🌸 المدارسه الثامنه 🌸
🌸 سوره البقره 🌸
🌸سوره مدنيه🌸
لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236 البقرة)وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237 البقرة)
---------------------------------------
لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236 البقرة).
✏️ *العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه*
✏️ ذكر الشيخ المقصود المقصود بكلمه ( مالم تمسوهن)
✏️بيان الحكمه من فرض المهر في حاله حدوث طلاق قبل المسيس أو فرض المهر
✏️ ذكر الشيخ المقصود بالمقتر
✏️ذكر الشيخ الحكمه من قوله تعالي بالمعروف
✏️ ذكر الشيخ بيان مناسبه ختم الايه بلفظ المحسنين
✏️ استشهد الشيخ بايه أخري ليأكد علي اهميه الامتثال للحكم الإلهي .
----------------------------------------
وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237 البقرة)
🍀 *العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايه*
🍀 ذكر الشيخ الحاله الثانيه من الطلاق قبل المسيس ولكن بعد فرض المهر.
🍀ذكر الشيخ أن هذا هذا الفرض يسقط في حاله العفو والمسامحه للمرأه او وليها.
🍀ذكر الشيخ أن حاله العفو هي الأقرب لتقوي الله.
🍀ذكر الشيخ فضل الإحسان في شرح الصدر.
🍀بين الشيخ الفرق في المعاملات الانسانيه بين العدل والانصاف وبين الفضل والإحسان.
🍀 ذكر الشيخ اهميه المنزله الثانيه وهي الفضل والإحسان وأثرها على النفس.
🍀ذكر الشيخ نتيجه الاحسان الذي يجازيه الله بالفضل
🍀ذكر الشيخ مناسبه ختام الايه باسم البصير .
🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️

مدارسة الاسبوع الرابع

العناصر التي ذكرها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة البقره من الآيه. ١١٥ الي ١١٨

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)

١. الجهات كلها لله تعالي.
٢.ان الله الذي أمركم باستقبال الكعبه
هو من امركم باستقبال بيت المقدس قبل ذلك
٣. في حال حدوث خطا لا حرج من ذلك.
٤.الآيه فيها إثبات الوجه لله يليق بعظمته لا يشبه أحدا.

وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ (116)
١.أوضح الشيخ من الذبن قالوا.
٢.أوضح كيف ظلموا أنفسهم بالاساءة الي الله.
٣.ان الله أقام عليهم الحج والبراهين بقوله بل له مافي السماوات والارض.
٤.أنواع القنوت.

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (117)

١.كيف خلق الله السماوات والأرض .
٢.عظم قدرته فلا يستعصي عليه شئ.

وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ.(١١٨)

١.تشابه بينهم وبين الامم السابقه في العناد والكفر.
٢.وجود الادله والبراهين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مدارسة الاسبوع الخامس
💐💐💐💐💐💐
سورة البقرة
العناصرالتى ذكرها الشيخ ف تفسير الآية
🎍﴿سَيَقولُ السُّفَهاءُ مِنَ النّاسِ ما وَلّاهُم عَن قِبلَتِهِمُ الَّتي كانوا عَلَيها قُل لِلَّهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ يَهدي مَن يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾
🔹وضح الشيخ اشتمال الآية على معجزه وتسليه وغيرها
🔹بين الشيخ المقصود ب السفهاء
🔹وضح الشيخ من هم السفهاء
🔹بين معنى ماولاهم
🔹ذكر الشيخ المقصود بقبلتهم وعلى ما يعود الضمير هنا
🔹وصف لنا الشيخ الفرق بين السفيه والراشد العاقل
🔹وضح الشيخ أن القبله المشار اليها هى ملة أبينا ابراهيم
🔹وهذا فضل من الله وهداية وإحسان
🔹ان المشرق والمغرب ملكا لله
🔹أن الواجب التسليم لأمر الله
💐💐💐💐💐💐
العناصرالتى ذكرها الشيخ ف تفسير الآية
🎍﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ﴾
🔹ذكر الشيخ ف هذه الآيه السبب الموجب للهداية
🔹وضح الشيخ المقصود بأمة وسطا.
🔹أى ليس كالنصارى وتهاونهم. ولا تشديدات اليهود
🔹وضح الشيخ ما أباحه الله من مطاعم ومشارب وغيرها من الطيبات
وضح أيضا ما حرمه الله من الخبائث
🔹
🔹بين الشيخ شرط الحكم بالحق والعدل
🔹وضح الشيخ المقصود ب القبله التى كنت عليها وعلى مايشار لها
🔹وضح الشيخ لماذا شرع لنا الله هذه القبله
🔹بين الشيخ أن من يتبع الرسول يزداد إيمانا على ايمانهم ومن يعرض يزداد كفرا على كفرهم
🔹المقصود ب لكبيرة
🔹وضح الشيخ فضل البيت الحرام على سائر بقاع الأرض
🔹وضح الشيخ ببشارة عظيمة لمن من الله عليه بالاسلام والإيمان
🔹بين أيضا ان الله سيحفظ عليهم الإيمان من الضياع. وبين انواع الحفظ وذكر الكيفيه
🔹بين الشيخ أن من مات من المؤمنين قبل تحويل القبله بأن الله لايضيع ايمانهم لامتثالهم بأوامر الله وطاعة الرسول
🔹وضح الشيخ أن هذه الآيه دليل لمذهب أهل السنه والجماعه
وبين أيضا ان الإيمان تدخل فيه اعمال الجوارح
🔹بيان مناسبه ختم الآيه بهذا لرؤوف رحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مدارسة الاسبوع السادس
💐💐💐💐💐💐
العناصرالتى ذكرها الشيخ ف تفسير الآية
🎍﴿لَيسَ البِرَّ أَن تُوَلّوا وُجوهَكُم قِبَلَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ وَلكِنَّ البِرَّ مَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتابِ وَالنَّبِيّينَ وَآتَى المالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينَ وَابنَ السَّبيلِ وَالسّائِلينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالموفونَ بِعَهدِهِم إِذا عاهَدوا وَالصّابِرينَ فِي البَأساءِ وَالضَّرّاءِ وَحينَ البَأسِ أُولئِكَ الَّذينَ صَدَقوا وَأُولئِكَ هُمُ المُتَّقونَ﴾
🔹وضح الشيخ ماذا يقصد بالبر الحقيقى
🔹ذكر الشيخ أنواع البر
🔹بين المقصود بالايمان بالله واليوم الآخر
🔹وضح الشيخ المقصود بالكتاب
🔹بين لنا الشيخ أن القرآن أعظم الكتب لما يتضمنه من اخبار واحكام
🔹ومن البر أيضا الإيمان بالنبيين جميعا وخاصة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
🔹شرح الشيخ معنى وآتى المال على حبه وماذا يقصد بذلك
🔹بين الشيخ لابد من خروج الصدقة تقربا لله وحبا فيه حتى لو قليله
🔹افضل الصدقات الانفاق من أفضل مانحب
🔹ذكر الشيخ لنا من المنفق عليهم ومن هم مايستحقون الصدقة
🔹بين لنا الشيخ أن الجزاء من جنس العمل
🔹وضح الشيخ من هم المساكين
🔹بين الشيخ المقصود بابن السبيل
🔹بين الشيخ المقصود ب السائلين ووضح من هم
🔹 ذكر الشيخ أن الصلاة والزكاة من أفضل العبادات وبهما يوزن الإيمان
🔹 ذكر الشيخ لنا معنى العهد
🔹شرح الشيخ المقصود بالبأساء والضراء
🔹بين الشيخ المقصود ب حين البأس
🔹وضح الشيخ أولئك تعود على من
🔹بين لنا أن العبادات التى ذكرت هى أكبر العبادات وان من قام بها فهم الأبرار الصادقون
🔹وضح الشيخ لماذا ختمت الآية ب هم المتقون

مدارسة الاسبوع الخامس
العناصر التي ذكرها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة البقره من الآيه ١٥٠ الي ١٥١.

(وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)

١.اوضح الشيخ لماذا تم استقبال الكعبة.
٢.رغم وجود الحجج والادله الا انه ستكون فئة ضاله مضله تتبع هواها.
٣.خشية الله أحق من خشية البشر.
٤.أوضح أصل النعمه والنعم المتمات له..

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)

١.ذكر الشيخ أعظم نعمه منها الله علينا.
٢.معني يزكيكم.
٣. مامعني الكتاب والحكمه.
٤.واجبنا من تأديه شكر الله

مدارسة الأسبوع السابع
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
١ـ وضح الشيخ المقصود من قوله تعالى ثلاثة قروء ومعنى القرء
٢ـ بيان معنى ماخلق الله فى ارحامهن
٣ـ الإيمان بالله واليوم الآخر دليل صدق المرأة عما تخبر به عن نفسها
٤ـ بين الشيخ الفرق بين انواع الطلاق ( رجعي- بائن)
٥ـ المعروف هو مرجع الحقوق بين الزوجين
٦-للرجال رفعة ورياسة وزيادة في الحق عن المرأة
٧- الله تعالى له العزة القاهرة والسلطان العظيم والحكمة البالغة

الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾(٢٢٩)

العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة
١- بين الشيخ سنة الطلاق في قوله تعالى ( الطلاق مرتان)
٢ـ العشرة الحسنة أو المفارقة الحسنة
٣ـ وضح الشيخ أن هناك مخالعة بالمعروف
٤ـ احكام الله الشرعية هي الحدود التي شرعها الله لنا وأمرنا بها
٥ـ الظلم هو اقتحام حلال الله والتعدي منه إلى الحرام
٦- بين الشيخ أن للظلم ثلاثة أقسام

مدارسة الأسبوع الثامن
وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (٢٣٥)
العناصر التي ذكرها الشيخ رحمه الله في تفسير الآية الكريمة
١ـ بين الشيخ الفرق بين التصريح والتعريض
٢ـ تفسير قوله تعالى اكننتم في أنفسكم
٣ـ في الايه الكريمه تحذير من الوقوع في المحظور
٤ـ الله تعالى يعلم مافي قلوب العباد من رغبات و نوايا
٥- توضيح معنى قوله حتى يبلغ الكتاب أجله
٦ـ الله تعالى رحيم بعباده غفور لهم لم يعاجل العاصين على معاصيهم مع قدرته عليهم

مدارسة الاسبوع السادس
العناصر التي ذكرها الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة البقره من الآيه ١٧٨ الي ١٧٩

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)

١.مافرض علي المؤمنين فيمن يقتلون عمدا .
٢.مادلت عليه كلمة المؤمنين في الآيه.
٣.ذكر من يقتص بالقاتل
٤.متي تجب الديه وضوابطها.
٥. القتل كغيره من المعاصي لا تكفر فاعلها.
٦.دلاله كلمه أخيه.
٧. المراد بعذاب أليم.

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)

١.الحكمه من القصاص.
٢. لماذا جاءت حياة نكرة.
٣.ماالغرض من قوله أولي الألباب.
٤.ماالمقصود ب تتقون

مدارسة الأسبوع السابع
سورة البقرة ٢٠٨ : ٢١٠
جملة العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات هى
أ - (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) (208)
١ - أمر من الله تعالى أن يدخلوا المؤمنين فى جميع شرائع الدين
٢ - الواجب أن يكون الهوى تبعا للدين، وما يعجز عنه يدركه بنيته
٣ - الدخول في السلم يكون بمخالفة طرق الشيطان أى فى العمل بمعاصى الله
ب - (فَإِن زَلَلْتُم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْكُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ فَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (209)
١ - دليل أنه لابد أن يقع من العبد خلل وزلل بعد العلم واليقين
٢ - فيه من الوعيد الشديد والتخويف ما يوجب ترك الزلل
٣ - من حكمة الله تعذيب العصاة والجناة
ج - (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن يَأْتِيَهُمُ ٱللَّهُ فِى ظُلَلٍ مِّنَ ٱلْغَمَامِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَقُضِىَ ٱلْأَمْرُ ۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلْأُمُورُ) (210)
١- في الآية وعيد شديد وتهديد تنخلع به القلوب، أن المتبعون لخطوات الشيطان ينتظروا يوم الجزاء بالأعمال الذى حشى من الأهوال
٢ - ينزل الله تبارك وتعالى في ظلل من الغمام ليفصل بين عباده بالقضاء العدل
٣ - هذه الآية وما أشبهها دليل لمذهب أهل السنة والجماعة المثبتين للصفات الاختيارية فيثبتونها على وجه يليق بجلال الله وعظمته من غير تشبيه ولا تحريف بخلاف المعطلة باختلاف انواعهم
٤ - الحاصل أن من نفى شيئا وأثبت شيئا مما دل الكتاب والسنة على إثباته فهو متناقض لا يثبت له دليل شرعي أوعقلى بل قد خالف المعقول والمنقول

مدارسة الأسبوع الثامن
سورة البقرة ٢٤٩ : ٢٥٠
جملة العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات هى
١أ- (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ ۚ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ ۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ )(249)
١ـ عندما تملك طالوت بنى إسرائيل امتحنهم بأمر الله ليتبين الثابت المطمئن ممن ليس ذلك
٢ - من شرب من النهر فهو عاص ولا يتبعنا إلا من اغترف غرفة بيده
٣ - فى هذا الابتلاء دليل على أن الماء قد قل عليهم ليتحقق الامتحان
٤ - عدم صبرهم على الماء دليل على عدم صبرهم على القتال لأن فيه مشقة كبيرة
٥ - لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده: لكثرتهم وعددهم وعددهم
٦ - الذين يظنون أنهم ملاقوا الله : أهل الإيمان الثابت واليقين الراسخ
٧ - الأمر فى الغلبة لله بإرادته ومشيئته وأعظم جالب لمعونة الله صبر العبد لله
ب ـ (وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ) (250)
أ ـ أفرغ علينا صبرا : أى قو قلوبنا واوزعنا الصبر
ب -ثبت أقدامنا : عن التزلزل والفرار