|
9-هل يوصف الله عز وجل بالمكر والخداع والكيد؟
لانقول أن هذه الصفات يتصف بها الله عز وجل على وجه الأثبات او الأمتناع المطلق ولكن لابد فيها من التفصيل فتثبت فى حال الكمال إذاكان يقابلها مثلها لأنها تدل على ان فاعلها ليس بعاجز ان يفعلها مع عدوه .او بمعنى آخر اننا إذا وجدنا على هذه الأرض من يمكر بالدين وأهله كفرا بالله فنقول إن الله أمكر منه وسيرد كيدهم ومكرهم أنه أمكر منهم وثبتنا صفة المكر للكمال ليس النقص والمثال قوله تعالى :{ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَكِرِينَ} وقوله تعالى {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا*وَأَكِيدُ كَيْدًا} وقوله جل وعلا {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} والله أعلم تعليق مشرفة الدورة على الإجابة : [hr]#ffaa00[/hr] بارك الله فيكِ http://www.t-elm.net/moltaqa/e3lan/wesam/mo1 تنبهي أختي همسات للهمزات مثلاً كملة على وجه الإثبات فالهمزة من أسفل، وكلمة الامتناع الهموة همزة وصل. ولعلك قصدت كتابة الآية : (والله خير الماكرين) [hr]#ffaa00[/hr] |
9-هل يوصف الله عز وجل بالمكر والخداع والكيد؟
اذا كانت الصفات كمالاً من وجه ونقص من وجه مثل ( المكر والخداع والكيد)فلا تثبت لله وتكن ممتنعه على سبيل الاطلاق ولكن يجب التفصيل فنثبتها في حالة الكمال وتكون كمالاً عندما تكون في مقابله مثلها لانها تدل على ان فاعلها غير عاجر من مقابلة عدوة بمثل فعله وتكون نقص في غير ذلك فلا نثبتها لله في حاله النقص الدليل قوله تعالى( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَكِرِينَ) 2/( إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا*وَأَكِيدُ كَيْدًا) 3/ ا(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) وفق الله الجميع |
اقتباس:
يعني ممكن نختار سؤال و نجيب ؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
أهل السنة والجماعة ,, يؤمنون بكل ما أنزله الله من أسمائه وصفاته وذكرها على نفسه وما أورده في كتابه أو علمها لأحد من خلقه وهذا من غير تحريف ولاتشبيه ولاتكييف ولاتعطيل كما قال الله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وللأمام أحمد"لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله عليه الصلاة والسلام ولا يتجاوز القرأن الحديث" - له مطلق الكمال لانقص فيه .. ومنزه عن النقصان والمعايب .. |
من هم أهل بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ هم قرابة رسول الله صلى الله عليه والذين حرمت عليهم الصدقة، وهم آل علي، وآل جعفر،وآل عقيل،وآل العباس وبن الحارث بن عبدالمطلب حيث قال عنهم صلى الله عليه وسلم"لم يفارقوننا لافي الجاهلية ولا في الإسلام " وكذلك زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وبناته حيث قال تعالى: "واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة" |
معالي
3-كيف تردي على قول المعتزلة والجهمية بأن كلام الله مخلوق؟ عذرآ لم أنتبه للأسئلة ولم اقرآ المذكرة جيدآ ولكن سأحاول الرد على الجهمية والمعتزلة من خلال بعض ما تذكرته مماهو موجود في المذكره أولآ:قول الجهمية والعتزلة في كلام الله /أن كلام الله ليست صفة قائمة به ، بل أنها مخلوق منفصل عنه فكما أنه خلق السموات والأرض منفصلة عنه لزم هذا القول ان القرأن مخلوق0 الرد عليهم: 1/ ان ذلك مخالف لإجماع السلف 2/أن هذا مخالف للمعقول فإن كلام المتكلم صفة قائمة به0 لا تنفصل عنه0 3/ قول الله عزوجل لموسى وقد سمعه يقول ( إنني أنا الله لا إله الإ أنا فاعبدني) فلا يقول ذلك احد الإ الله 0 فلازم كلامهم أن الله مثلا لو خلق كلامه هذا في الشجرة مثلآ0 تكون هي التي قالت أنا الله وتامره بعبادتها ويستحل ان يكون ظاهر كلام الله كفر0 وقول الله عز وجل ( لو أنما في البحر من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم) استدل به العلماء أن كلام الله غير مخلوق كيف؟ بمقدمتين ونتيجة بما أن-المخلوق ينفد ويبد وبما ان- كلام الله لا ينفد ولايبيد إذآ_كلام الله غير مخلوق وماورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله (من نزل منزلآ فقال : أعوذ بكلمات الله التامات ومن شر ما خلقلم يضره شئ حتى يرحل من موضعه ذاك) قال العلماء من استعاذ بمخلوق فقد كفر0 فيستحيل أن ظاهر كلام الرسول امره بالكفر لان لازم كلامهم أن الرسول امر بالاستعاذه بمخلوق0 إن أصبنا فمن الله وإن اخطأنا فمن أنفسنا والشيطان |
حياكن الله أخواتي طالبات العلم
قرأت التعقيبات السابقة ولي عودة إن شاء الله للتعقيب عليها الأسئلة المتبقية : أم الزهراوين 1- ما تعريف القرآن؟ أم بسملة المصرية 2-تحدثي عن مذهب السلف في كلام الله؟ خادمة الذكر الحكيم 4-كيف تردي على قول الأشعرية بأن كلام الله هو الكلام النفسي القائم بذاته ولا ينفصل عنه ؟ هذه أسئلة المدارسة للصفحات 20-30 1) عيسى كلمة الله، فما فهمك لهذه الجملة مع استشهادك بالأدلة؟ 2) أجيبي عما يلي مع ذكر الأدلة : هل المؤمن يرى ربه في الآخرة ؟ هل الكافر يرى ربه في الآخرة؟ وهل المنافق يرى ربه في الموقف؟ 3) ما عقيدة أهل السنة والجماعة في مسألة نزول الله – عز وجل – إلى السماء الدنيا ؟ 4) ما الذي يوزن يوم القيامة بالميزان؟ 5) ما معنى الحوض لغة واصطلاحًا؟ 6) تحدثي عن صفة الحوض ومقداره؟ |
1) عيسى كلمة الله، فما فهمك لهذه الجملة مع استشهادك بالأدلة؟
إن عيسى كلمة الله وإنه عبد لله ورسوله وإنه وجد بكلمة من الله فالله عزوجل قال له: كن فكان كما أخبر الله سبحانه وتعالى {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} -وكونه كلمة الله جاء هذا فى قول الملائكة لمريم(إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)(45) سورة آل عمران وكما جاء أيضاً في الحديث الصحيح" وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم" :icony6::icony6::icony6: |
اقتباس:
وهذا المذهب خلاف مذهب الفرق الضالة كالمعتزلة والجهمية الذين قالوا بأن كلام الله مخلوق وقد أقيمت عليهم الأدلة ببطلان مذهبهم هذا. فإذا قرأ الناس كلام الله فالكلام في نفسه غير مخلوق إذا كان الله قد تكلم به، وإذا قرأه المبلغ لم يخرج عن أن يكون كلام الله، فإن الكلام كلام من قاله مبتدئا، أمرا يأمر به أو خبرا يخبره ليس هو كلام المبلغ له عن غيره إذ ليس على الرسول إلا البلاغ المبين، وإذا قرأه المبلغ فقد يشار إليه من حيث هو كلام الله فيقال هذا كلام الله مع قطع النظر عما بلغه به العباد من صفاتهم، وقد يشار إلى نفس صفة العبد كحركته وحياته، وقد يشار إليهما، فالمشار إليه الأول غير مخلوق، والمشار إليه الثاني مخلوق، والمشار إليه الثالث فمنه مخلوق ومنه غير مخلوق و مثل هذا القول قول الشيخ ابن عثيمين في : "اللفظ بالقرآن هل يصح أن نقول: إنه مخلوق أو غير مخلوق، أو يجب السكوت؟ فالجواب: أن يقال إن إطلاق القول في هذا نفياً أو إثباتاً غير صحيح وأما عند التفصيل فيقال: إن أريد باللفظ التلفظ الذي هو فعل العبد فهو مخلوق لأن العبد وفعله مخلوقان. وإن أريد باللفظ: (الملفوظ) فهو كلام الله غير مخلوق لأن كلام الله من صفاته، وصفاته غير مخلوقة. |
| الساعة الآن 02:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .