السلام عليكم

الحمد لله تم الإستماع إلى الدرس السادس

بحمد الله تم الاستماع الى الدرس الثامن (بداية التدبر بآيات المفصل)
جزى الله الشيخ و جزاكم على هذا الكنز العظيم لشدما استفدت من هذه المحاضرات و بالاخص هذه المحاضرة.

و بانتظار اسئلة الفوائد.....

فوائد الدرس الثالث: كيف نبني بيتا في أرض القرآن

1.ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

أول لبنة وضعت لتشييد هذا البنيان العظيم هو العلم, كما هو مبين في سورة العلق فهي أول سورة نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم تأمره بالعلم بعدما يستعين بالله في ذلك, وأعظم ما علم الله الانسان هو القرآن الكريم وبدون العلم لن يستطيع العبد أن يبني بيتا" على طريق وهدى وخطى النبي صلوات الله وسلامه عليه.


2.ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

اللبنة الثانية تأتي موضحة مع ثاني سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد سورة العلق وهي سورة المدثر , وهي الدعوة الى الله عزوجل , حيث يبدا الانطلاق في أرض الله الواسعة ويبدأ تبليغ دين الله عزوجل من الاوامر والنواهي وذلك باتباع نهج الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في أمرهم الناس بما أمر الله به ونهيهم عما نهى الله عنه, فبينت هذه السورة حال الداعي ووصفته وكيف يجب أن يكون ظاهره وباطنه ,فبدأت بعد ( ياأيها المدثر ) ( قم فأنذر)أي وأنت واقف قائم مستعد لتبليغ دعوة الله عزوجل ثم جاءت الاية ( وربك فكبر) أي عظمه وأجله في قلبك حتى تستطيع أن تدعو الناس . ولأن امر الدعوة ليست بأمر هين وسهل فعندما يكون الله أكبر من كل شيء عندك فلا تخاف أحد ولا تنتظر من أحد أن يعينك أو يحميك أو أن يعطيك فتكون متعلق تعلق كامل بالله وهذا لا يمنع من الاخذ بالسنن الكونية .
وقوله ( وثيابك فطهر ) أي أبدا بتطهير نفسك ثم بتطهير الخلق , طهر نفسك من الرجس ومن الشرك ومن الدنس ومن مساوئ الاخلاق .
وقوله ( والرجز فاهجر) أي ابتعد عنه ابتعادا كاملا"


3.ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟

هي الموضحة في ثالث سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي سورة المزمل, حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة بقام الليل لقوله تعالى ( ياايها المزمل قم الليل إلا قليلا") وهي العبادة المحضة لله عزوجل .ذلك لأن طريق التبليغ الدعوة فيه صعوبات كثيرة وصعب وعسر وفيه من المصاعب لا حد لها ولا نهاية لها,لذلك احتيج لمن يسير في هذا الطريق الى زاد يستعين به على هذا الطريق وبحاجة الى أمور تغذي هذا الجسد وهذا الروح في هذا الطريق الطويل والعظيم وهذا الزاد ليس بطعام ولا بشراب بل هو زاد العبادة المحضة لله عزوجل فلذلك جاءت آية تعلل علة قيام الليل ( إنا سنلقي عليك قولا" ثقيلا") فوصفه ب؟أنه أمر ثقيل كبير شديد يحتاج الى الاستعداد والتهيأ له .


4.لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

لأن السير الى الله عزوجل في طريق الدعوة بحاجة الى غذاء بحاجة الى زاد وهذا الزاد لا يمكن أن يكون إلا من نوع واحد وهو من عبادة محضة التي تصل العبد مباشرة مع خفاء بالله سبحانه وحده. ومن سلك هذا الطريق واحتاط لنفسه بهذه العبادات استطاع أن يسير من دون تعب ولا كد ولا انقطاع . وقد بين الله تعالى تعليلا" حول علة قيام الليل ( إنا سنلقي عليك قولا" ثقيلا" ) أي قولا" كبيرا" شديدا" عظيما" يحتاج الى الاستعداد والتهيأ له.

ووفقكن ربي وسدد خطاكن

فوائد الدرس السابع
 

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

يجب على المسلم أولا أن يحدد من أين يبدأ من القرآن لأنه هو سبب نجاته يوم القيامة وقال الرسول صلى الله عليه وسلم" أهل القرآن هم أهل الله وخاصته " وحتى يؤثر بهم كما أثر بالصحابة رضوان الله عليهم وحتى يكون شفيعا لهم يوم القيامة.

*كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

أخرج البخاري في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه أنه قال: كان رجل من الأنصار يؤم قومه فكان إذا أم في قومه , استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بالسورة الأخرى ..وهكذا كان في كل ركعة , فتعجب منه قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه عليه الصلاة والسلام وقال له:مايحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة ؟ فقال يارسول الله :إني أحبها , فقال صلى الله عليه وسلم : حبك إياها أدخلك الجنة . وهذا دليل على شدة حب الصحابة للقرآن وتأثرهم به.

*ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

صغار العلم هي :المسائل والواضحة الجلية التي تكررت في كتاب الله عزوجل وفي سنة رسوله
كبار العلم هي :المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج إلى فهم وإدراك وإلى آلات حتى يستطيع المسلم أن يفهمها فهما تاما صحيحا ..وهذه صفة العلماء الربانيين الذين يبدأون بصغار العلم قبل كباره أي يتدرجون في ذلك.

*ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

على المسلم أن يتدرج في طلب العلم وأن يبدأ بصغار العلم قبل كباره أي في المسائل الواضحة قبل المسائل الدقيقة , وذلك بأن يبدأ أولا بقصار السور التي تحتوي على آيات الوعيد والجنة والنار لأنها كانت أول الآيات نزولا فإذا استقر الإيمان واليقين في القلوب بدأ بآيات الأحكام وما يتعلق بها من حلال وحرام .

و0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0دو0ر0د

تصحيح فوائد الدرس السابع :

الطالبات المتميزات-ما شاء الله-

حــــــــاجة
عفـــــــــأف
أم الخطاب
خادمة الذكر الحكيم

لـــــــكل واحدة منكن لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماع الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على تدوين الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

بارك الله فيكن وزادكن من علمه وفضله....

بارك الله فيك حبيبتي إشراقة
وجعلك دائما إشراقة في الخير والهدى

لـــــــك لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تصحيح فوائد الدرس الثالث للطالبة أم عيسى:

سلمت يمينك أختي
على هذه الفوائد الرائعة
لـــــــك لؤلؤتانhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

لؤلؤة على سماعك الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

وأخرى على هذه الفوائد http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تابعي أختي......بوركتِ.

أختنا ومشرفتنا أم أسماء وصهيب

وفيك بارك وأسأل الله أن يوفقك ويسددك لكل خير

إنه على ذلك قدير.........

:icony6: تم بحمد الله تعالى سماع الشريط السادس :icony6:

فوائد الدرس السادس :
 

:icony6: فوائد الدرس السادس : :icony6:

القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن



* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟

الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا "

1- "إنا " هنا جاءت للتعليل لما قبلها و قد جاء قبلها أوامر إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ثم جاءت "إنا " و إن" إذا جاءت بعد أمر أو نهي و ما في حكمهما فإنها جاءت للتعليل فهذا معلوم في لغة العرب و ما في معناها تكون للتعليل وهى أصلها : إن و نا الفاعلية التي أصبحت اسما لإن فهي عبارة عن :"إننا" فأدغمت النونين في بعضها فأصبحت عبارة عن نونين . و أن الأمر السابق وهو قيام الليل و إن الصلاة في آخر الليل لأن الله عز وجل سيلقي على نبيه قولا ثقيلا :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا "
2- أن تقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن قولا ثقيلا صفة الكلام أي أنه متين و أنه قوي وأنه كبير و أنه شديد ليس بالهين أبدا و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك أيه المؤمن على ، وكثير من الناس يأخذ القرآن هكذا كما يأخذ جريدة كما يأخذ مجلة كما يأخذ أدنى كتاب يأخذ القرآن على هذا النحو و هذا لا ينبغي المقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد أمر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع أن الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن أن نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي أن يأخذ الكتاب بقوة أن يأخذ الكتاب "بقوة" .

3- حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به .

4- لولا أن الله يسره لما استطاع أحد أن يفهمه بل لما استطاع قلب بشر أن يتحمله " و لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" يسره لنا و إلا ... لو أن الله لم ييسره لم نستطع أبدا أن نتحمله قد تنزل هذا القرآن على... أخبر الله عز وجل سبحانه و تعالى أن هذا القرآن لو تنزل على جبل لرأيته إيش ... "خاشعا متصدعا من خشية الله" تصور جبل عظيم لو تنزل عليه القرآن لتصدع و خشع تصدع يعني: تشقق ...

5- التدرج سنة كونية شرعية ضرورية.... الكثير من الناس مع القرآن أنه يريد أن يأخذ كتاب الله عز وجل في مدة يسيره على أقصر ما تكون لابد أن تدرك سنة الله الكونية في هذا الباب وهي سنة التدرج . هذه القضية بما يتعلق بالتدرج هذه سنة كونية ضرورية إذن التدرج على جهة عامة سنة كونية ضرورية شرعية لابد منها في كل الأمور.

ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

سيلقي على نبيه قولا ثقيلا :" إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا " قولا ثقيلا صفة الكلام أي أنه متين و أنه قوي وأنه كبير و أنه شديد ليس بالهين أبدا و ليس بالهين مطلقا استحضارا لهذا المعنى يعينك أيه المؤمن على

1. أن تقبل على كتاب الله إقبالا يليق بهذا القرآن ... كثير من الناس يأخذ القرآن هكذا كما يأخذ جريدة كما يأخذ مجلة كما يأخذ أدنى كتاب يأخذ القرآن على هذا النحو و هذا لا ينبغي فالمقصود هنا أيها المؤمن أن هذا القرآن عظيم جليل و قد أمر الله يحي "خذ الكتاب بقوة " مع أن الكتاب الذي سيأخذه ليس بدرجة الكتاب الذي أمرنا نحن أن نأخذه فكتابنا أعظم من كتبهم جميعا لذا فأمر يحي أن يأخذ الكتاب بقوة أن يأخذ الكتاب "بقوة" :فـ "إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" حتى تستعد النفوس لهذا القرآن لما أمر الله عز و جل من أنواع التلقي به .
2. لأن القرءان ثقيلٌ متينٌ عظيم فلا بد ان ندرك ذلك ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه أيضًا قال: (( إنّ هذا الدين متين ، الدين ماذا هو ؟ الدين القرءان وماأمر به القرءان والسنة قد جاء الأمر بها و........ ونحو ذلك وكلُّها عائدة إلى القرءان ، إن هذا الدين متين شوف أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل بعد ذلك مع هذا القرءان المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ) فتنبه لهذا التنبيه أن القرءان عظيم ليس بالهين
3. أن القرءان متين عظيم كبير ليس بالهين أبدا فخذه بقدره وأعطه ماتبين حقا إن أردت ان تكون عالما بكتاب الله سبحانه و تعالى ولا علم إلا بالقرءان ولا فهم إلا من القرءان ولانجاة إلا مع القرءان ولا فلاح إلا بالقرءان ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى

4. أن القرءان متين عظيم وأن دراسة ما يتعلق بتفسير القرآن من أوله إلى آخره وفهم معانيه ومعرفة غريبة وما يتعلق بذلك يدرس في سنتين ولابد من التدرج في فهمه لان التدرج سنة كونية شرعية ضرورية وهي أيضاً سنّة دليلية في كل أمورك من أولها إلى آخرها وهي مايسمى بالتدرج ,أن نأخذ الأمور شيئاً فشيئاً لا نأخذ الدنيا بل ولا لآخرة كلها لقمة واحدة هكذا وإنما شيئاً فشيئاً.

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟

يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل لان هذا الدين متين وقد أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل مع هذا القرآن المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشادّ الدين – أي ولن يشاد القرآن أحد إلا غلبه – من الذي سيغلب القرءان أم أنت ؟ غلب القرءان ..... إذا أخذت القرءان مرة واحدة وجملة واحدة لا يمكن وإنما يؤتى شيئا فشيئا كإجتماع النقط كما قال الزهري رحمه الله تعالى يأتي القرءان بالعلم شيئا فشيئا ما فشيئا ما حتى يجتمع حتى تتعلم هذا العلم العظيم شيئا ما شيئا ما قليلا قليلا هكذا يكون ....قد يكون الناس يريدون أن يأتوا بالقرءان كله في سنه واحدة ياخي هذا من عاشر المستحيلات لم يحصل لأعلم الناس وأفضلهم وازكاهم واحرصهم على العلم لم يتيسر هذا لأحد من الناس أبدًا

ابن عباس روي عنه أنه يقول حفظت المفصل وأنا ابن 12 سنة شوف كم عمره 12 سنة حفظ المفصل معناه ليس حفظَا مجردًا انطباع في الذهن وإنما حفظ مع فهم ومع إدراك مع معرفة عمره 12 سنة حفظ المفصل عندنا 8 سنوات تجده حافظ للقرءان كله إذًا ليس هذا مقصود الصحابة وإنما المقصود أن يحفظ القرءان حفظ ومع فهم وإدراك ولذا يفتخر على بعض الصحابة على ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وأقرانه يقول أنا حفظت المفصل وانا 12 سنة يفتخر بهذا افتخارا فتنبه لهذا التنبيه أن القرءان عظيم ليس بالهين لان التدرج سنة كونية وضرورية شرعية لابد منها في كل الأمور.

*كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟


1. أرشدك النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتعامل بعد ذلك مع هذا القرءان المتين أرشدك بقوله صلاة ربي وسلامه عليه ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ) وسيأتي في القاعدة الخامسة الكلام عن هذا الأمر ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشادّ الدين – أي ولن يشاد القرءان أحد إلا غلبه – من الذي سيغلب القرءان ام أنت ؟ غلب القرءان .
2. أوامر الله سبحانه وتعالى ونواهيه التي أنزلها على رسوله صلى الله عليه وسلم أول الأوامر التي أمر بها الإنسان على لسان المصطفى صلى الله عليه وسلم مـــاهي؟؟ (اقرا باسم ربك.........) الذي هو العلم ثم جاء الأمــــــر بمــــــاذا ؟؟ بعد ذلك باب التوحيـــــــد جاء الأمر بعد العلم أن يعلم أن أعظم العلم هو توحيد الله سبحانــــــــه فجاءت الأوامـــــــر تكاثرت على النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالتوحيد ونفي الشريك عنه جل وعلا فنزل قول الله سبحانه وتعالى: (قـــــــل هو الله أحـــــد * الله الصمــــــــد *......) ثم بعد ذلك ماذا نزل ،نزل الأمر بمكارم الأخلاق الأمر بالإحسان إلى اليتيم الفقير وصلة الأرحام ونحو ذلك فجاءت في بدايات الدعوة نزلت هذه الآيات ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمالك الهشمي فيما يرويه الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من طريق عوف الى مالك الهشمي أن أباه جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أي مالك جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد ،تأمل الحديث فيه بيان يوجهه النبي صلى الله عليه وسلم في تدرجه في كل أموره من أولها إلى آخرها من ذلك فيما يأتيه رجل فيقول يا محمد إلام تدعو ؟ يعني إلى ماذا تدعو إلى أي شيء تدعو؟ فماذا كان جوابه صلى الله عليه وسلم ،أنا أدعو إلى عبادة الله وحدة لاشريك له وأدعو إلى الصلاة وإلى الصيام وإلى القرآن وإلى صلة الأرحام وترك الزنا وترك شرب الخمر وإلى ترك أكل الربا وإلى وإلى !! .. أبداً لم يكن هذا كلامه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا شيء تعجب هذا الأعرابي كيف لا شيء قال صلى الله عليه وسلم لا شيء إلا الله والرحم .والحديث صحيح . ذكر له أمرين اثنين فقط .الله ،أي توحيد الله سبحانه وتعالى ثم الرحم،صلة الأرحام ومايتعلق به هذا في بداية الدعوة إذا فقدم الكلام عن صلة الأرحــــــــــام قبل كل شيء لماذا ؟ لأن النــــــــاس لن تقبل دعوتك إلى الله عز وجل إلا إذا كان هناك ما يجعلهم يقبلون دعوتك وهو أن تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم هذه القضية بما يتعلق بالتدرج هذه سنة كونية ضرورية


3. ولذا لو تأملت في الأوامر التي جاءت في سورة الأنعام أو سورة المائدة ونحو ذلك بل في سورة الأحزاب وغيرها ,تجد أنها جاءت أوامر كثيرة لم تنزل في مكة مطلقا!
النهي عن شرب الخمر لم يأت إلا في مكة ,كان الصحابة رضوان عليهم جميعا يشربون الخمر ,كان علي بن أبي طالب و حمزة بن عبد المطلب و طلحة بن عبيد الله يشربون الخمر وكان ساقيهم أنس وثبت ذلك في الصحيحين لم يأتي النهي لكن لما دخل التوحيد في القلب لما دخل الإيمان تنزّل النهي ، انتهى الأمر ،سكبت الخمر في طرق المدينة , وإذا الخمر يجري في طرق المدينة كأنه وادي يسيل، لأنه كان بعدما استقر الإيمان في القلب إذن التدرج على جهة عامة سنة كونية. :icony6:

:icony6: تم سماع الدرس السابع بحمد الله وتوفيقه :icony6:

فوائد الدرس السابع
 

:icony6: فوائد الدرس السابع :icony6:


كيف يؤثر فينا القرآن كما أثر في الصحابة

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

أولا إذا أرد عامة المسلمين أن يؤثر فيهم القرآن كما أثر في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلابد أن يهتم بكتاب الله عز وجل إن أرد أن يكون من أهل القرآن لان هذا القرآن هو سبيلهم إلى النجاة والفلاح والهداية وهو المنقذ لهم يوم القيامة ففي المرحلة الأولى أن نبدأ بقصار السور لأنها بها المسائل الواضحة الظاهرة والتي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهو ما يسمى بصغار العلم وهو الذي يجب أن نأخذه أولا أما كبار العلم وهو في سور المفصل وهي المسائل الدقيقة العظيمة التي تحتاج في فهمها إلى مقدمات وإدراك وأدوات وإلى أشياء كثيرة حتى يستطيع المسلمون فهمها فهما دقيقا
فيجب على المسلم أن يحدد بما يبدأ من كتاب الله عز وجل وبما يتدبره من القرآن العظيم فعليه أن يبدأ بقصار السور .

كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟

قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من كتاب أنس رضي الله عنه وأرضاه (( كان رجل من الأنصار يؤم قومه فكان إذا أم قومه استفتح بسورة قل هو الله أحد ثم يقرأ بالسورة الأخرى وهكذا كان في كل ركعة في كل الصلوات كان على ذلك الحال فتعجب منه قومه وشكوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه صلوات ربي وسلامه عليه ودعاه وقال ما يحملك على لزوم هذه السورة فقال يا رسول الله إني أحبها يا رسول الله إني أحبها فقال له الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه حبك إياها أدخلك الجنة )) .
وثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وعن أبيها أنها قالت (( كان رجل يقرأ فكان كلما صلى ختم بسورة قل هو الله أحد فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال صلى الله عليه وسلم سلوه بأي شيء يصنع ذلك فقال إنها صفة الرحمن ــ استوعب معنى سورة الإخلاص واستشعر هذه الآيات واستشعر معانيها فأحب أن يقرأها وقال إنها صفة الرحمن ــ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه أن الله يحبه )) ونحن ماذا نريد وبماذا نصنع أكثر من أن يحبنا الله عز وجل ، وهل نحن نحب سورة من سور القرآن مثل هذا الصحابي وهل بيننا وبين سورة مثل هذا وما هي السورة التي ستشفع لنا يوم القيامة .

ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره )؟

المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس لصغار العلم قبل كباره ( أنهم يربون الناس بصغار العلم وهي المسائل الواضحة الظاهرة التي تكررت في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن كبار العلم هي المسائل الدقيقة العظيمة التي يحتاج المسلم في فهمها إلى مهدمات وإدراك وأدوات وإلى اشياء كثيرة حتى يستطيع المسلمون أن يفهموا فهم دقيق ، فمسائل العلم تنقسم إلى قسمين صغار العلم وكبار العلم فأهل العلم الربانيين إذا أردوا أن يربوا الناس ربوهم بدأ بصغار العلم ثم انتهوا بكبار العلم بدءوا بالشيء السهل اليسير ولا يأتوا إلى الناس بالمسائل المعضلة العميقة حتى يستطيع الناس أن يسيروا في مراحل فهم كتاب الله عز وجل .
ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟

إنها تحكي رضي الله عنها واقع كان في كتاب الله عز وجل فهي تقول إنما أنزل أول ما نزل سور المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا تاب الناس إلى الإسلام أي أنهم كانوا مسلمين ثم كفروا ثم عادوا إلى الإسلام وقرءوا الوعد والوعيد حتى امتلأت قلوبهم إيمانا فنزل الحلال والحرام وهي تبين لك ماذا سيكون الأمر إذا تغير هذا الواقع فانظر في حالك وحال من حولك وكثير من المسلمين إذا أردوا أن يقف مع كتاب الله عز وجل يبدأ من السبع الطوال وهو لم يستوعب ولم يتدبر ما في قصار السور ولا يفهم شيء مما تلاه وأصول الدين لم تستقر في قلبه وهذا هو الذي جعل القرآن ليس في المحل الذي يجب أن يكون عليه في قلب المؤمن .
فتقول عائشة رضي الله عنها (( ولو نزل أول شيء ــ وهذا منزل على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع تمام عقولهم وشدة فهمهم وإدراكهم تقول ــ ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر )) ومن الذي يقول هذا أصحاب الرسول الله صلى الله عليه وسلم فهي تتكلم عن شيء تعرفه وتبين التنزل (( وأنه أنزل والساعة أدهى وأمر وأنا بمكة وما تنزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا تحته في المدينة )) أي أن قصار الصور كانت في بداية النزول تم أتت السور الطوال بعد ذلك لبيان الأحكام .

فوائد الدرس السادس

* ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
1- هذه الآية دليل لاستنباط القاعدة الرابعة وهي أن القرآن ثقيل متين قوي ليس بالهين.
2- إنا هنا جاءت للتعليل لما قبلها فقد جاءت بعد الأمر بالقيام الليل لكي تتهيأ النفس وتستعد لتلقي القرآن بجلاله وعظمته وعظيم قدره.
3- إدراك هذا المعنى يوجب الإقبال على القرآن إقبال يليق بجلاله وعظمته.

*ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟
1- الإقبال على القرآن إقبال يليق بجلاله وعظمته
2- أن تستعد النفوس لتلقي القرآن وإعطاء هذا الكتاب العظيم ما يستحق للوصول إلى فهمه وتدبره.
3- أن هذا القرآن ليس باليسير ولا بالهين إلا لمن يسره الله عليه فلولا أن يسره الله علينا لما احتمله قلب بشر قال تعالى : ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
4- لا يمكن أن يؤخذ القرآن جملة واحدة لعظيم شأنه وجلال قدره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه)

*لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لأن التدرج سنة كونية ربانية نبوية ضرورية
لأنه لا يمكن أخذ التفسير في عام ولا عامين ولاحتى عشر سنوات فهذا لم يحدث لمن هو أفضل منا فإن ابن عباس رضي الله عنه أخذ حفظ المفصل وهو ابن اثني عشرة عاما وهو حفظ مصحوب بإدراك وفهم لآيات الله تعالى.
لأن القرآن عظيم ومتين وشديد لا يمكن أخذه جملة واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه)
لأن من أخذ العلم جملة واحدة ذهب عنه جملة واحدة
لأن التفسير يصحب الإنسان من حين أن يدرك ويمن الله عليه بالتفات قلبه إلى كتاب الله إلى حين الخروج من هذه الحياة الدنيا فيضع الإنسان لنفسه حد على حسب قدرته ويصحبه في حياته كلها.

* كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إلى م اتدعو فقال صلى الله عليه وسلم: لا شيء إلا الله والرحم
قال : ما أنت يامحمد قال صلى الله عليه وسلم : أنا نبي قال وما نبي قال : يأتيني الوحي من السماء قال فبأي شيء أرسلك الله فقال صلى الله عليه وسلم: بصلة الأرحام وكسر الأوثان

ما شاء الله أختي دعاء عبد الله
فوائد رائعة كصاحبتها
نفعك الله بها وأنار لك القلب والدرب
تستحقين لؤلؤتين على سماع الشريط السادس والسابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

و لؤلؤتين على تدوين الفوائد المطلوبة منهماhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

أحسنت أختي الحبيبة إشراقة النور
فوائد ممتازة
نفعك الله بها ونفع بك وجعلها نورا لقلبك ودربك
لك لؤلؤتان http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
واحدة على سماعك للشريط السادس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
وأخرى لتدوينك الفوائدhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

فوائد الدرس الرابع :القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن

1.ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الاولى : أنت أيها المؤمن مع القرآن حي وبدونه ميت , وأنت مع القرآن مبصر وبدونه أعمى, وأنت مع القرآن مهتدي وبدونه ضال.
أن القرآن حياة القلوب كما إنّ الروح حياة الابدان, فالقرآن روح للقلوب ,روح لهذا الفؤاد كما إنّ الروح هي حياة الابدان , وكما إنّ الروح هي حياة لجسدك , مثلما إنّ جسدك بدون الروح لا شيء, كذلك قلبك بدون القرآن لا شيء .
وأنت أيها المؤمن بدون القرآن أعمى تسير في طريق طويل, شائك فيه من الحفر ما فيه , وفيه من المزالق ما فيه , وفيه من الزلات ما فيه , ومع ذلك لا تبصر أبدا" في ظلمة كاملة تامة .
وأنت أيها المؤمن أيضا" بدون القرآن في الحقيقة أمرك تسير الى خاتمة هي في نهاية الالم , وتسير الى خاتمة هي في نهاية الشدة والعذاب, ونهاية يتمنى كل انسان أن ينجو منه.


2.ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

[COLOR="Navy"]أنّ الاصل في خطاب القرآن أنه موجه الى القلب :
جاء القرآن ليتحدث مع قلبك أيها المؤمن, ليحاور هذا الفؤاد , ليأخذ في الحديث بينك وبين نفسك وبين فؤادك, فالحديث بالنسبة الى القرآن متوجه الى القلب , وأنت بالنسبة لك , لابد اذا أردت أن تستمع للقرآن , ان تفتح قلبك للقرآن, فالحديث الى القلب ومن القلب. وقوله تعالى ( ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين)
قد جاءتكم موعظة من ربكم : التي هي القرآن, حتى تشفي لما في الصدور التي هي قلوبنا.[/


COLOR]3.لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟
لأن مستقر الاعمال إنما هو في الصدور ولذا ذكر الله عزوجل هذاالصدر عند آيات الوعد والطمأنينة حيث ذكر في القرآن( والذينءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله)


4.أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
حديث عمر بن الخطاب : إنما الاعمال بالنيات.
حديث عائشة رضي الله عنها:من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
حديث النعمان بن بشير : الحلال بين والحرام بين ........الى أن قال :ألا أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح كله وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب.

وفقكن ربي الى كل خير

بارك الله فيك أختي أم عيسى
فوائد ممتازة

لك لؤلؤتان http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
واحدة على سماعك للشريط الرابع http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
وأخرى لتدوينك الفوائدhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

تابعي...لا عدمنا أمثالك.

تم الاستماع الى الدرس الخامس بحمدالله ومنته
جزاكن ربي حبيباتي على المتابعة والحرص

الحمد لله تم الإستماع للدرس السابع

فوائد الدرس الخامس: القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن:


1.ما هو المقصود الأول من تنزل القرآن ؟ وما هي أهميته؟

المقصود الاول والاعظم من تنزل القرآن هو التدبر أولا" ثم العمل به
فمع التدبر القرآن يحصل الخشوع والتفكر والتأمل والاستشعار بعظم ما فيه فيلين تبعا" لذلك القلب
وكذلك مع التدبر نحصل على الحسنات وتمحو السيئات وترتفع الدرجات في الجنات وننجو من الدركات في النيران

2. ما هو أثر التدبر في الدنيا والآخرة؟
في الدنيا ---- فيها غذاء للقلب , وغذاء لأمراض القلب , فيها علاج لكل أمراض البدن, من أولها وإلى آخرها, فيها تصحيح للمسار في توجه الى الله عزوجل فبتالي النجاة في الدنيا والسعادة.
أما في الآخرة ---- الفوز بالرفعة الكاملة من كتاب الله عزوجل.

3. لماذا تعتبر قراءة آية واحدةٍ بتدبر خيرٌ وأحب إلى الله عزّ وجلّ من قراءة ختمةٍ كاملة بغير تدبر؟
لأن قراءة آية بتدبر يحصل شيء من العلم ومن الفهم لأيات الله عزوجل فيكون أقرب لكتاب الله عزوجل ممن يقرأ كتاب الله عزوجل ويمر بالايات الوعيد والوعد دون الاستشعار لها وإنما كان همه تحصيل الحسنات والدرجات ولكن قلبه بعيد عن كلام الله عزوجل, فشتان بين حالتين .

4. ذكرت في الدرس آيتان كدليلان على الأمر بتدبر القرآن ، ما هما؟ وما هي الفوائد المستنبطة من كل آية؟

الاية (1): ( أفلا يتدبرون القرآن * أم على قلوبهم أقفالها) سورة محمد
بمعنى أما أن نقبل على تدبر القرآن وأما أن يكون على قلوبنا أقفالها فلا يوجد طريق ثالث .
وأنّ هذا القلب حين يبتعد عن تدبر القرآن الذي عليه قفلا" واحدا" بل أقفال كثيرة بحكم الله سبحانه وتعالى لا بحكم أحد من الناس.
الاية (2): ( كتاب انزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الالباب) سورة ص
- إنّ علة إنزال القرآن هو لتدبر آياته وهو المطلب الاعظم والأكمل والاتم .
- إنّ بركة القرآن تكون مع تدبرآياته.
- وأنّ التدبر طريق الذكرى وطريق التذكر.
-وأنّ الذي يتدبر القرآن هم أهل العقول , فالذي لا يتدبر القرآن ولا يتذكره هو ممن لم يستخدم عقله ولا فكره فيما أمر الله عزوجل به .

:icony6: مشرفتاتينا أم أسماء وصهيب وأم الشهداء جزآكن الله خير الجزاء على ما تبذلوه معنا من تشجيع أين سنجيب على امتحان المرحلة الأولى هل نجيب عليه هنا في المجموعة
:

ضعي اختبارك في قسم الواجبات

http://www.t-elm.net/moltaqa/forumdi...ysprune=&f=130

ما شاء الله أختي أم عيسى
فوائد رائعة ومرتبة
تستحقين لؤلؤتين على الشريط الخامس http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gifhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif


لؤلؤة على سماع الشريطhttp://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif
و لؤلؤة على تدوين الفوائد المطلوبة http://www.up-00.com/azfiles/YV002910.gif

بقي لك درسان وتلحقي بالركب
تابعي ...بارك الله فيك

بارك الله في جهودكن اخواتي في الله خادمات القران:)

وفقكن الله وسدد خطاكن

اتمنى للجميع التوفيق والسداد

اخواتكن / مجموعة بالعلم نرتقي

:icony6::icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:

وفيك بارك أختي مشتاقة للجنة....

وفقك الله لما يحب ويرضى.........

اجوبة فوائد الدرس الثامن - بداية التدبر بآيات المفصل
 

الفوائد المطلوبة:

***ما هي نصيحة الشيخ لمن أراد أن يقبل على كتاب الله ؟بأي سورة يبدأ؟ ولماذا؟
قال الشيخ ليبدأ من أي سورة كانت من سور المفصل و نصيحتة الشخصية هي ان يبدأ الشحض بسورة النبأ ثم يتدرج الى سورة الناس. لان في هذه السور القصار الكثير من المواعظ و الفوائد ما ان لو تدبره الانسان لاغناه عن قرأة الكثير من الكتب التي الفها الاشخاص. ففي هذه السور التركيز على اساس العقيدة و هو التوحيد المحض بالله تعالى.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القمر ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ القَمَرُ * وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ * )
هذه السورة نزلت و أمنا عائشة جارية تلعب في مكة اي انها من اوائل السور. أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جارية ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر).
هذه السورة الكريمة تتحدث عن حال المكذبين بيوم الدين و بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم و معجزاته فقد رأوها بأعينهم لكنهم وصفوها بالسحر المستمر. فأمره الله ان (فتول عنهم) هنا وقف لازم لانه سياق الآيات سيتغير الى وصف حال الكافرين في يوم القيامة بعد ان يخرجون الاجداث أي القبور فهم كالجراد المنتشر يخبط بعضهم بعضهم لهول ما يرون. و يجيبون الداعي بأبصار ذليلة منكسرة فقد خنعوا بأبصارهم و رؤوسهم الى الارض نادمين على عدم اجابة الرسل و لسان حالهم يقول هذا يوم عسر اي شديد الصعوبة.
ثم تمضي الآيات في ضرب امثلة للقوم الذين كذبوا الرسل امثال قوم نوح و عاد و ثمود و قوم لوط و فرعون و جنوده ثم تصف حال المجرمين في جهنم (يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر) اي السحب على الوجوه في النار هو فقط المس من النار فما بالنا بالعذاب العذاب!! (ربنا اصرف عنّا عذاب جهنّم إنّ عذابها كان غراما * إنّها ساءت مستقرا و مقاما)
فمن يتدبر في هذه الايات يخشى الله و يخشى عذاب النار و حين يصادفه امر من امور الدنيا يتعارض مع امور الاخرة يقدم امر الاخرة. لانه امر النار و عذابها ليس بالشيء الهين و قد امرنا الله بأن نتقي عذاب النار (واتّقوا النّار التي اعدّت للكافرين).
فهذه السورة استفتحت بالانذار و الوعيد و ختمت بالوعد. لتنبه القلوب اولا و بعد ان تذعن القلوب يأتي أمان الوعد ليطمئن القلوب.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير سورة القيامة ﴿ فَإِذَا بَرِقَ البَصَرُ * وَخَسَفَ القَمَرُ * وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ * يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ المَفَرُّ * كَلاَّ لاَ وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ﴾؟

هذه الايات القصيرة الموجزة في كلماتها الغنية بمعانيها و اساليبها البيانية تصف حال الأبصار المجرمين في أول وهلة و هم يخرجون من الاجداث. (فإذا برق البصر) اي اصبح البصر كالبرق في وضوحه و جلاءه اي امتد امتدادا واسعا. اي ينظر بقوة و عندما يعاين الحقيقة و يستيقن صحة ما قاله الرسل و يرى الاهوال و الايات الكونية و ما حصل للشمي و القمر يحصل له انكسار و ذل (خشعا ابصارهم) هذه المرحلة الثانية. حينئذ يقول الانسان الكافر أين المفر؟ فهو يريد مخرج لهذه الحالة المهولة فيأتيه الجواب (كلّا لا وزر) اي لا ملجأ و لا منجى من ذلك. فمن ادرك ذلك و استقر في قلبه عاش للاخرة.

***ما هي أقوال السلف في تفسير الحقب في قوله تعالى:﴿ لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً ﴾؟
الحقب (مفرد أحقاب) اختلف في طوله المفسرون. أما الصحابة فقد قالوا انه اقل شيء 80 سنة. و الضحاك قال اقل شيء سبعون سنة, و البعض الآخر قال 300 سنة و الله اعلم.
فلو اخذنا بأقوال الصحابة (رضي الله عنهم جميعا) 80 سنة و ضربنا هذا في 3 (لانه اقل الجمع 3 و الله تعالى يقول أحقابا أي جمع) فيكون الحاصل 240 سنة. و اليوم هناك ليس بطول الايام عندنا (و إنّ يوما عند ربّك كألف سنة مّمّا تعدّون) اي 240000 سنة في اقل تقدير!!! من يطيق هذا؟؟ اللهم اجرنا و والدينا من عذاب النار.

***اذكري بعض ما استفدتيه من تفسير الشيخ لقوله تعالى : ( عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ العَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ )
افتتحت هذه السورة بتساءل فيه غضب و عدم رضا من سؤال هؤلاء القوم و تشكيكهم بالبعث لانه ما كان ينبغي لهم ان يسألوا هذا السؤال فالايات الكونية و العقلية حولهم كثيرة و كلها تدل على الخالق و البعث.
و الغريب فيهم انهم يؤمنون بالله لكن يجعلون له اندادا (و ما يؤمن أكثرهم بالله إلّا و هم مشركون). و اذا سؤلوا هل تعالى تمام العدل (أي لا يظلم), هل الله تعالى عليم (تمام العلم أي لا يخفى عليه شيء)؟ هل الله تعالى قادر تام القدرة؟ قالوا نعم لكل هذه الاسئلة.
(و لئن سألتهم مّن خلق السّموات و الأرض و سخّر الشّمس و القمر ليقولنّ الله فأنّى يؤفكون)
(و لئن سألتهم مّن نّزّل من السّماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولنّ الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون)
و الآيات في هذا المعنى كثيرة في القرآن الكريم.
فهل يليق بمن يتصف بصفات الكمال التامة ان يترك الطغاة و المجرمين من غير عقاب؟ خصوصا اذا رأينا طاغية ظلم و تجبر في الحياة الدنيا و لم يلق عقابه فهل من العدل ان يموت و لا يحاسب؟؟ إذن لابد ان يكون هناك بعث و حساب و عقاب.

السؤال الاول:
النصيحة هي البدء في قراءة القران بسور من المفصل لحديث عائشة :اول ما نزل من القران سورة من المفصل ولان الوعظ فيه واوعد والوعيد اكثر من غيره وكذلك يكثر فيه ذكر التوحيد وامكارم الاخلاق مما يعين على احياء القلب وامداده بالزاد الموصل الى الله

السؤال الثاني:
فوائد سورة القمر انها نزلت وعائسشة جارية تلعب في مكة وهي من سور المفصل التي كثر فيها ذكر يوم القيامة
"فتول عنهم"فيها وقف لازم لاختلاف المعنى عند الوصل ولان الامر بالتولي عن الكفار هوفي الدنيا بينما يوم الداعي هو يوم القيامة
خشعا ابصارهم يخرجون:اي اجابوا الداعي لما دعا لامر في امر منكر يذهل العقول لم يعتادوا عليه ويفزع الناس ويستوحش من شدته فيجيبونه وابصارهم خاشعة لشدة الامر
كانهم جراد منتشر:اي يخبط بعضهم بعضا من الهول والشدة يستيقظون مع الاحوال المتغيرة واسماء تقلبت الى اللون الاحمر كالدهن وتشققت ولم تعد زرقاء صافية والارض ساهرة لاعوج فيها ولاامتا مستوية تماما وتغيرت الدنيا والملائكة حولهم فيخبطون ويدخلون في بعض ويموجون في بعض فهذه الذكرى في هذا الموقف تحرك القلوب لتتجه الى رب العالمين
مهطعين:اي اهطعوا واخنعوا نظرهم الى الارض ولم ينظروا لللاعلى وانحنى راسه من ذل وخشع وندم على ما كان منه في الدنيا فهذا حالهم ووصفهم فمن تامل ذلك وجل قلبه واسرع الى ربه وحذر هذا الموقف وعمل له وقدم الاخرة وعملها على الدنيا ةلذتها

الثالث:فوائد سورة القيامة:
يبين الله فيها بعض احوال القيامة من اعظم ما يجب تدبره
فيصف حال الناس يوم القيامة "برق البصر"اي صار كالبرق في وضوحه وجلائه ونظر نظرا عظيما للكون وانفتح انفتاحا عظيما فينظر باندهاش ولما عاين الحقيقة خشع وذل وخضع بصره لما ادرك ان الامر كما قالت ارسل اذن اول ما يتاثر هو البصر ثم يطزح سؤال اين المفر في بداية البعث لان الحقيقة التي اخبر بها الرسل قد وقعت فيريد الهروب من حدود الكون يريد ملجا فكل الناس يسالون بعضهم عن امفر كل واحد يسال الاخر فيتردد بينهم يريد مهرب يريد مخرج فياتي الجواب من الله لاوزر اي لا ملجا والوزر هو الشيء الذي تازر اليه وتاوي كالوزير يازر الناس اليه في حوائجهم والجبل يلجا الناس اليه من الكوارث لذا من تاملها عاش حياة الاخرة التي تختلف عن هذه الحياة فهي تحيي القلب

الرابع:الاحقاب قيل هي 300سنة واقل ما ورد فيه عن الصحابة 80 سنة واقل ما ورد فيه عن السلف 70 سنة عن الضحاك واللبث يكون احقابا متعددة كما اخبرت الاية واقل الجمع عند العرب 3 اذن اقل احتمال للاحقاب 240 سنة عند الاخذ بقول الصحابة واليوم عند الله كالف سنة من ايامنا فتخيل كم من الايام سيمكث الطغاة في النار من الكفار والمسلمين الطغاة


الخامس:فوائد سورة النبا:
عم يتساءلون:سؤال تعجب واستنكار وغضب اي عن اي شي يتساءل الكفار بينهم لانه لاينبغي السؤال عنه لان الايات الكونية متضافرة على اثبات البعث ومع ذلك يشركون معه فيؤمنون بالوهيته وعلمه وعدله وقدرته ثم ينكرون البعث والحساب فهل من يتصف بهذه الصفات يمكن ان يترك الناس يظلم بعضهم بعضا دون ان يحاسبهم ويقتص لبعضهم من بعض فسيعلمون حقيقة البعث والحساب عندما يبعثون
فالتفكر فيها يولد الايما اي حقيقة الايمان

اجابة اسئلة الدرس التاسع

السؤال الاول:***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
التاني في قراءة القران وترك العجلة المذمومة واصلها قول الصحابة :الايمان قبل القران


***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1-القاء السمع مع جمع القلب على القران عند قراءته بدليل قوله تعالى:"ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد"والمراد قلب حي مجتمع حاضر ورمي السمع على القران وكانه ليس هناك مسموع غيره والحضور بكل جوارحه
2-الترسل والترتيل عند قراءة القران فهو هدي النبي فعن حذيفة انه صلى خلف النبي ليلة فافتتح الصلاة فقرا بسورة البقرة ثم النساء ثم ال عمران كل ذلك في ركعة مترسلا اذا مر باية تسبيح سبح وان مر باية سؤال سال وان مر باية تعوذ تعوذ
--وعن اب ابي مليكة قال :سافرت مع ابن عباس فقام في نصف الليلة يقرا حرفا حرفا يبكي حتى نسمع له نشيجا
--وعن الفضيل بن عياض انه كان اذا قرا القران قراه قراءة مترسلة حزينة شهية كانه يخاطب انسانا
3=تكرار الايات عند الحاجة اذ ثبت عن النبي واصحابه والتابعين والائمة
- فعن ابي ذر ان النبي قام قام باية يرددها حتى الصباح وهي "ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم"
-وعن عبادةبن حمزة قال :دخلت على اسماء وهي تقرا "فمن الله عليهم ووقاهم عذاب السموم "فجلست عندها وهي تكررها حتى مللت فخرجت الى السوق ثم عدت وهي ما زالت تكررها
وعن سعيد بن جبير:انه قرا "واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون "فما زال يكررها
-وعن الضحاك انه كرر في صلاته اية "لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل"
-وقال محمد بن كعب القرضي:لان اقرا الزلزلة والقارعة احب الي من ان اقرا القران هذا

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
--عن ابي عبد الرحمن السلمي وكان من اكابر التابعينقال حدثنا من كان يقرؤنا القران من اصحاب النبي انهم كانوا ياخذون القران عشرا عشرا (اي شيئا شيئا)فتعلمنا العلم والعمل معا
--وقال ابن القيم في نونيته :فتدبر القران ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القران
--وقال ابن عمر:عشت دهرا من عمري وان احدنا ليؤتى الايمان قبل القران اي:قبل الاحكام


***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
المراد بالامانة الايمان واليقين التام بصدق القران والسنة ثم جاءت الاحكام فتعلموا القران والسنة حق التعلم وطبقوهما حق التطبيق لوجود الدافع وهو الايمان

تم بحمدالله ومنته الاستماع لدرس السادس
وفقكن ربي لكل خير

فوائد الدرس السادس:القاعدة الرابعة من قواعد فهم القرآن

1.ما هي الفوائد المستنبطة من تفسير قوله تعالى :﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾؟
-فائدة لغوية : اذا جاءت (إنا) و( إن) بعد أمر أو نهي فإنها للتعليل
- ومن الفوائد أن هذا القرآن متين وثقيل وشديد ليس بالهين أبدا" وليس بالهين مطلقا", واستحضار لهذا المعنى يعيننا على أن نقبل على كتاب الله إقبالا" يليق به.


2.ما هو أثر معرفة أن هذا الكتاب عظيم ثقيل على المسلم؟

إنّ استحضار هذا المعنى يعين المؤمن على أن تقبل على كتاب الله إقبالا" يليق بهذا القرآن واعطاه ما يستحقه حقا" فيعلم بالتالي انه لا علم إلا بالقرآن ولا فهم إلا من القرآن ولا نجاة إلا مع القرآن ولا فلاح إلا بالقرآن ولا فوز ولا رفعة ولا وصول للدرجات العالية إلا مع كتاب الله سبحانه وتعالى .
ويعلم كذلك أن لولا أن يسره الله سبحانه وتعالى لما استطاع أحد أن يفهمه بل ولا استطاع قلب بشر أن يتحمله .

3.لماذا يجب التدرج وعدم الاستعجال في تعلم كتاب الله عز وجل؟
لان التدرج سنة كونية شرعية في جميع أمورنا وفي كتاب الله أبين وأظهر ولأن أوامر الكتاب جاءت بالتدرج أيضا".
فالعجلة شر محض على العبد وعلى طريقته في تعلمه من كتاب الله وعلى منهجه في كيفية أخذه لهذا القرآن الكريم .

4. كيف يمكن أن نستدل على أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت بالتدريج؟
عندما سأل الاعرابي الرسول صلى الله عليه وسلم: يا محمد إلام تدعو ؟قال:لا شيء, فتعجب من الاعرابي كيف لا شيء , فقال الرسو صلى الله عليه وسلم :لا شيء إلا الله والرحم.
فلم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعو الى الصلاة والصيام والى القرآن وترك الزنا ..... بل بدأ بالتدرج فأمرالرسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وصلة الارحام, أي دعا الى ما تحتاجه الدعوة في بادئ أمرها.
وكذلك في صحيح مسلم في حديث عمر بن عتك السلمي أنه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
ما أنت يا محمد؟ قال أنا نبي، قال ومـــــا نبي؟ قال يأتيني الوحي من السمــــــاء، قال فبأي شيء أرسلك الله؟
قال:( بصلة الأرحـــــــام )، فقدم الكلام عن صلة الأرحــــــــــام قبل كل شيء لأن النــــــــاس لن تقبل دعوتك إلى الله عز وجل لن تقبل أن تخرجهم من الشرك من الظلم من الطغيان إلى التوحيد إلى العدل إلى الإيمـــــــان إلا إذا كان هناك ما يجعلهم يقبلون دعوتك وهو أن تكون حسن الخلق واصل لرحمك عافاً عن المظالم عدلاً مع الناس صغيرهم وكبيرهم ولذا قال له بأي شيء أرسلك قال:( بصلة الأرحـــــــام وكسر الأوثان ) يعني عن الرحم والتوحيد. فإذن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بنيت على مبدأ التدرج.


وفقكن ربي لكل خير حبيباتي

[الفوائد المطلوبة من الدرس السابع:

***

ما هي المرحلة الأولى التي يجب على المسلم العامي أن يسير عليها حتى يؤثر فيه القرآن كما أثر في الصحابة الكرام؟

المرحلة الأولى هي بأي شيء نبدأ بالقرآن والقاعدة في ذلك كما قال الإمام البخاري رحمه الله : العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره .
لأن مسائل العلم قسمين:
1- صغار العلم وهي الأمور الواضحة الجلية التي تكررت كثيرا في كتاب الله تعالى وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
2- أما كبار العلم فهي الأمور المعضلة المشكلة التي تحتاج إلى نظر ثاقب وفهم وإدراك وآلالات لا يملكها أكثر المسلمين.
وتبعا لهذه القاعد ففعند تدبر القرآن لا بد أن نبدأ بالمفصل من السور لأنها تمثل صغار العلم والأمور الواضحة الظاهرة الجلية وأصول الدين أما السور الطوال ففيها الكثير من الأمور الفقهية من مسائل الطلاق والحج والمواريث وهذه تمثل كبار العلم.


كيف يمكن أن نستدل على شدة حب الصحابة للقرآن الكريم؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سورة ثلاثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له (تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير ))
وهذه دليل على أن صاحبها كان يحبها ويقرأها مراراً ويتأملها.




ما المقصود بقولة الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :( العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره )؟

لأن مسائل العلم قسمين:
1- صغار العلم وهي الأمور الواضحة الجلية التي تكررت كثيرا في كتاب الله تعالى وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
2-أما كبار العلم فهي الأمور المعضلة المشكلة التي تحتاج إلى نظر ثاقب وفهم وإدراك وآلالات لا يملكها أكثر المسلمين
وهذا يعني أنه لا بد من تربية الناس على أصول العلم وكباره الواضحة الجلية التي تكررت كثيرا في الكتاب والسنة ولا نبدأ معهم بالأمور الفقهية المشكلة والمعضلة ولا دقائق الأمور التي تحتاج إلى إدراك وفهم واسع وآلالات لاتتوفر عند أكثر المسلمين.

ما هي الفوائد المستنبطة من قول عائشة رضي الله عنها :(أول ما نزل من القرآن سور من المفصل )؟
1- عند تدبر القرآن الكريم لابد بالبدء بالمفصل
2- أن آيات المفصل هي التي تحتوى على صغار العلم وأصول الدين من الوعد والوعيد والجنة والنار وهذا هو صغار العلم التي لا بد من تربية الناس عليها.
3- لايمكن البدء يتدبر السبع الطوال كحال كثير من المؤمنين وهي التي تحتوي على صغار العلم من الأمور الفقهية الدقيقة من أمور الطلاق والحج والمواريث .

الحمد لله تم الإستماع للدرس الثامن

تم بحمد الله الاستماع الى الدرس التاسع و سأكتب الفوائد الان ان شاء الله

اجوبة فوائد الدرس التاسع - بداية المرحلو الثانية للعيش مع القرآن
 

***ما هي المرحلة الثانية للعيش مع القرآن الكريم؟
المرحلة الثانية هي التأني في القراءة و ترك العجلة المذمومة عند تلاوة القرآن. قراءة فيها ترتيل و تدبير و تكرار للآيات التي تظن ان فيها حياة. و المرحلة الثانية مترتبة على الاولى.

***ما هي الوسائل الثلاث التي تعين على التأني في قراءة القرآن؟مع التوضيح بدليل أو اثنين ؟
1- ألقاء السمع مع جمع القلب عند سماع القران كما جاء في الآية "إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السّمع و هو شهيد". فالقلب يقصد به هنا قلب نافع يستحضره و يشهده عند سماع كلمات ربه. (شهيد) اي يستمع بكل جوارحه فقلبه هنا حاضر شاهد و ليس غائب. فالذكرى و الموعظة تحصل لمن يستمع بكل جوارحه للقرآن الكريم و يتفاعل مع ايات الله.
2- الترسل و الترتيل عند قراءة القرآن. فهذه طريقة الرسول صلى الله عليه و سلم في تلاوة القرآن الكريم. فقد روي حذيفة رضى الله عنه انه رأى الرسول صلى الله عليه و سلم يصلي الليل فقرأ البقرة و النساء و آل عمران في ركعة واحدة و قرأها بتأني و تدبر فكل ما مر عليه اية استغفار استغفر و كلما مر عليه آية عذاب استعاذ و كلما مر عليه آيات تسبيح سبح و كلما مرت عليه آيات سؤال سأل.
3- تكرار الايات عند الحاجة.
"قَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فُضَيْل حَدَّثَنِي فُلَيْت الْعَامِرِيّ عَنْ جَسْرَة الْعَامِرِيَّة عَنْ أَبِي ذَرّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : صَلَّى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات لَيْلَة فَقَرَأَ بِآيَةٍ حَتَّى أَصْبَحَ يَرْكَع بِهَا وَيَسْجُد بِهَا إِنْ تُعَذِّبهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادك وَإِنْ تَغْفِر لَهُمْ فَإِنَّك أَنْتَ الْعَزِيز الْحَكِيم فَلَمَّا أَصْبَحَ قُلْت يَا رَسُول اللَّه مَا زِلْت تَقْرَأ هَذِهِ الْآيَة حَتَّى أَصْبَحْت تَرْكَع بِهَا وَتَسْجُد بِهَا ؟ قَالَ" إِنِّي سَأَلْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ الشَّفَاعَة لِأُمَّتِي فَأَعْطَانِيهَا وَهِيَ نَائِلَة إِنْ شَاءَ اللَّه لِمَنْ لَا يُشْرِك بِاَللَّهِ شَيْئًا"
المصدر تفسير ابن كثير.
و روي عبادة بن حمزة انه اسماء بنت ابو بكر الصديق (رضي الله عنهم جميعا) قامت تصلي فقرأت "فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ" فجلس عندها و هي تكررها حتى مل و خرج الى السوق و عاد فإذا بها لا تزال تكرر نفس الاية.

***اذكري بعض الآثار التي تصف قراءة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.
- كان الصحابة يأخذون القرآن عشرا عشرا فتعلموا العلم و العمل معا. و المقصود هنا بـ (عشرة آيات) لا تحديد عدد الآيات بل الاخذ بالتدريج.
-الفضل بن عياض كان يقرأ القرآن قراءة حزينة شهية كأنه يخاطب انسان.
- يقول ابن ملوكه انه سافر مع ابن عباس (رضي الله عنهم جميعا) فقام يصلي فقرأ القرآن حرفا حرفا حتى سمعوا له نشيجا (مع انه الانسان في حالة السفر يكون متعب).

***ما المقصود من قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه (إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة) ؟
الامانة: هي الايمان واليقين التامة بكتاب الله و تصديق رسوله صلى الله عليه و سلم. و كان الصحابة يتناقلون عبارة (الايمان قبل القرآن) و نقلها السلف من بعدهم.
هل الايمان شيء و القرآن شيء آخر؟ لا لكن الصحابة أرادوا ان يبينوا انه الايمان يجب ان يستقر في القلوب أولا لكي تتهيأ لاستقبال القرآن.
قال ابن عمر (لقد عشت دهرا من عمري و إن احدنا ليؤتي الايمان قبل القرآن ثم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان"
مثل للقسم الثاني هو من يحفظ القرآن من غير فهم كل همه ان يتم الحفظ لا يدري ما اوامره و ما نواهيه أي لا يتدبر فيه.
كيف يستقر الايمان؟
1- بالتدبر بآيات الوعد و الوعيد.
2- بالتدبر بآيات اليوم الآخر.
3- بالتدبر في آيات الزجر و النهي عن اقتراف المعاصي و الكبائر التي لها من الأثر كذا و كذا و من العقاب كذا و كذا.
4- بالتدبر بأثر آيات الاحسان و ثوابه عند الله و أثر الأساءة عند الله و عقابه على ذلك.

إذن ضرورة غرس الايمان قبل الاكثار من القرآن.

***اذكري بعضا من تفسير آيات سورة المعارج (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ * وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ * كَلَّا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِلشَّوَى * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعى

صاحبته اي زوجته وفصيلته اي عشيرته وقبيلته
ويريد يوم القيامة لو يرميهم في جهنم حتى ينجو هو من عظم الموقف وهوله
والمجرم من اجرم في حق ربه ونفسه والناس حوله فيرغب ان ياخذ امه واباه وابنه وابنته وقد كان في الدنيا من اشفق الناس وارحمهم بابنائه اذا هو يوم القيامة يرغب ان يلقيهم في جهنم لينقذ نفسه لماذا هذا كله؟ اليس فيه شفقة ورحمة؟الم يكن في الدنيا اشفق بهم فيجيب الله لانه راى لظى فتمنى هذه الامنية
ونزاعة صيغة مبالغة اي تنزع كل شيء قابل للشي نزعا شديدا لما لفحت وجوههم نزعت كل ما هو قابل للشي هذا الشعر والجلد يسقط بمجرد ان تلفحه النار لفحة واحدة لذا قال تعالى "لواحة للبشر"اي تلوحهم وتضربهم ضربا شديدا كضرب اللوح ضربا عاما لجميع الجسم
وهذا الوعيد لمن ادبر وتولى عن القران وعاش في احضان الشيطان
الا المصلين هم الناجين الوحيدين وليس كل مصل بل من كان دائم الصلاة محافظ عليها فهذه من اهم الايات المبينة لاهمية الصلاة


***ما هي المرحلة الثالثة للعيش مع القرآن الكريم؟ وما هي أهميتها؟

هي الاستعانة بكتاب تفسير مختصر عند الحاجة وهذا خاص بعامة المسلمين ممن يريد ان يكون من اهل القران وكتب التفسير كثيرة وان كان لا يوجد كتاب جامع لما تريد
قال الطبري:اني لاعجب ممن قرا القران ولم يعلم تاويله كيف يلتذ به؟
ومع هذا فاختيار كتاب مناسب صعب لان لكل ميزته
اما اهميتهافهي ان كلمات القران نوعان:
1- كلمات واضحة جلية يفهمها كل عربي لا تحتاج لبيان
2- كلمات تحتاج لبيان وتوضيح لان الالسنة تغيرت عن اللسان العربي الفصيح ودخلت عليها العجمة فتحتاج لكتاب تفسير لتفسيرها

***بماذا يمتاز تفسير الشيخ سليمان الأشقر المسمى (زبدة التفسير)؟
يمتاز بانه سهل يسير فيه بيان للايات بشكل واضح جلي وجمع الكلام عن معان كثيرة من الكلمات الغامضة بصورة واضحة بكلمات سهلة يسيرة



***بماذا يمتاز تفسير الجلالين؟ وماهي المؤاخذات التي أُخِذتْ عليه؟

فيه من النفع والفوائد ما ليس بالقليل ابدا وهو مختصر بشكل كبير جدا فالكلمات التي فسرت بها الايات فسرت بعبارة دقيقة جدا الى الغاية لان مؤلفاه كانا امامين في اللغة والبيان والبلاغة ففسروه بعبارة دقيقة جميلة وهذه ميزة ليست في غيره
لكن مما يشكل فيه:1-ان عبارته قد تكون دقيقة غامضة على بعض الناس فتحتاج لتوضيح
2- ان مؤلفه سلك في تفسير ايات الصفات مسلك اهل التاويل فاولوا كثيرا منها ولم يجروها على ظاهرها كاهل السنة




***وضحي منهج تفسير العلامة بن السعدي فيما يتعلق بمسائل التوحيد عامة ومسألة الأسماء والصفات خاصة.

انه يتكلم عن فوائد الايات وعن الاشياء التي فيها تربية وتهذيب وتاديب وتعليم وتزكية للنفس والفؤاد وفاق غيره من كتب التفسير الطوال في هذا الباب
اما في باب التوحيد فتكلم فيه على طريقة السلف الصالح من النبي واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين فتكلم فيه باسلوب سهل بين يسير تقبله فطرة كل مسلم لم تخالطه البدعة والشبهات المبعدة عن نور القران
فتكلم عن توحيد الالوهية ووجوب صرفها لله تعالى فقط في اي عبادة من رجاء وخوف ومحبة وغيرها من عبادات القلوب
اما في باب الصفات فسلك مسلك اهل السنة في اجراء الصفات على ظاهرها دون تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل