة . ولفظ الحقب جاء في سورة عم منكرا ليفيد التكثير دعنا نأخذ الأقل وهو أنها ثلاثة أحقاب، والحقب الواحد ثمانون سنة، وهذه يعني أكثر من مائتين وأربعين سنة، هذه المائتين وأربعين سنة اليوم فيها بألف سنة مما نعد نحن (وإن يوماً عند ربك كألف سنةٍ مما تعدون) فعندنا يوم واحد من أيام الله –عز وجل- كألف سنة مما نعد ، فإذا أردت أن تحسب ما توعد الله –عز وجل- به الطغاة ، والطغاة هنا ليسوا هم الكفار فقط ، بل كل من استحق هذا الوصف ، (للطاغين) : أي كانوا من الطغاة الكافرين ، أو كانوا أيضاً من الطغاة وإن ظلوا على اسم الإسلام ، فتوعدهم الله –عز وجل- بأن يلبثوا في نار جهنم ثمانين سنة في ثلاث ، بمائتين وأربعين سنة ، ثم اليوم الواحد بألف سنة من أيامنا نحن ، وهذا مكث -والعياذ بالله تعالى- طويل جداً في نار جهنم لمن اتصف بهذا الوصف ، فهذا الوعيد شديد فيه سنوات طويلة ممتدة لا يعلم قدرها إلا الله –سبحانه وتعالى- ، وهذا أقل ما يكون ، فما بالك بمن أراد الله –عز وجل- وكتب عليه أن يمكث أكثر من ذلك جداً ***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ ) يقول الله تعالى في أولها: (عم يتساءلون) والخطاب موجه إلى محمد –صلى الله عليه وسلم- عن هؤلاء الكافرين هذه الصيغة تسمى عند العرب استفهام فيه تعجب وفيه غضب ، لأنهم يسألون جحداً في إثبات حقيقة البعث ، ووجه التعجب : أن هؤلاء يؤمنون بأن الله –سبحانه وتعالى- إله ، ومن إيمانهم بالله الذي هو إلههم يؤمنون بأنه عدلٌ –جل في علاه- ، ولو سألتهم عن الله هل يظلم؟ قالوا : لا يظلم ، ولو سألتهم عن الله –سبحانه وتعالى- ولو سألتهم عن قدرة الله لقالوا قادر تام القدرة . ولو سألتهم عن علم الله –سبحانه وتعالى- لقالوا : عليمٌ تام العلم لا يخفى عليه شيءٌ . فهل يليق برب –سبحانه وتعالى- عليم تام العلم ، عدل تام العدل –جل في علاه- قادر تام القدرة ، هل يليق بإنسان بعد هذا كله أن يظن بربه –سبحانه وتعالى- أن يترك الناس وهو في الدنيا يرى أن منهم ظالم ومنهم مظلوم ، منهم قاتل ومنهم مقتول ، فهل يليق بالله سبحانه وتعالى ، الذي اتصف بهذه الصفات العظيمة أن ينهي هذه الحياة الدنيا من دون بعث ، لو فعل ذلك هل يكون عدلاً؟ -جل في علاه- لا يكون كذلك ، لو أنه فعل هذا فلا يكون مستحقاً لوصف الإلوهية وهم يؤمنون بذلك ، ولذا جاء التعجب ، عن أي شيء تتساءلون أنتم ؟ وأنتم تؤمنون بصفات الرب سبحانه وتعالى ، ولذا جاء في أولها : (عم يتساءلون () عن النبأ العظيم () الذي هم فيه مختلفون () كلا سيعلمون () ثم كلا سيعلمون) ثم جاءت الدلائل الكونية والدلائل العقلية (ألم نجعل الأرض مهادا) هذا دليل وبرهان عقلي (والجبال أوتاداً) فجاءت عشر آيات كونية ، وبعض أهل العلم قال : تسع آيات كونية عقلية في إثبات البعث ، وهي من أعجب ما يكون ، وذكرها بفهمها من أكثر ما يشرح النفس ، ومن أكثر ما يجعل القلب مستقراً في طمأنينته إلى عدل ربه –سبحانه وتعالى- ، و لو تأملها المؤمن لكرر سورة (عمَ)ألف مرة و الله ما يمل يكرر سورة (عم) ألف مرة خلال أيام و الله ما يمل ,لأنه كلما قرأها على هذا النحو كلما ازداد إيمانا و كلما ازداد علما و كلما ظهر له علما لم يكن قد ظهر له من قبل ,فان كتاب الله علمه لا ينقضي و لا ينتهي و عجائبه لا تنقضي أبدا كلما أعطيته من نفسك كلما أعطاك هو من علمه الذي استودعه الله عز و جل فيه :icony6::icony6::icony6: |
فوائد الدرس السابع:كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة
1.ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟ بأي القرآن نبدأ , أي بأي شيء أبدأ في تدبر كتاب الله عزوجل . 2.كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟ [COLOR="blue"]أخرج البخاري من حديث أنس رضي الله عنه وارضاه أنه قال : كان رجل من الأنصار يؤم قومه ، فكان إذا أم في قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد، ثم يقرأ بالسورة الاخرى ، وهكذا كان في كل ركعة ، إذا استفتح الصلاة وكبر وأراد أن يقرأ ، قرأ سورة ( قل هو الله أحد) سورة الاخلاص ، ثم بعد ذلك يقرأ سورة أخرى ، وهكذا في كل ركعة في الركعة الاولى في الركعة الثانية في الركعة الثالثة في الركعة الرابعة في صلاة الفجر في صلاة الظهر ولا يسمعونه ولكن عُلِمَ من حاله ، العصر المغرب العشاء كل صلواته كانت على هذه الحال ،فتعجب منه قومه وشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فناداه صلوات ربي وسلامه عليه ودعاه وقال : ما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ –فاسمع الى كلمة هذا الصحابي الجليل- فقال : يارسول الله اني احبها ، فقال له الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه :حبك اياها ادخلك الجنة . ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وعن ابيها أنها قالت: كان رجلا يقرأ في الناس يصلي بهم ، فكان كلما صلى ختم بسورة( قل هو الله احد) ، فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك ، فقال : صلى الله عليه وسلم سلوه لأي شئ يصنع ذلك؟ فقال :إنها صفة الرحمن،وأني أحب أن أقرأها ، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم مبشرا : أخبروه أن الله يحبه .[/COLOR] 3.ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره )؟ [COLOR="Blueأهل العلم الربانيين إذا أرادوا أن يربوا الناس ربوهم بدءا بصغار العلم وتركوا كبار العلم ، بدءوا بالشيء السهل ، الشيء اليسير الواضح البين ، الجلي الذي تكرر في كتاب الله عز وجل . ولا يأتون الناس بالمسائل المعضلة ، بالمسائل المشكلة ، بالمسائل العميقة ، بالمسائل التي تحتاج إلى دقة و فهم وتحتاج إلى نظر ثاقب ومعرفه كاملة تامة ، تحتاج إلى أدوات كثيرة ، لا توجد عند أكثر المسلمين .[/COLOR] 4.ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟ أنّ أصول الدين نزلت في قصار السور . أنّ آيات الوعد والوعيد والجنة والنار نزلت أولا" قبل نزول الحلال والحرام حتى يمتلئ قلوب العبادايمانا وتعظيما" بالله ويقينا" ورضا بالله سبحانه تعالى وبتالي تتقوى عزيمتهم . لابد من الوقوف مع السور المفصل ثم الانتقال الى السور الطوال . وفقكن ربي لما يحبه ويرضاه |
:icony6::icony6:تم الاستماع الى الشريط التاسع بتوفيق الله :icony6::icony6: |
فوائد الدرس التاسع
:icony6: الدرس التاسع :icony6: بداية المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الفوائد المطلوبة: ***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟ المرحلة الثانية هي التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن أصل هذه المرحلة مأخوذة من كلمة مشهورة جاءت عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتناولها الأئمة من بعدهم وهذه الكلمة هي " الإيمان قبل القرآن " وهذه العبارة بهذا النص قد جاءت عن عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت عن عبد الله ابن عمر ، وجاءت عن عبد الله ابن جندب رضي الله عنهم أجمعين ونقلها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بل ونقلها من قبله من الأئمة وكذلك ذكرها الإمام السيوطي رحمه الله في عدد من كتبه وغيرهم ذكروها في كتبهم بيانا لأهمية هذه القاعدة العظيمة وهي أن الإيمان يجب أن يستقر في القلوب قبل القرآن فليس الإيمان شيء مستقل عن القران وليس القرآن غير الإيمان ، ولا الإيمان غير القرآن وإنما هما شيء واحد ولكن أراد السلف رضوان الله عليهم أجمعين أن يبينوا لك الوسيلة لمن أراد أن يستقر الإيمان في قلبه وهي بتلاوة آيات الوعد والوعيد بآيات اليوم الآخر بآيات الزجر والنهى عن اقتراف الكبائر التي لها من الأثر كذا وكذا ولها من العقاب كذا وكذا هذه الآيات التي تبين لك أثر الإحسان وثوابه عند الله عز وجل وأثر الإساءة وعذابها عند الله سبحانه وتعالى هي التي تجعلك لمّا تستقبل الأمر والنهى تستقبله استقبال من يؤمن بالله سبحانه وتعالى إيماناً كاملاً . ***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟ 1 - لابد من إلقاء السمع مع جمع القلب على القرآن ... لابد من إلقاء السمع وجمع القلب وأنت تتوجه إلى كتاب الله سبحانه وتعالى وقد أشار الله عز وجل إليها في كتابه فقال (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) إن في ذلك- والضمير هنا عائد على القرآن – وهو لمن كان له قلب أي لمن كان له قلب حي عندما يستمع إلى كتاب الله سبحانه وتعالى لابد أن يجمع قلبه في سماع كتاب ربه (أو ألقى السمع وهو شهيد( وكلمة الإلقاء هنا (أو ألقى السمع) الإلقاء و كأنك جعلت سمعك هذا كأنه حجر من الأحجار أخذته ورميته رميا فتأخذ سمعك فترمي به إلى كتاب الله سبحانه وتعالى ترمي به فلا كلام ولا حديث الآن إلا القرآن تلقي سمعك إلى كتاب الله عز وجل وهو شهيد أي وهو شاهد حاضر يستمع بكل جوارحه إلى كتاب ربه 2 - الترسل والترتيل عند قراءة القرآن فعند تلاوة كتاب الله سبحانه وتعالى فإياك والعجلة والحدر الزائد الذي لا يكون فيه شيء من التدبر والترسل عند تلاوة آيات الكتاب وهذه الوسيلة أيضا لابد منها لمن أراد أن يكون من أهل القرآن لأنها طريقة محمد صلى الله عليه وسلم وطريقة الصحابة وطريقة السلف رضي الله عنهم أجمعين مع كتاب ربهم فقد أخرج مسلم في صحيحة من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأ سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة ، يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ . هذا يبينه صلوات ربي وسلامه عليه إذا قرأ القرآن قرأه قراءة متدبر متأمل متفكر لما يتلوه من الآيات العظيمة . أيضا هذا أخذه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فابن عباس كما حكي عنه بن أبي مليكه يقول : سافرت مع ابن عباس فقام في وسط الليل يقرأ ولك أيضا أن تتخيل أن هذه الصلاة في حال سفر والإنسان عادة في حال السفر يكون متعبا مجهدا ليس في نشاطه الذي يكون عليه في حال الحضر فهو الآن مسافر رضي الله عنه وأرضاه ومع ذلك يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا فهذا ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه يقوم ويصلي من الليل في حال السفر فإذا قرأ القران قرأه حرفا حرفا حتى يسمع له نشيج وبكاء وهو يتلو كتاب الله سبحانه وتعالى وكذلك غيره أيضا من الأئمة ، فقد حكى عن الفضيل بن عياض رحمه الله رحمة واسعة أنه كان إذا قرأ القرآن قرأه قراءة مترسلة حزينة شجية كأنه يخاطب إنسانا ، وهذه هي قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، يقرءون القرآن قراءة حزينة مترسلة بطيئة شجية على نحو يتلذذ فيها المرء عند تلاوته لآيات الكتاب ولا يكون فيها شيء من الجفاء وشيء من السرعة ، هذه الوسيلة الثانية لمن أراد أن يكون من أهل القرآن ومن أصحاب القرآن . 3 - تكرار الآيات عند الحاجة . فتكرار الآيات سنة نبوية ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن التابعين وأتباع التابعين وثبتت عن غيرهم من الأئمة إلى زمننا هذا فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي ذر وإسناده صحيح فقد صححه ابن القيم رحمه الله وصحح الحديث الحاكم وجماعة من أهل العلم صححوا هذا الحديث " أن رسول الله قام بآية يرددها حتى الصباح " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " هذه الآية قام بها صلى الله عليه وسلم يرددها حتى الصباح وهو يبكي صلوات ربي وسلامه عليه لأنه وجد في هذه الآية شيئا وافق ما في نفسه صلى الله عليه وسلم من رحمته بأمته ومن شفقته عليهم فأراد أن يستجلب رحمة الله لأمته لأمة محمد صلى الله عليه وسلم فكرر هذه الآية وأخذ يرددها حتى الصباح . وكذلك أيضا حكى عبادة بن حمزة انه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها وهي تقرأ " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " يقول فجلست عندها وهي تكرر الآية حتى مللت ثم خرجت إلى السوق ثم عدت إليها وهي تكرر الآية " فمن الله علينا ووقانا عذاب ا لسموم " فإذا مرت بك أيه شعرت أن نفسك بحاجة إليها وأن لها أثر على هذا القلب حينئذ أيها المؤمن قف عندها وكررها ورددها كثيراً فإن لهذه الآية في قلبك آثر ليس بالهين ، وقد يحي الله عز وجل قلبك بآية واحده من كتاب ربك قد يحي الله سبحانه وتعالى قلبك حياة لا موت بعدها . ***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين. أخرج مسلم في صحيحة من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ليلة من رمضان فقام يقرأ فقرأ بسورة البقرة ثم افتتح سورة آل عمران وفي لفظ أنه قرأ سورة النساء ثم افتتح بعد ذلك بسورة آل عمران كل ذلك في ركعة واحدة يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء، وآل عمران ) قرأها مترسلا إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ . فصلوات ربي وسلامه عليه إذا قرأ القرآن قرأه قراءة متدبر متأمل متفكر لما يتلوه من الآيات العظيمة . أيضا هذا أخذه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فابن عباس كما حكى عنه بن أبي مليكه يقول : سافرت مع ابن عباس فقام في وسط الليل يقرأ ولك أيضا أن تتخيل أن هذه الصلاة في حال سفر والإنسان عادة في حال السفر يكون متعبا مجهدا ليس في نشاطه الذي يكون عليه في حال الحضر فهو الآن مسافر رضي الله عنه وأرضاه ومع ذلك يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا وكذلك غيره أيضا من الأئمة ، فقد حكى عن الفضيل بن عياض رحمه الله رحمة واسعة أنه كان إذا قرأ القرآن قرأه قراءة مترسلة حزينة شجية كأنه يخاطب إنسانا . وهذه هي قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين ، يقرءون القرآن قراءة حزينة مترسلة بطيئة شجية على نحو يتلذذ فيها المرء عند تلاوته لآيات الكتاب ولا يكون فيها شيء من الجفاء وشيء من السرعة وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبتت أيضا عن التابعين وأتباع التابعين وثبتت عن غيرهم من الأئمة إلى زمننا هذا أنهم كانو يرددون بعض الآيات فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي ذر وإسناده صحيح فقد صححه ابن القيم رحمه الله وصحح الحديث جماعة من أهل العلم ." أن رسول الله قام بآية يرددها حتى الصباح " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " هذه الآية قام بها صلى الله عليه وسلم يرددها حتى الصباح وهو يبكي صلوات ربي وسلامه عليه لأنه وجد في هذه الآية شيئا وافق ما في نفسه صلى الله عليه وسلم من رحمته بأمته فأراد أن يستجلب رحمة الله لأمته ، وكذلك غيره أيضا ممن تلقوا عنه صلى الله عليه وسلم ، فقد حكى عبادة بن حمزة انه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها وهي تقرأ " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " يقول فجلست عندها وهي تكرر الآية حتى مللت ثم خرجت إلى السوق ثم عدت إليها وهي تكرر الآية " فمن الله علينا ووقانا عذاب ا لسموم " كذلك أيضا جاء ذلك عن التابعين ، فعن سعيد بن جبير رضي الله عنه وأرضاه انه قرأ " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " فأخذ يرددها ويرددها ويرددها كثيرا وجاء ذلك أيضا عن الضحاك بن مزاحم رحمه الله رحمة واسعة وهو يقرأ قول الله سبحانه و تعالى" لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل " فأخذ يرددها كثيرا كثيرا كثيرا ويبكي رحمه الله رحمة واسعة . [COLOR="DarkOliveGreen"]***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ( إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السن( ؟[/COLOR] فسر العلماء رحمهم الله فقالوا الأمانة المقصودة هنا في حديث حذيفة هي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأمانة أي هذا الإيمان وهذا اليقين وهذا التصديق الكامل نزل في جذر قلوب الرجال بدأ ثم جاء القرآن أي جاءت الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة . هكذا كان موقف صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلمهم لكتاب الله عز وجل نزل الإيمان بدأ واستقر اليقين في أول الأمر ثم جاء القرآن بأوامره ونواهيه فكان له اثر عظيم على هؤلاء الناس فكانوا بل خير امة أخرجت للناس :icony6::icony6::icony6: |
الحمد لله تم الإستماع للدرس العاشر
|
***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) فيه نعجب من حالهم فالذي جراهم على التطفيف هو عدم ايمانهم بالله واليوم الاخر اذ لو امنوا به وعرفوا انهم يقومون بين يديه ليحاسبهم لامتنعوا عن التطفيف وتابوا منه الظن في القران على قسمين: 1اليقين 2الشك وغلبة الظن 2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) ان الله اقام على اليوم الاخر من البراهين والادلة ما تدعو الى الايمان به اما العاصي الذي غطت على قلبه معاصيه فمحجوب عن الحق والايات فحجب يوم القيامة عن رب العالمين ***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟ 1 عذاب الجحيم:"ثم انهم لصالوا الجحيم " 2عذاب التوبيخ واللوم:"ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون" 3عذاب الحجاب عن رب العالمين:"كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون" *** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ): 1-وضحي قوله رحمه الله. ان فائدة تخصيص هذا النعيم بقسم معين هو رفع الهمة لنيله ان ثاني اهل الجنة منزلة هم الابرار والذين يسقون من شراب ذو رائحة طيبة واخره اي في اسفل الكاس مسك وكذلك غلافه العلوي مسك ثم ذكر التنافس ليحاول هؤلاء الابرار ان يكونوا من المقربين الذين لهم عين تسنيم خالصة لايشوبها غيرها ولا يشاركهم احد وهي اعلى عين في الجنة وازكاها واطيبها ويخلط شراب الابرار بشيء منها فشراب الابرار اقل منزلة من شراب المقربين لانه مخلوط غير خالص كشراب المقربين وسبب ذلك ان المقربين اخلصوا حياتهم واعمالهم لله فاخلص الله شرابهم ونعيمهم واما الابرار فخلطوا عملهم وحياتهم بفضول المباح او يسير الذنوب فخلط شرابهم وحتى الابرار فيتفاوتون في نسبة التسنيم في شرابهم لتفاوتهم في الاخلاص والخلط فمن خلط اكثر قل التسنيم له ومن اخلص اكثر كثر التسنيم له 2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟ ان الجزاء من جنس العمل فمن اخلص اخلص له ومن خلط خلط له وذلك في الجزاء |
تقسيم تفريغالدرس الحادي عشر
اقترح تقسيم التفريغ بيننا على النحو التالي
ام الخطاب من 1---6نهايتها خادمة الذكر 7--12 حاجة 13--18 اشراقة النور 19--24 دعاء عبد الله 25--30 ام عيسى 31--36 عفاف37--40 والله ولي التوفيق |
اقتباس:
:icony6:معكن يا أم الخطاب طبعاً:icony6: :icony6::icony6: |
:icony6:الحمد لله تم الإستماع للدرس العاشر :icony6: |
فوائد الدرس العاشر
:icony6:الدرس العاشر :icony6: التأني في قراءة القرآن الفوائد المطلوبة: ***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج ) يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى ) وتفسير الآيات يود لو يفتدي من عذاب يومئذ بأبنائه وزوجته وأخيه وقبيلته وعشيرته ، يريد أن يأخذ بهم ويرمي بهم في نار جهنم من أجل أن ينجو هو ، فهذا الموقف عظيم وشديد وليس بالهين لو تأمله الإنسان ، فالمجرم الذي أجرم في حق ربه وحق نفسه وحق الناس يود ويحب أن يأخذ بأمة وأبية وابنته وقد كان في الدنيا من أشفق الناس بهم فإذا هو يوم القيامة يود أن يلقي بهم في نار جهنم حتى ينقذ نفسه . وسبب ذلك ويخبرنا به الله عز وجل في قوله تعالى ( كلا إنها لظى () نزاعة للشَّوى ) أي أنها تنزع كل ما هو قابل للشوى نزع شديد فهذا الشعر وهذا الجلد فيسقط بمجرد أن تلفحه النار تدعوا من أدبر عن القرآن وتولى عن كتاب ربه الرحمن وعاش في أحضان الشيطان في هذه الحياة الفانية فكان جزاءه لظى هذه النار التي تنزع . فمن الذي سينجو من هذا يارب فنجد الاستثناء للمصليين الذين هم على صلاتهم دائمون ويحافظون عليها ولا يضيعون صلاتهم أذا خرج وقتها أما من لم يكن كذلك فإنه لن ينجوا وهذا يبين لك أهمية الصلاة المفروضة ومن ضيع هذه الصلاة فحقيق عليه العذاب من الله عز وجل ولكن لو تأملت هذه الآيات لوجدت أنها اشد ما يكون بيانا وتفسيرا ولآيات واضحة ولكنها بحاجة أن تقبل عليها وتقرأ قراءة متأنية وأن نربط بين أوائل الآيات وأواخر الآيات . ***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟ المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم هي الاستعانة بكتاب مختصر عند الحاجة وهذا خاص بعامة المسلمين فإذا مرت به آية لم يفهم بها كلمة أو جملة عندئذ يرجع إلى كتاب سهل في التفسير فينجلي ما كان غامض عليه ويصبح واضح له . وكتب التفسير المختصرة كثيرة ولكنها ليس بها ما هو جامع لكل ما تريده في تفسير كتاب الله عز وجل ، ولكن هناك كتب تناسب عموم المسلمين ، وهذا حيث يتعلق بفهم بعض الكلمات التي تتميز بالغموض فلابد من معرفة معناها من أجل أن يكتمل فهمك لكتاب ربك عز وجل فإن ابن جرير يقول: ( إني لأعجب لمن قرأ القرآن و لم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته ) وهذا إمام من أهل القرآن ومن الذين أتاهم الله عز وجل الفقه والتأويل واختيار الكتاب المناسب قد يشق على الإنسان لان في كل كتاب للتفسير ما هو جميل ومفيد ولكنا نختار من بينها كتاب تفسير السعدي . ***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى ( زبدة التفسير ) ؟ يتميز زبدة التفاسير للشيخ سليمان الأشقر الذي اختصاره من لكتاب (فتح القدير). أنه فيه أشياء كثيرة ترجح هذا التفسير على غيرة فهو سهل و يسير وفيه بيان للآيات بشكل واضح وجلي و قد جمع الكلام عن الكثير من الكلمات الغامضة بعبارة سهلة ويسيرة . وهو من احسن ما يكون في هذا الجانب . ***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وما هي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟ يمتاز كتاب تفسير الجلالين بأن بيه من أنواع النفع والفوائد ليست بالقليلة وأهم ما يميزه : 1 - بأنه مختصر جدا. 2 – الكلمات التي فسرت فيه المعاني بعبارات دقيقة جدا لان مؤلفاه كانا إمامان في اللغة و البيان و البلاغة فجاء تفسيرهما بعبارة دقيقة ، فلو بحثت في كتب التفسير الطوال تجد أن الكلمات الغامضة قد وضحوها بعبارة دقيقة وجميلة وأما ما أخذ عليه : 1 - عباراته دقيقة مبهمة تشكل على البعض وتحتاج هي إلى من ما و يوضحها 2 – أنه سلك في تفسير بعض الأسماء و الصفات طريق التأويل ولم يتخذ طريق أهل السنة والجماعة في تفسير آيات و الأسماء الصفات. ***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة. منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد: قد سار على طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم وهم الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين فتكلم عن مسائل التوحيد بكلام واضح بين تقبله كل فطرة سليمة لم تخالطها شيء من البدعة و الشبهات التي تبعده عن نور هذا الكتاب العظيم فأوضح ان التوحيد بمعنى أن الله عز وجل هو المقصود بالعبادة فأي عبادة نؤديها لله سبحانه وتعالى . أما في مسألة الأسماء و الصفات: فقد سلك فيه أيضا طريق أهل السنة و الجماعة من تصريف الأسماء والصفات على ظاهرها من دون التحريف والتمثيل و لا التعطيل. :icony6::icony6::icony6: |
فوائد الدرس التاسع (بداية المرحلة الثانية للعيش مع القرآن )
***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
المرحلة الثانية هي : التأني في القراءة وترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن ***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟ 1_إلقاء السمع مع جمع القلب على القرآن بدليل قوله تعالى "إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السّمع و هو شهيد" أي لا بد من سمع لكنه ليس سمعاً كسمع الكلام الذي يقال بين الناس وإنما هو أن تلقي سمعك وأن تجمع قلبك وأنت تتوجه إلى كتاب الله سبحانه وتعالى . 2_الترسل والترتيل عند قراءة القرآن : يقول حذيفة في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها مترسلا أي قرأ السور الثلاث (البقرة ، والنساء ، وآل عمران ) قرأها مترسلا إذا مر بآية تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ . 3_تكرار الآيات عند الحاجة : روى عبادة بن حمزة انه دخل على أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وهي تقرأ " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " يقول فجلست عندها وهي تكرر الآية حتى مللت ثم خرجت إلى السوق ثم عدت إليها وهي تكرر الآية " فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم " ***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين. قال ابن القيم :فتدبر القرآن إن رمت الهدى.... فالعلم تحت تدبر القرآن وقال ابن عمر رضي الله عنه : " لقد عشت دهرا من عمري وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن " وقال حذيفة بن اليمان "إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ". ***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟ الأمانة هنا هي الإيمان واليقين التام بكتاب الله عز وجل وبصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأمانة أي أن هذا الإيمان وهذا اليقين و التصديق نزل في جذر قلوب الرجال أولا ثم جاء القرآن أي جاءت الأحكام من الحلال والحرام من الأوامر والنواهي في كتاب الله عز وجل فعلموا من القران وعلموا من السنة . |
فوائد رائعة أختي الحبيبة أم الخطاب تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
فوائد رائعة أختي الحبيبة حاجة تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس العاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
فوائد رائعة أختي الحبيبة أم عيسى تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس السابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
فوائد رائعة أختي الحبيبة دعاء عبد الله تستحقين ثلاث لآلئ لتسجيل استماعكِ للدروس الثامن والتاسع والعاشر http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وثلاث لآلئ أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
فوائد رائعة أختي الحبيبة خادمة الذكر الحكيم تستحقين لؤلؤة لتسجيل استماعكِ للدرس التاسع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ولؤلؤة أخرى لتدوينكِ للفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif ***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين حبذا لو تذكري أمثلة لذلك في انتظاركِ حبيبتي :) وفقكِ الله وسدد خطاكِ وحفظكِ من كل سوء |
اقتباس:
ارجو معذرتي من تفريغ المحاضرة هذه المرة. انا مسافرة عند اهلي و لا يتوفر لي الانترنت و الكمبيوتر كل الوقت مثلما كنت في محل سكني. ارجو تقبل عذري شكرا لك |
تابع السؤال الثالث : اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
عن أبى عبد الرحمن السلمي رضي الله عنه وأرضاه يقول : (حدثنا من كان يقرأنا القرآن من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يأخذون القرآن عشراً عشرً قال فتعلمنا العلم والعمل معاً) |
أحسنتِ أختي الحبيبة خادمة الذكر الحكيم
بوركت همتكِ |
من سيتطوع للتفريغ عن حاجة ارجو الرد بسرعة وجزاكن الله خيرا
|
اجابة اسئلة الدرس الثاني عشر
***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف لها معاني تصل بين الكلمات حتى تتكون جملة ذات معنى مفيد مثل حروف الجر فالى تفيد انتهاء الغاية ومن تفيد ابتداء الغاية وهكذا ***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟ الاستقراء والتتبع والنظر في حال الناس والقران وغير ذلك مما يفيد كالاربعين النووية والاصول الثلاثة وغيرها * **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟ بدا التدوين للسنة في عهد عمر بن عبد العزيز بواسطة عدد من العلماء على راسهم الامام الزهري وذلك حين احتاجوا لتدوينها ثم احتاجوا لتدوين اثار الصحابة والتابعين فدونوها ثم احتاجوا لتدوين اقوال الائمة ثم المصنفات وغير ذلك ***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟ يفيد في فهم الاية كما ينبغي فعندما تقرا كلمة لاتفهمها فانت بحاجة لفهم الجملة ومعاني الحروف والسياق لتحدد المعنى المراد منها |
السلام عليكم و رحمة الله
تم بحمد الله الاستماع الى الدرسين الـ11 (تابع الحديث عن تفسير السعدي) و الدرس الـ12 (مراجعة المراحل السبعة لطالب فهم القرآن). و سأبدأ بتدوين اجوبة الفوائد الآن ان شاء الله. جزاكم الله خيرا |
الفوائد المطلوبة من الدرس الثامن:
***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟ كانت نصيحة الشيخ أن نبدأ بالمفصل ونصح بأن نبدأ بجزء عمَّ فنبدأ بسورة النبأ ثم نتدرج وإذا خلطنا جزء عمَّ مع جزء تبارك فلا بأس. لأن آيات المفصل هي التي شملت آيات الوعد والوعيد والجنة والنار وقد حوىفي جزء عمَّ معظم ما جاءت به الشريعة في أول أمرها. ***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * ) 1- فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر: أي شيء ينكرونه فقد تغير كل شيء فالسماء لم تعد السماء الزرقاء الصافية المحكمة بل أصبحت حمراء كالدهن وقد تشققت وتغيرت والأرض أصبحت مستوية لا جبال وفيها ولا أودية فهي ساهرة فينظرون نظرة قوية فيجدون كل شيء تغير وتبدل . 2- خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر: لما يعاينوا هذا التبديل والتغيير ويدركون وقوع ما أخبر به الرسل هنا تذل الأبصار وتخشع فيخرجون من قبورهم يموج بعضهم في بعض ويتخبط بعضهم في بعض كأنهم جراد. ***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟ 1- في هذه السورة وصف لمشاهد يوم القيامة وما يحدث في هذا اليوم العظيم من الأهوال . 2- برق البصر : أي يشتد البصر ويكون كالبرق حين يعاين التبديل والتغيير ويعاين الأهوال ووقوع ما أخبرت به رسل الله تعالى وبعد هذه المعاينة يخشع البصر ويذل. 3- في هذه الحالة يسأل كل واحد أين المفر ثم يأتي الجواب كلا لا وزر أي لا ملجأ وقد سميت وزارة بذلك وسمي الوزير وزيرا لأن الناس يزأرون إليه ويلجأون إليه . ***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟ جاء في بعض التفاسير أن الحقب ثلاثمائة سنة ومن التابعين من قال أنها 80 سنة وما جاء عن السلف أن الحقب لا يقل عن 70 سنة ***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ ) 1- عم يتساءلون: هو سؤال تعجب وغضب فهم يسألون عن شيء تقره كل الدلائل الكونية والآيات العقلية فهم ينكرون حقيقة البعث وكيف ذلك وهم يؤمنون أن الله قدير حكيم عدل سبحانه وتعالى ويؤمنون أن الله تعالى يتصف بذلك أكمل اتصاف ثم ينكرون البعث بعد ذلك ولا يليق بجلال الله تعالى وحكمته وعدله أن ينهي تعالى هذه الدنيا دون أن يقتص المظلوم من الظالم والمقتول من القاتل فهذا لا يليق بحكمة الله تعالى وعدله ولذلك جاء التعجب. 2- جاء بعد ذلك ذكر عشر آيات كونية من آيات الله تعالى العظيمة الدالة على كمال قدرته وحكمته ورحمته بخلقه. |
أجوبة الدرس الـ11 - تابع الحديث عن تفسير السعدي
***ما هي الفوائد الإيمانية المستفادة من تفسير العلامة بن السعدي للآيات التالية من سورة المطففين:
1-(أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) الظن اما يأتي بمعنى اليقين (و هذا ورد كثير في القرآن), أو يأتي بمعنى غلبت الظن. ما الذي يجعل الناس تطفف في الميزان و تبخس الناس اشيائهم؟ هو عدم اعتقادهم اعتقادا جازما انهم سيبعثون بعد الموت. لانه من يعتقد اعتقادا جازما بالبعث و الجزاء بعد الموت لا يمكن ان يفعل هذا الفعل القبيح و ان فعله فإنه يتوب الى ربه. فمن وقع في شيء من التطفيف فليعلم ان في ايمانه بالله, و بالبعث, و بالنشور, و بالحشر بعد الموت, خلل و نقص و ضعف. 2-(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) ران: أي غطى عليها و غلفها. اقام الله تعالى من الادلة و البراهين ما يجعل البعث بعد الموت حق اليقين و صار لبصائرهم (اي لقلوبهم) مثل الشمس للابصار. القرآن للقلب مثل الشمس للبصر. إذا غابت الشمس و لم يكن هناك نور لا يمكن ان نبصر الاشياء. كذلك اذا لم يدخل نور القرآن القلب لا يمكن ان نفقه به. فما الذي يجعل نور القرآن لا يدخل للقلب؟ هي كثرت المعاصي و ارتكاب الذنوب, فهذه تجعل احجبة تغلف القلب و تمنعه نور القرآن من دخوله. فكان الجزاء من جنس العمل. فكما وضعوا احجبة على قلوبهم بذنوبهم و ضع الله تعالى احجبة بينه و بينهم فلا يبصرون نور وجه ربهم يوم القيامة. و هذه اشد العقوبات. ففي صحيح مسلم عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ ... ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )) . (صحيح مسلم) ***وعد الله عز وجل المكذبين في سورة المطففين بثلاثة أنواع من العذاب، اذكريها مع تحديد الآية التي تدل على كل نوع ؟ 1) عذاب الجحيم:" ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ : 2) عذاب اللوم و التوبيخ و التقريع: "ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ" 3) عذاب الحجاب من رب العالمين: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" *** قال العلامة بن السعدي رحمه الله في تفسيره: ( عيناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) قال: وهي أعلى أشربة الجنة على الإطلاق فلذلك كانت خالصة للمقربين الذين هم أعلى الخلق منزلة وممزوجة لأصحاب اليمين أي مخلوطة بالرحيق وغيره من الأشربة اللذيذة ): 1-وضحي قوله رحمه الله. المقربون هم من اخلص العمل و العبادة لله فلم يخالط اعمالهم و عبادتاهم شيء من الرياء أو الشرك أو الكسل أو التقصير فكان الجزاء من جنس العمل و هو عينا خالصة صافية في الفردوس الاعلى تكون خاصة لهم.فكما اخلصوا شربوا شرابا خالصا. اما الابرار (اصحاب اليمين) فأعمالهم و عبداتهم قد خالطها شيء من النقص أو الكسل أو الرياء أو المعاصي الصغيرة, فقد "خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا" فهم دخلوا الجنة و لكن منزلتهم ادنى بكثير جدا من المقربون و جزاء عملهم كان من جنس ما عملوا, فكما خلطوا اعمالهم و عباداتهم سقوا شارب مخلوط بعضه فقط من (تسنيم). 2-ما هي القاعدة الفقهية التي نستنبطها من الآية الكريمة؟ الجزاء من جنس العمل. فمن اخلص لله كان جزاءه الدرجات العلى من الجنة في الغرفات آمنون. و من كان عمله مخلوط و هو مؤمن كان جزاءه درجات ادنى من ذلك. و هذا ليس بالشيء الهين لانه الفرق بين المنازل شائع كثير. عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ”إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم، قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين“ رواه الشيخان {البخاري ومسلم} الفائدة من ذكر منازل المقربون و الابرار و النعيم لكل منهما هو تحفيز المؤمنين على التنافس لادراك الفردوس الاعلى. |
الفوائد المطلوبة من الدرس التاسع:
***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟ المرحلة الثانية هي التأني في تلاوة القرآن الكريم وترك العجلة التي تكون مذمومة ولا يحبها الله تعالى في هذا المقام. ***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟ 1- عند الإستماع لآيات الله تعالى لا بد من إلقاء السمع وجمع القلب على القرآن حتى يحدث الإنتفاع قال تعالى : ( إن في هذا لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) 2- التأني في تلاوة آيات الله فتكون بترسل وتدبر وترتيل وتفكر وتأمل وجاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قا يصلي في رمضان فقام صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة البقرة ثم قرأ سورة النساء وفي لفظ استفتح سورة آل عمران ثم قرأ سورة النساء. وقد كان صلى الله عليه وسلم يقرأها بترسل فإذا مرت بآية تسبيح سبح وإذا مر بآية سؤال سأل وإذا مر بآية تعوذ تعوذ. 3- التكرار للآيات التي يشعر المسلم أنها أثرت في قلبه وتكون سبب في حياته والتكرار سنة نبوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ورد أن الرسول لله صلى الله عليه وسلم كرر في ليلة قوله تعالى : ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) لأن هذه الآية الكريمة وافقت ما في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رحمته وشفقته لأمته. ***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين. ورد أن الفضيل بن عياض رحمه الله كان يقرأ القرآن قراءة شهية حزينة متأنية مترسلة . وورد عن أبن عباس رضي الله عنه أنه قام في ليلة أثناء سفره وهو يتلو القرآن حرفا حرفا وهو يجهش بالبكاء. ***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟ الأمانة المقصود بها الإيمان وتصديق ما جاء عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. والمقصود بالحديث أن الصحابة نزل في قلوبهم الإيمان قبل القرآن فالإيمان الذي جاء بتدبر آيات الله تعالى التي فيها الوعد والوعيدوالجنة والنار فلما استقرت هذه الحقائق والعقائد في قلوبهم واستقر الإيمان في قلوبهم جاءت آيات الحلال والحرام فاستجابوا لها باستسلام ورضا فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. |
اجوبة فوائد الدرس الـ14 - مراجعة المراحلالسبعة لطالب فهم القرآن
***ماهي حروف المعاني؟
هي حروف لها دلالة و معنى تأتي بين الكلمات فتصل بين كلمة و اخرى. مثل (الى, من,.....الخ) مثل: ذهب محمد الى المسجد. دلت لها هنا ان غاية محمد من الذهاب هو الوصول الى المسجد. ***ما دليل حصر مراحل فهم القرآن بالسبع لطالب العلم؟ الادلة تكون اما نصية (اي اتى بها نص في القرآن الكريم أو في السنة الشريفة), أو استنباطية مبنية على الاستقراء التام أو الاستقراء الاغلبي. فكلاهما دليل قائم بذاته. فتارة يأتي الدليل واضح و تاره يأتي بالفهم. حصر المراحل بسبع هو اجتهاد من اهل العلم لتيسير العلم على الناس في هذا الزمن. و هذا ديدن اهل العلم منذ البداية فيقومون بتأليف المصنفات و المدونات (حسب احتياج الناس في عصرهم) لتيسير العلم على الناس. و ذلك لبعد الناس عن الوحي, و لبعدهم عن السليقة السليمة لكلام العرب, و لبعدهم عن قواعد و أصول أهل العلم. مثل على ذلك هو كتاب (الاربعين النووية) فقد تخير مؤلفه 40 حديثا من احاديث الرسول التي رأى انها مهمة لعامة المسلمين ان يتعلموها. مع انه احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم الصحيحة فاقت هذا العدد بكثير. فحصر المراحل بسبعة ليس بالبدعة. * **اذكري تاريخ تدوين السنة على مر العصور؟ ومافائدته؟ - في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يكن هناك سوى القرآن الكريم. - ثم احتاج الناس الى تدوين السنة بعد ان توثقت الامة من القرآن الكريم و انه لا خوف من اختلاط القرآن مع السنة. فأمر عمر عبد العزيز الائمة في ذلك الوقت و على رأسهم (الامام الزهري) بكتابة و توثيق احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم. - ثم احتاج اهل العلم الى تدوين الآثار و الاخبار عن الصحابة و التابعين واتباع التابعين. - ثم احتاج اهل العلم الى تدوين كلام الائمة الفقهاء الاكابر فكان الامام احمد بن حنبل ينهى طلابه ان يدونوا دروسه و يقول لهم خذوا من حيث اخذنا, ثم لما رأى حاجة الناس الى علمه سمح لهم ان يكتبوا عنه. - ثم ما زال الامر في تغير و تطور فدونت المصنفات فجاء الامام البخاري و رأى الناس يخلطون صحيح الحديث مع ضعيفه فصنف (صحيح البخاري). و سار على دربه الامام المسلم. (جزاهما الله خيرا عن جميع المسلمين). - و هكذا لا يزال اهل العلم حتى جاء القرن السابع و دون فيه أهل العلم الكثير من المصنفات في الاصول و الفقه و المصطلح. كلها عبارة عن قواعد. لانه الناس في هذا القرن لم يعودوا لديهم الملكة و الفقه و الادراك التي كانت عند الناس في القرن الثالث و الرابع لهذا احتاجوا الى ادوات و الالات يستعينوا بها و كلما مضى قرن آخر و طال الزمن احتاج الناس الى وسائل و الالات اخرى (حسب الزمان و المكان) لفهم العلم. و فائدته هو تيسير العلم للناس ***ماذا يفيد الترتيب بالنسبة لكلمات القرآن أو سوره؟ فائدة الترتيب هو لفهم القرآن . فعندما نقرأ اي آية تمر علينا كلمات لا نفهم معناها و عندما نعلم معناها قد تصادفنا صعوبة في فهم الاية ان لم نفهم معنى الجملة التي قبلها و بعدها, و بعد ان فهمنا معنى الاية لابد ان نفهم معنى الايات التي قبلها و بعدها لفهم السورة, و ثم علينا فهم السياق التي وردت فيه الايات و ايضا عنوان السورة يعطينا دلالة لفهم المضمون و موضوع السورة. و ايضا علينا معرفة اسباب نزول بعض الايات لفهم السورة جيدا. و ثم علينا فهم السورة السابقة و اللاحقة لانه السور مترابطة مع بعضها بل ان القرآن الكريم كله مترابط بعضه. |
الفوائد المطلوبة من الدرس العاشر:
***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى) يبين الله تعالى في هذه الآيات شدة الموقف يوم القيامة فالهول عظيم وشديد حتى أن الإنسان الذي كان من أشفق الناس بأمه وأبيه وأرحم الناس بأولاده وزوجته في الدنيا يأتي يوم القيامة فيود ويحب أن يرمي بهم جميعا في نار جهنم لينجو بنفسه من هذا العذاب لأنه رأى لظى . نزاعة للشوى: فنزاعة صفة مبالغة فهي تنزع كل شيء قابل للشيء من الشعر والشوى وهذه النار تدعو كل من أدبر عن كتاب الله تعالى وأعرض عنه وعاش في أحضان الدنيا وزينتها وملذاتها وشهواتها. ***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟ هي الإستعانة بكتاب التفسير لبيان ما هو غامض وتوضيح ما كان دقيقا وبذلك تحصل اللذة عند تلاوة كتاب الله تعالى وإلا لإغن من لا يعلم تأويل كتاب الله تعالى لن يتلذذ بتلاوته. ***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟ امتاز بتفسير آيات كتاب الله تعالى بكلام سهل يسير بسيط وواضح. ***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟ يمتاز بأنه مختصر إلى حد كبيرة فقد فسر الآيان بجمل جميلة دقيقة مختصرة وهي من أسلم ما يكون. المؤاخاذات: 1- أن هذه الجمل الدقيقة قد تكون غامضة على بعض الناس وتحتاج إلى بيان. 2- أنه سلك مسلك التأويل في تفسير أسماء الله وصفاته وترك درب السلف في أخذ الأسماء والصفات بظاهرها من غير تأويل ولا تحريف ولا تعطيل ولاتشبيه. ***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة. سلك الإمام السعدي في هذا الكتاب درب السلف الصالح درب الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعي التابعين وكل من سلك منهجهم في الكلام عن توحيد الربوبية والألوهية بكلام سهل واضح ويسير تقبله فطرة المسلم السليمة التي لم تخالطها بدعة أو شبهة. وفي مسألة الأسماء والصفات فإنه أخذها بمعناها الظاهر بدون تحريف ولاا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه وهذا منهج السلف الصالح وترك مسلك التأويل وهو منهج غير مرتضى سلكه جماعة من الناس فأولوا اللأسماء والصفات بمعاني بعيدة عن معانيها الظاهرة كتأويل صفة الرحمة بالإرادة. |
اجابة اسئلة الدرس 13 قراءة رسالة توضح المراحل السبعة
***ماهي أنواع الحروف في لغة العرب-وضحي كل نوع مع ذكر أمثلة.
حروف مباني:يبنى منها الكلام وليس لها معان في نفسها ولكن لها دلالة بعد التركيب مثل ميم محمد و و سين سعد 2 حروف معاني:التي تربط بين الكلمات لتعطي دلالة يقصدها المتحدث مثل دلالة الباء على الاستعانة في بسم الله واللام على التعليل في "يريدون ليطفئوا " ***وضحي أهمية المراحل السبع لطالب فهم كتاب الله عز وجل؟ انها تعين على فهم وادراك المعنى كاملا وادراك اعجازه في نظمه ودلالته وتربيته واثره على القلب والنفس بتهذيبها وتزكيتها * ** ما معنى قول الشيخ (علم التفسير هو أوسع العلوم على الإطلاق، وهو في الظاهر من أسهل العلوم وأيسرها، فهو كما قيل :قصرٌ سورُه من جريد وأبوابُ غرفِه من حديد)؟ ان ظاهر القران وتفسيره يسير لكن حقيقته انه بحاجة لكثير من العلوم للاحاطة به كعلم اللغة والمعاني والبلاغة ***اذكري المراجع التي اختارها الشيخ ؟ و ميزة كل كتاب؟ 1جامع البيان في تفسير القرانلابن جرير الطبري او مختصره لابن كثير :ويتعلق بالتفسير بالماثور بذكر كلام السلف في التفسير لكن قد يضيف له تفسير اللغة والتفسير بالراي اما تفسير السيوطي الدر المنثور في التفسير بالماثور اشمل منه 2تفسير السعدي:جمع مسائل التربية وتقويم النفس والخلق 3المسند الصحيح لحكمت ياسين :فاقتصر على الصحيح من الاحاديث والاثار حسب تخريجه هو ويورد هذا التخريج ويذكر ترجيحه 4 التحرير والتنويرللطاهر بن عاشور:امضى فيه قرابة 36 سنة وتميز في جانب البلاغة واللغة كما انه صاحب فقه ونظر لكن يحذر من تاويله لبعض ايات الصفات 5 معجم حروف المعاني للقران لمحمد حسن شريف فهو من اعجب ما رئي اذ جاء بالحروف المعنوية حرفا حرفا يبين معنى كل حرف منها في جداول فهو جهد عظيم لكن ليست كل ارائه في المعاني صحيحة 6 لسان العرب المحيط للفيروز ابادي ميزته انه حوى وجمع من ان غيره ادق منه لكن ذكر لتتسع دلالة الاية باتساع دلالة الكلمة 7 الجدول في اعراب القران :ميزته هو اهتمامه باعراب الجمل وموقعها |
الساعة الآن 05:51 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .