|
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
جميع ما يشترط بين الناس فإنه من العهود، ومن ذلك التزام الموظفين بأداء عملهم، فإن الموظف قد التزم بالشروط التي تشترطها الحكومة على الموظفين من الحضور في أول الدوام وعدم الخروج إلا بعد انتهاء الدوام، والنصح في العمل وما أشبه ذلك مما هو معروف في ديوان الخدمة، فالواجب الوفاء بهذه العهود. (شرح رياض الصالحين / ج4 / ص38). •••••••••••••••••••••••••• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: احذر يا أخي لا تغرنك الحياة الدنيا ولا يغرنك بالله الغرور، أنت إن وسع الله عليك الرزق وشكرته فهو خير لك، وإن ضيق عليك الرزق فصبرت فهو خير لك، أما أن تجعل الدنيا أكبر همك ومبلغ علمك فهو خسارة في الدنيا والآخرة. (شرح رياض الصالحين / ج6 / ص688). ••••••••••••••••••••••••••• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: نصر المظلوم هو إعانته على رفع الظلم عنه أو دفعه عنه، والفرق بين الرفع والدفع، أن الرفع بعد وقوع الظلم، والدفع بعد إرادة الظلم كأن تحس من شخص جائر أن يريد أن يظلم أخاك فالواجب نصره بالدفع؛ لأنه قبل وقوع الظلم، وإذا عرفت أنه مظلوم فيجب أن تنصره برفع الظلم عنه؛ لأن نصر المظلوم واجب. (التعليق على صحيح مسلم / ج10 / ص304). ••••••••••••••••••••••••• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب على الإنسان أن يكون مستعدا لنصرة دين الله عز وجل، فإما أن يباشر ذلك بنفسه، وإما أن يحدث نفسه بأنه متى حصل جهاد في سبيل الله جاهد، وإلا مات على شعبة من النفاق. (التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص396). |
أورد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول ابن القيم رحمه الله تعالى أسباب مغفرة الذنوب عشرة: التوبة، والاستغفار، والحسنات، والمصائب، ودعاء المسلمين، والامتحان في البرزخ، وفي موقف القيامة، والشفاعة، وصدق التوحيد، ورحمة رب العالمين. (مختارات من إعلام الموقعين / ص97). •••••••••••••••• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ذكر الله عز وجل من أفضل الأعمال وأوفاها وأحبها إلى الله عز وجل بل هو من أسباب الثبات عند لقاء العدو، كما قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون". (شرح رياض الصالحين / ج5 / ص520). |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من ابتلي بالخير فعليه وظيفة الشكر، ومن ابتلي بضده فعليه وظيفة الصبر، وكلما عظمت النعم كان الشكر عليه أوجب. (أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص438). ~~~~~~~~~~~~~~~~ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وقت الوتر من صلاة العشاء الآخرة، فمن صلى العشاء الآخرة فقد دخل وقت الوتر في حقه حتى ولو كانت مجموعة إلى المغرب جمع تقديم، وآخر وقت الوتر طلوع الفجر فمن طلع عليه الفجر فقد فاته الوتر، ولكن إن أحب أن يقضيه في النهار فليقضه شفعا؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فاته الوتر من الليل صلى في النهار اثنتي عشر ركعة شفعا من غير وتر. (الضياء اللامع / ج2 / ص253). ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان إذا قام لله بعمل أن يتفكر ماذا فعل في هذا العمل، هل قام به على الوجه المطلوب، وهل قصر وهل زاد وماذا حصل له من هذا العمل من طهارة القلب وزكاء النفس وغير ذلك، لا يكن كالذي يؤدي أعماله الصالحة وكأنها عادات يفعلها كل يوم، بل تفكر ماذا حصل لك من العبادة وماذا أثرت على قلبك وعلى استقامتك. (شرح رياض الصالحين / ج1 / ص577). |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا مانع من أن تتضمن خطبة الجمعة المسائل الفقهية ولا سيما المسائل الكبيرة العظيمة التي يحتاج الناس إليها، ولا يشترط أن تكون الخطبة خطبة وعظ بل حسب ما تقتضيه الحال، فقد تقتضي الحال أن تكون الخطبة خطبة وعظ وقد تقتضي الحال أن تكون خطبة بيان أحكام. (شرح بلوغ المرام / ج13 / ص341). ~~~~~~~~~~~~~~~~ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصلاة روضة من رياض العبادات، روضة فيها من كل زوج بهيج، قرآن وذكر ودعاء وتسبيح وتكبير وتعوذ؛ ولهذا كانت هي أفضل العبادات البدنية، أفضل من الصيام وأفضل من الزكاة وأفضل من الحج وأفضل من كل العبادات إلا التوحيد أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله؛ لأن هذا هو مفتاح الإسلام. (شرح رياض الصالحين / ج5 / ص210). ~~~~~~~~~~~~~~~ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا رأيت نفسك تنشرح لفعل السيئات وتضيق ذرعا بفعل الطاعات فاحذر وأنقذ نفسك وتب إلى الله عز وجل حتى ييسر الله لك، ومهما أذنبت إذا أقبلت على الله عز وجل أقبل الله عليك. (شرح رياض الصالحين / ج4 / ص558). ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من دل على خير فله مثل أجر فاعله، والدلالة نوعان: إما أن يدله بنفسه على الخير فيقول مثلا: يسن لك أن تصلي ركعتين في الضحى، يسن لك أن تختم صلاة الليل بالوتر وما أشبه ذلك هذه دلالة مباشرة، أو دلالة غير مباشرة بحيث يدله على من يدله على الخير مثل: أن يسألك إنسان عن مسألة دينية وأنت لا تعرفها فتقول اسأل فلانا من العلماء الموثوقين. (شرح بلوغ المرام / ج15 / ص139). ~~~~~~~~~~~ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من خير الإسلام أن يسلم المسلمون من لسان الإنسان ويده، أما السلامة من اللسان فبأن يسلموا من غيبته ونميمته وسبه وشتمه وغير ذلك، وأما السلامة من اليد فبأن يسلموا من ضربه وأخذه المال وعدوانه على البيوت بحذف الحصا أو غيره. (التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص188). ~~~~~~~~~ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قال أهل العلم: صوم شعبان مثل السنن الرواتب بالنسبة للصلوات المكتوبة، ويكون كأنه تقدمة لشهر رمضان، أي كأنه راتبة لشهر رمضان، ولذلك سن الصيام في شهر شعبان، وسن الصيام ستة أيام من شهر شوال كالراتبة قبل المكتوبة وبعدها، وفي الصيام في شعبان فائدة أخرى وهي توطين النفس وتهيئتها للصيام لتكون مستعدة لصيام رمضان، سهلا عليها أداؤه. (فتاوى أركان الإسلام / ص491). ~~~~~~~~~ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الغربة ليست غربة الوطن ولكنها غربة الدين، وهذه أشد من غربة الوطن، إذ إن غريب الوطن ربما تزول غربته بما يحصل له من الفرح والسرور وتجدد الإخوان والأصحاب، لكن غربة الدين هي البلاء وهي التي تحتاج إلى صبر فغربة الدين بأن يكون الإنسان في وسط مجتمع بعيد عن الدين، فيكون بينهم كأنه غريب، وقد جاء في الحديث أن الغرباء هم: "الذين يصلحون إذا فسد الناس". |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
عيادة المريض عن طريق الهاتف فيها تطييب لقلب المريض وإدخال السرور عليه، لكنها ليست كما لو ذهب الإنسان بنفسه لعيادته، ولعيادة المريض طعما لا ينساه المريض، فتجده يتذكر عيادة هذا الرجل له في مرضه، وطعمها وبقاؤها في قلب المريض أكثر من طعم الزيارة التي يقوم بها الإنسان للمجاملة. (التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص408). ••••••••••••••••••••• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: العروس تقال للرجل خلاف ما عليه الناس اليوم فالناس اليوم يقولون في الرجل: "عريس" وفي المرأة: "عروس" ، والواقع أن الأمر بالعكس؛ لأن فعيل بمعنى مفعول فـ"عريس" هي المرأة و"عروس" بمعنى فاعل فهو الرجل. (التعليق على صحيح مسلم / ج8 / ص213). •••••••••••••••• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من خير الإسلام أن يسلم المسلمون من لسان الإنسان ويده، أما السلامة من اللسان فبأن يسلموا من غيبته ونميمته وسبه وشتمه وغير ذلك، وأما السلامة من اليد فبأن يسلموا من ضربه وأخذه المال وعدوانه على البيوت بحذف الحصا أو غيره. (التعليق على صحيح مسلم / ج2 / ص188). |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا جاءه ما يسر به قال: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات"، وإذا جاءه خلاف ذلك قال: "الحمد لله على كل حال"، وهذا هو الذي ينبغي للإنسان أن يقول عند المكروه:
"الحمد لله على كل حال"، أما ما يقوله بعض الناس: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"، فهذا خلاف ما جاءت به السنة. (تفسير جزء عم سورة البروج / ص127). •••••••••••• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: السور الثلاث الإخلاص والفلق والناس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفه ومسح بها وجهه وما استطاع من بدنه، وربما قرأها خلف الصلوات الخمس، فينبغي للإنسان أن يتحرى السنة في تلاوتها في مواضعها كما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. (تفسير جزء عم سورة الناس / ص360). ••••••••••••• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا حرج على الإنسان أن يسأل الله تعالى إصلاح معاشه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي" ، وكل إنسان يريد أن تصلح دنياه؛ لأنها لو فسدت لكان ذلك سببا في فساد دينه ولأن الإنسان إذا اشتغل بتحصيل معاشه فربما يصده عن أشياء كثيرة من الدين. (شرح بلوغ المرام / ج15 / ص548). |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي لنا إذا نمنا قبل أن يأتي الخبر ليلة الثلاثين من شعبان أن ننوي في أنفسنا أنه إن كان غدا من رمضان فنحن صائمون، وإن كانت نية كل مسلم على سبيل العموم أنه سيصوم لو كان من رمضان، لكن تعيينها أحسن فيقول في نفسه: إن كان غدا من رمضان فهو فرضي، فإذا تبين أنه من رمضان بعد طلوع الفجر صح صومه. (الشرح الممتع / ج6 / ص362-363). ,,,,,,,,,,,,,,,,, قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجب الصوم بمقتضى الحساب، فلو قرر علماء الحساب المتابعون لمنازل القمر أن الليلة من رمضان ولكن لم ير الهلال فإنه لا يصام؛ لأن الشرع علق هذا الحكم بأمر محسوس وهو الرؤية. (الشرح الممتع / ج6 / ص301). ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن فضل الأب الأولاد على بعض في العطية فالطرق إلى الخلاص ثلاثة: إما أن يرجع في العطية، أو يعطي الآخرين مثله، أو يقسم العطية التي أعطاها من خصه بين الأولاد للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن مات قبل أن يفعل هذا فإنها لا تطيب للمفضل، ويجب عليه أن يردها في التركة وتكون ميراثا على حسب فرائض الله عز وجل. (التعليق على صحيح مسلم / ج8 / ص305). |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الإطعام لمن عجز عن الصيام له كيفيتان:
الأولى أن يخرج حبا من أرز أو بر، وأما الكيفية الثانية للإطعام: فأن تصنع طعاما يكفي لثلاثين فقيرا أو تسعة وعشرين فقيرا حسب الشهر ويدعوهم إليه، ولا يجوز أن يطعم شخصا واحدا مقدار ما يكفي الثلاثين أو التسعة وعشرين، يعني لابد أن يكون عن كل يوم مسكين. (فقه العبادات / ص252). ,,,,,,,,,,, قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب أن نراعي الفجر من أجل دخول وقت الصلاة أكثر مما نراعيه من أجل الإمساك في حالة الصوم؛ لأننا في الإمساك عن المفطرات في الصيام لو فرضنا أننا أخطأنا فإننا بنينا على أصل وهو بقاء الليل، لكن في الصلاة لو أخطأنا وصلينا قبل الفجر لم نكن بنينا على أصل؛ لأن الأصل بقاء الليل وعدم دخول وقت الصلاة. (تفسير جزء عم / ص191). |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أنبه إلى غلط كثير من الناس في الوقت الحاضر، حيث يتحرون ليلة سبع وعشرين في أداء العمرة، فإنك في ليلة سبع وعشرين تجد المسجد الحرام قد غص بالناس وكثروا، وتخصيص ليلة سبع وعشرين بالعمرة من البدع؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخصصها بعمرة في فعله، ولم يخصص أي ليلة سبع وعشرين بعمرة في قوله. (تفسير جزء عم / ص278). ~~~~~~~~~~~ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أخفى الله سبحانه وتعالى علم ليلة القدر على العباد رحمة بهم ليكثر عملهم في طلبها في تلك الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والدعاء فيزدادوا قربة من الله وثوابا وأخفاها اختبارا لهم أيضا ليتبين بذلك من كان جادا في طلبها حريصا عليها ممن كان كسلان متهاونا فإن من حرص على شيء جد في طلبه وهان عليه التعب في سبيل الوصول إليه والظفر به. (مجالس شهر رمضان / ص173). ~~~~~~~~~~~~~~~~ |
| الساعة الآن 05:03 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .