اختي أم الشهداء

بارك الله فيك وجعله في موازين حسناتك

اللهم آميييييييييييييييييييييييين

أخواتي الغالياتأم الخطاب.......عفاف......... حــــــــــــــــــــاجة.....إشراقة النور...............دعاء عبدالله

بوركت هممكن ورفع الله قدركن وجعلكن في منازل العلماء والشهداء

اللهم آمييييييييييييييييييييييييييين

وقفات مع الآية الكريمة ( والسابقون السابقون .. )
 

[u]فوائد الدرس الاول :[/u]


ما هي الفوائد المستنبطة من قوله صلى الله عليه وسلم قال ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء )؟

الدنيا هينة ويسيرة لا ينظر الله لها وإنما ينظر الى تلك الدار العظيمة ( الآخرة ) فلذلك يتلذذ1 الكافر بحياة الدنيا بأنواع الملذات والنعم وليس له في الاخرة من نصيب.

*ماهي انواع الحياة في مفهوم القرآن وكم ذكر كل نوع؟

أنواع الحياة في القرآن : حياة الدنيا وحياة الآخرة وحياة بينهما وهي حياة برزخية لم يذكر عنها إلا يسيرا.
وقد ذكر القرآن حياة الدنيا 111مرة وكذلك حياة الآخرة 111 مرة

* ما هي الفوائد المترتبة على فهم حقيقة كل من الحياة الدنيا و الحياة الآخرة في القرآن؟

يجعلنا ندرك على إن الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء وثواب. فيترتب على هذا أن أمر الدنيا أمرها يسير وأنّ الاخرة أمرها عظيم وأنّ الدنيا دار عمل وأنها فانية وليست بدائمة والآخرة دار جزاء, فبتالي معرفة حقيقة الحياتين يجعلنا نقدر لكل واحد قدره.

* ما هي الفوائد المستنبطة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجلٍ مسلمٍ واحدٍ)؟
المسلم أعظم من الدنيا كلها , حيث أن زوال الدنيا بكل ما فيها من أولها الى آخرها أهون عند الله من دم امرئ مسلم فيجعلنا هذا الى ان توجه الى الله تعالى وذلك بالاقبال على كتابه فهما وتدبرا ودراسة.

عذرا حبيباتي على التأخير

تم الاستماع الى الشريط الثاني بفضل الله ومنته
جزاك ربي كل خير حبيبتي أم الشهداءوجزاكن ربي كل خير أخواتي خادمات القرآن

فوائد الدرس الثالث
 

***ما هي اللبنة الأولى لتشييد بيت في أرض القرآن؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل.

اللبنة الأولي التي وضعها القرآن لتشييد بنيان أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي أول سورة تنزلت على هذا النبي الكريم :هي سورة العلق ، أوائل سورة العلق لندرك كيف كانت أول لبنه في هذا البنيان العظيم (اقرأ باسم ربك الذي خلق()خلق الإنسان من علق()اقرأ وربك الأكرم()الذي علم بالقلم()علم الإنسان ما لم يعلم)

1- أول أمر أمر به محمد صلى الله عليه وسلم ، أمر باقرأ والمقصود هنا بالنسبة لاقرأ أتحصيل العلم لان القراءة وسيلة لتحصيل العلم وهو أول لبنة وضعت في تشييد هذا البنيان العظيم تشييد بناء أمة محمد صلى الله عليه وسلم هو أعظم قاعدة وأكبر ما عندنا في هذه الأمة وأي علم أي العلم النافع كيف أدركنا أنه العلم النافع لا غيرة أدركناه بقولة سبحانه وتعالى بعده مباشره أقرأ باسم ربك الذي خلق الباء هذه تسمى باء الاستعانة باسم ربك الذي خلق فأمر أن يستعين بالله عز وجل على تحصيل العلم والذي يستعين باسم الله سبحانه وتعالى العظيم على تحصيل العلم النافع

2- و إذا استعنت بالله عز وجل فإن كرم الله سبحانه وتعالى سيفيض عليك أنواع من العلوم النافعة الكثيرة فإذا استعنت بالله فبكرم الله سبحانه وتعالى سيكون سببا في تناول أنواع من العلوم كثيرة لا حصر لها ببركة هذا القرآن العظيم وببركة الاستعانة بالله سبحانه وتعالي فمن أقبل على العلم مستعينا بالله فإن الله كريم (اقرأ وربك الأكرم) سيكرمك إذا أقبلت عليه وتعلمت العلم النافع مستعينا به سبحانه وتعالى (اقرأ وربك الأكرم()الذي علم بالقلم ) و انظر إلى هذا التكرار العجيب إلى تكرار الله سبحانه شوف كرر أيضا مرة ثانية مسألة العلم فكلمة القراءة مرتين وكلمة العلم مرتين فمسألة العلم والقراءة تكررت أربع مرات وهي أوائل ما تنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا يفيدك أهمية العلم في تحقيق ما تتمناه من العيش في رياض القرآن (اقرأ باسم ربك الذي خلق()خلق الإنسان من علق()اقرأ وربك الأكرم()الذي علم بالقلم()علم الإنسان ما لم يعلم( وأعظم ما علم الله الإنسان هو القرآن



***ما هي اللبنة الثانية لذلك البناء؟مع التوضيح.

اللبنة الثانية في بناء بيتا في أرض القرآن هي سورة المدثر قال تعالى ( ياأيها المدثر () قم فأنذر () وربك فكبر () وثيابك فطهّر () والرّجز فاهجر () ولا تمنن تستكثر () ولربك فاصبر ) أنظر إلى ثاني سورة تنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم تأمر أن تنطلق في الدعوة إلى الله عز وجل أن تنطلق في أرض الله الواسعة فتبلغ دين الله عز وجل وتبلغ ما أمرك الله به سبحانه وتعالي (قم فأنذر) ولك انت أن تتأمل كلمة قم قبل فأنذر لا يكون الإنذار وانت جالس لا وانما الانذار ينبغي أن يكون وانت قائم واقف مستعد لتبليغ دعوة الله عز وجل (قم فأنذر () وربك فكبر) لان الذي لا يعلم أن الله أكبر من كل شيء وأن الله أعظم من كل شيء وأن الله أجل من كل شيء وأن الله رفيق بكل شيء ، لا يمكن أن يبلغ رسالات الله سبحانه وتعالى لان الخلق لن يتركوه سيصدونك عن هذه الدعوة, و يجابهونك مجابهة شديدة, فإن لم تكن مكبرا لله عز و جل معظما لشأنه سبحانه و تعالى لن تستطيع أن تصمد في مسيرك لهذه الدعوة

و لذا قال (وربك فكبر وثيابك فطَهر) أنظر الى هذا الأمر الجميل للداعية في مبدأ حياته الدعوية. (وثيابك فطَهر) و الثياب هنا ليس المقصود بها الملابس هذه و فقط, لا, و إنما الثياب شاملة بأنواع عديدة منها طهر نفسك من الشرك و طهر لسانك من بذيء الكلام و طهر قلبك من الغش و الحقد و الحسد , و طهر ملابسك من القاذورات و النجاسات و نحو ذلك فالواجب على الداعية إذا أراد إن يقوم فيبلغ رسالات الله فالواجب عليه ان يطهر نفسه قبل أن ينتقل الى تطهير الخلق من بعد ذلك هذا لابد قبل ان ينتقل الى الدعوة لله عز وجل(وثيابك فطَهر) ثم (والرجز فاهجر) كل من كان من قبيل الرجس كل ما كان من قبيل القبح و السوء هذه التماثيل هذه الأصنام هذه الأحجار هذا التعظيم لهذه المخلوقات الضعيفة التي لا تنفع و لا تدفع لا ينبغي أن يكون في قلب المؤمن وفي قلب المسلم أدنى تعظيم. (والرجز فاهجر) أي ابتعد عنه ابتعادا كاملا هذه الأوامر في الدعوة في بدايته .

***ما هي اللبنة الثالثة لذلك البناء الجميل مع التوضيح؟


اللبنة الثالثة الذي بني من خلالها هذا القرآن هذه الأمة المحمدية على يد محمد صلى الله عليه وسلم هي سورة المزمل قال تعالى : "يا أَيها المزمل () قم الليل إِلا قليلا() نصفه أو انقص منه قليلا() أَو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا () إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" هذه اللبنة الثالثة من هذا البنيان العظيم جاءت حين تنزلت عليه صلى الله عليه وسلم لتدله على أمر يستعين به على هذه الحياة بكل أمورها وهي قيام الليل وهو زاد العبادة هذا هو الذي يكفل لك أن تسير في طريق الدعوة ويكفل لك أن تسير في طريق العلم من دون أن تنقطع ومن دون أن تتعب ومن دون أن يعتريك ما يعتريك في أثناء الطريق فتترك الطريق وتذهب يمنة ويسرة تاركا طريق الأنبياء عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم التي يطلق عليها عند اصطلاح بعض أهل العلم ( العبادة المحضة ) وهي التي يكون فيها سر بينك وبين خالقك سبحنه وتعالى أنت بحاجة الآن أن تقوم الليل ولذا أمر الله عز وجل نبيه بقيام الليل في أوائل الدعوة قبل الأمر بالصيام وقبل الأمر بالزكاة قبل الأمر بالحج قبل النهي عن شرب الخمر قبل النهي عن الزنا قبل النهي عن أنواع الشرور الكثيرة جدا التي جاء بها الله عز وجل

ولذا من سلك هذا الطريق واحتاط لنفسه بهذه العبادات أستطاع أن يسير من دون تعب ولا كد ولا انقطاع ولذا جاء الأمر بالعبادة المحضة هنا (ياأيّها المزّمّل ()قم الّيل إلا قليلا () نصفه أو انقص منه قليلا () أو زد عليه ورتل القرءان ترتيلا ) شوف ترتيلا القرآن ما يقرأ في هذه الساعات العظيمة في أخر الليل قرأه هكذا ؟وإنما يرتل (ورتل القرآن ترتيلا )

قال الله عز وجل( إنا) تدل على التعليل لما قبلها ما علة هذا كله قال الله عز وجل (إنا سنلقي ) تأمل كلمة الإلقاء والإلقاء لا يكون إلا في شيء فيه شده فيه قوه قال (إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ) صفته أنه ثقيل كبير عظيم شديد يحتاج أن تستعد له وأن تتهيأ له وقيام الليل قيام خاص بينك وبين الله سبحانه وتعالي لا يدري عنها أحد

***لماذا أمر الله عزّ وجلّ نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة قبل الأمر بباقي العبادات؟

أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالعلم ثم أمر بالدعوة فإذا أراد أن يبلغ الدعوة ستواجهه صعوبات كبيرة وعظيمة جدا فهو بحاجة إلى زاد يستعين به على هذا الطريق وبحاجة إلى أمور تغذي هذا الجسد وتغذي هذا الروح في هذا الطريق العظيم الطويل الذي يحتف به ما يحتف من أنواع الصعوبات ما هو هذا الغذاء وما هو هذا الزاد ؟

هو زاد العبادة هو غذاء طاعة الرب سبحانه وتعالى فتصف هاتين القدمين ثم تكبر قائلا الله أكبر وتشرع في صلاة الليل بينك وبين خالقك لا يعلم عنك أحد من الناس أبدا هذا الزاد هو الذي يكفل لك أن تسير في طريق الدعوة والعلم من دون أن تنقطع ومن دون أن يعتريك ما يعتريك في أثناء الطريق فتترك الطريق وتذهب يمنة ويسرة تاركا طريق الأنبياء عليهم من الله أفضل الصلاة وأتم التسليم نعم لأنك الأن ستسير على هذا الطريق الذي ذكرت لك أنه فيه عسر وأنت بحاجة إلى زاد في سيرك على هذا الطريق هذا الزاد هو من طاعة الله سبحانه وتعالى وبالأخص ما يسمى ( العبادة المحضة ) التي يكون فيها سر بينك وبين خالقك سبحنه وتعالى أنت بحاجة الآن أن تقوم الليل ولذا أمر الله عز وجل نبيه بقيام الليل في أوائل الدعوة قبل الأمر بالصيام صيام رمضان تأخر إنما جاء في الهجرة قبل الأمر بالزكاة قبل الأمر بالحج قبل النهي عن شرب الخمر قبل النهي عن الزنا قبل النهي عن أنواع الشرور الكثيرة جدا التي جاء بها الله عز وجل وتنزلت على نبيه صلوات ربي وسلامه عليه تأمل كل هذه الشرور , لم ينهى عنها إلا متأخرا وكل هذه الأمور العظيمة التي هي أركان الدين لم يؤمر بها أيضا إلا متأخرا قياسا بالأمر بقيام الليل لم هذا؟ لأنك يا أخي المؤمن يا أخي المبارك عندما تريد أن تسير إلى الله عز وجل في طريق الدعوة بحاجة إلى غذاء بحاجة إلى زاد هذا الزاد لا يمكن أن يكون من إلا نوع واحد وهو من عبادة محضة التي تصلك مباشرة مع خفاء بالله سبحانه وحده

ولذا من سلك هذا الطريق واحتاط لنفسه بهذه العبادات أستطاع أن يسير من دون تعب ولا كد ولا انقطاع .
وكذلك بلغ أتباعهم من الصحابة والسلف الصالح هذه المنازل بزاد بطعام بشراب هذا الزاد وهذا الطعام وهذا الشراب هو العبادة المحضة التي تكون سرا بينك وبين الله عز وجل والتي جاء الأمر فيها في هذه السورة ذاكرا وهي اللبنة الثالثة في بناء في تشييد هذا البناء العظيم ولذا جاء الأمر بالعبادة المحضة هنا (ياأيّها المزّمّل ()قم الّيل إلا قليلا () نصفه أو انقص منه قليلا () أو زد عليه ورتل القرءان ترتيلا ) شوف ترتيلا القرآن ما يقرأ في هذه الساعات العظيمة في أخر الليل قرأه هكذا ؟وإنما يرتل (ورتل القرآن ترتيلا )

:icony6: ورفع الله قدرك اختي خادمة الذكر الحكيم وقدر أخواتنا وأحبائنا في الله أم الخطاب وعفاف وحاجة وإشراقة النور وأم عيس أختنا الجديدة والأنصارية وأم ابراهيم اللتان غبتا عن الأنظار ولعل المانع خير ونحن ننتظرهما وننتظر معهم أخواتنا تواقة الجنة ومنار التوحيد وأم البراء الزغبي وamouna .:icony6

ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل
ان المؤمن حي ومبصر ومهتدي مع القران ميت اعمى ضال دونه ويتضح ذلك بالتامل بحال ميت واخر حي كيف يستجيب ذلك ولا يستجيب هذا بدليل قوله تعالى(وكذلك اوحينا اليك نورا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم)فالقران حياة للقلوب كالروح حياة للابدان

== ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟
ان الاصل في خطاب القران انه موجه للقلب لذا ذكرت كثيرا في القران ووصفت باتها مريضة او عليها ران اوطبع عليها او قاسية وغير ذلك فالقران جاء اصلا لاصلاح القلوب واحياءها ويجب ان يكون حديثكمع القران صادر من القلب بالتفكر الحقيقي الى قلبك باصلاحهقال تعالى :(ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاءلما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين )وما في الصدور هي القلوب وقال:(افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور )لان مستقر الاعمال في القلوب وقال(الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب)


* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور
لان مستقر الاعمال في الصدورلذا قال(الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب)

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟
الاول:حديث عمر بن الخطاب :انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى)
والثاني:حديث عائشة:من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
والثالث:حديث نعيم بن بشير:الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه الا وان لكل ملك حمى الا ان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

استمعت للدروس الاربعة والحمد لله وبانتظار اللالئ

فوائد الدرس الثاني:

*ما هي الحكم والعبر التي ذكرها الشيخ خلال تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)؟

تقودنا هذه الاية الى :
1- معرفة حقيقة الكافر بأنه انسان ليس له قلب وليس له بصر وليس له سمع أي لا ينتفع بهذه الجوارح لمعرفة حقيقة حياة الدنيا وحقيقة حياة الاخرة.
2- لا يقع في قلبنا ضعفا" ولا انهزاما" عندما نرى الكافر متمتع بأنواع النعم في الحياة الدنيا بل يجعلنا ذلك سعداء وان يرتفع ايماننا فنحمد الله عزوجل ان جعلنا مسلمين, ونسعد بهذا الاسلام لأن الله حرمه عل غيرنا وأتاه إيانا . واذا لم نسعد بديننا ولم نعتز به فإنما ذلك يرجع لمرضا" في قلوبنا وقلة في فهمنا وضعفا" في ادراكنا للحقائق القرآن .

*لماذا يجب علينا أن ندرك معنى الحياة الدنيا والحياة الآخرة بمفهوم القرآن؟
لأن القرآن بيّنها أشد البيان حيث أننا لن نهنأ ولن نسعد في جميع أمورنا ولن تستقر قلوبنا إلا إذا أدركنا الحياتين بمفهوم القرآن ,فليس في القرآن أمر يتغير أو يتبدل أو ينقلب , وليس فيها ما يدعوك الى الانتظار المجهول بأنواع الحياة الثلاثة فكلها واضحة كوضوح الشمس .


*ما هي الفوائد المستخلصة من تفسير قوله تعالى (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)؟

1- وصف حال الانسان المؤمن وموقفه من كتاب الله عزوجل
2- إنّ القرآن نزل من عندالله عز وجل جبار السموات والارض لهدايه البشرية.
3- القرآن جاء بحقائق ليست كثيرة جدا لكنها واضحة معروفة محصورة .
4- موقف المؤمنون وحالهم عند سماع القرآن بأن تقشعر جلدهم خوفا" من عذاب الله ووعيده ثم تلين جلودهم وقلوبهم بذكر آيات الرجاء فهؤلاء هم الذين هداهم الله .
5- من يبتعد عن طريق الهداية يكون من الضالين .
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

فوائد الدرس الرابع ..
 

ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

::القاعدة الأولى :أن المؤمن مع القرآن حي وبدونه ميت ,وكذلك هو مع القرآن مبصر وبدونه أعمى ..وهو أيضا مع القرآن مهتدي وبدونه ضاال ..وينبغي أن تكون هذه القاعدة مستقرة في الذهن إلى إنقضاء الأجل ..فبهذا المفهوم سيتحرك القلب إلى فهم مقاصد القرآن ,بعد عزم العبد المؤمن على قراءته وتدبره ومدارسته..ثم أنه سيجد نفسه تلقائيا تنقاد للأوامر وتبتعد عن النواهي وتعمل بمحكم الكتاب وويؤمن بمتشابهه..ودليل ذلك في كتاب الله تعالى :(وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ,ماكنت تدري مالكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا)...

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

::القاعدة الثانية :أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب :وكذلك تفكر العبد في كلام الله يكون نابع من القلب فهو إذن من القلب إلى القلب...وهذا دليله كثير في كتاب الله تعالى : (ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لمافي الصدور )..

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

::لأن مستقر الأعمال إنما هو في الصدور فإن للجوارح أعمال وللسمع وابص أعمال ولليدين كذلك أعمال ولكنه هنا خص الصدور لبيان أن القلب هو مستقر الأعمال ..وأن الأعمال بالنيات كذلك ..ولأن القلب هو ملك الجوارح وهو المضغة التي إن صلحت صلح الجسد كله وإن فسدت فسد الجسد كله ..

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟


1_ قال صلى الله عليه وسلم( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى)
2 _قال صلى الله عليه وسلم (من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)
3_قال صلى اله عليه وسلم (الحلال بين والحرام بين, وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه, الا وان لكل ملك حمى ,الا ان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة, اذا صلحت صلح الجسد كله ,واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب)

تم بحمدلله ومنته وفضله سماع الى الشريط الثالث

بارك الله فيكن عزيزاتي:rolleyes1::icony6:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم بحمد الله السماع الى الدرس الرابع (القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن)
و سأجيب عن الفوائد الان بإذن الله.

خواتي خادمات القرآن بوركتم و بوركت جهودكم نفعكم الله بها.

مشرفتنا أسماء جزاك الله خيرا على جهودك الطيبة معنا جعلها الله خالصة لوجهه.

فوائد الدرس الرابع - القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن
 

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الاولى هي: أيها المؤمن انت بالقرآن حي و بدونه ميّت, انت بالقرآن مبصر و بدونه اعمى, انت بالقرآن مهتدي و من دونه ضال.
فقد بين الله عز و جل انه مثل الانسان المؤمن و الانسان الكافر كمثل الحي و الميت. فالحي ينبض بالحياة يبصر و يسمع و يرى و يتحرك فهو يعيش في النور و الميت لا حراك في جسده و معطل سمعه و بصره و فؤاده فهو يعيش في الظلمات.
دليله:"وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"
فقد وصف الله تعالى القرآن بأنه روح أي حياة للقلوب كما إن الروح حياة للجسد ان فارقته أصبح بلا حراك. و انظروا الى جمال الاسلوب و انتقاء الكلمات (روح, نورا). (لَتَهْدِي) أي تهدي بالقرآن بالروح.


"أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا "
فالانسان الكافر هو ميت و عندما يدخل نور القرآن الى قلبه يجعله حي أما الانسان الكافر الذي لا يستجيب الى أمر الله فهو يعيش في ظلمات في الدنيا و في الاخرة.

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية هي: الاصل في خطاب القرآن انه موجه للقلوب. و لقد جاء وصف القلب في القرآن كثيرا و بصفات مختلفة مثل: مريضة, ميّتة, عليها ران, مطبوع عليها, مختوم عليها, قاسية.

فالقرآن أخلا جاء لعلاج القلب و شفاءه.
دليله:"يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ" الموعظة هنا يراد بها القرآن, ما صفتها؟ شفاء للقلوب المريضة.

"أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ"
شرح صدره اي قلبه, فالذين قلوبهم قاسية وصفهم الله انهم في ضلال بعيد.


* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لانه القلب مستقر الاعمال كما أوضح ذلك نبينا محمد صلى الله عليه و سلم في حديث النعمان بن بشير "ألا وإن في الجسد مضغة : إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب" الراوي: النعمان بن بشير المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 52

"فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ" و هذا دليل آخر من قول الله تعالى على انه القلب هو الاصل.

و لهذا عندما ذكر الله آيات الوعد و الطمئنينة ذكر القلب "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ"

"وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا", أكنة اي حواجز تمنع دخول نور القرآن الى قلوبهم.

إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم » (رواه مسلم من حديث أبي هريرة ، كتاب « البر و الصلة و الآداب » ، باب : تحريم ظلم المسلم).
فالله تعالى لا ينظر الى اموالنا أو صورنا أو أجسادنا أو ألواننا (كما جاء في بعض الرويات) لانها لا دخل لها في تقرير مصير العبد بل القلب هو الاصل ان صلح صلح الجسد كله و ان فسد و مرض فسد و مرض الجسد كله.

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟

1- "إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه"
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1
خلاصة الدرجة: [صحيح]

2-" من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1718
خلاصة الدرجة: صحيح

3-" وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه ، إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس . فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه . ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام . كالراعي يرعى حول الحمى . يوشك أن يرتع فيه . ألا وإن لكل ملك حمى . ألا وإن حمى الله محارمه . إلا وإن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت ، فسد الجسد كله . ألا وهي القلب"
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1599
خلاصة الدرجة: صحيح

:icony6:

مشرفتنا أم الشهداء جزاك الله خيرا على التصويب و الالئ (و إن كنت لا ارها :rolleyes1:)
بالنسبة للحديث حبيبتي هذا قد ورد بروايات كثيرة و هذا اللي كتبنه أخذته من مصدره المذكور من موقع الدرر السنية (نسخ/لصق) و هذا من حرصي حتى لا اغلط و اليك الرابط:
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...D8%A7%D8%AA/+p

و كذلك بالنسبة للايات اعمل نسخ/لصق من سي دي للقرآن الكريم.
:)

:icony6:تم بحمد الله سماع الدرس الرابع القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن:icony6:

فوائد الدرس الرابع
 

فوائد الدرس الرابع:
القواعد الخمسة الكبرى لفهم القرآن

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الأولى : أيها المؤمن انت مع القرآن حي وبدونه ميت وأنت مع القرآن مبصر وبدونه أعمي وانت مع القرآن مهتدي وموفق ومسدد وبدونه ضال وغير موفق وغير مسدد لابد أن تستقر هذه القاعدة في قلب المؤمن فإذا استقرت في قلبه فلابد أنه سيسعى ليعيش مع كتاب الله عز وجل والفرق فأنت أيها المؤمن بدون القرآن لا قيمة لك تسير إلى خاتمة في نهاية الألم والعذاب فلتستحضر هذه القاعدة من أولها إلى أخرها حتى لا تترك كتاب الله عز وجل ،
ودليل ذلك في كتاب الله تعالى فقال الله عز و جل ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(
تأمل كلمة روح تعنى حياة للقلوب كما إن الروح حياة للبدن . انظروا إلى التغيير في العبارة الكلمات روح , نورا ، َتَهْدِي أي بالقرآن

* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية : أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب ، وقد يغفل عن ذلك كثير من المسلمين وجاء وصف القلب في القرآن كثيرا و بصفات مختلفة فهي تارة : مريضة , أو ميّتة , أو عليها ران , أو يختم عليها , أو يطبع عليها ، أو قاسية ، وكذلك تفكرك في كلام الله لابد أن يكون نابع من القلب فهو إذن من القلب إلى القلب ، فالقرآن جاء لعلاج القلب ، والدليل من كتاب الله تعالى :
( ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدورِ وهدى ورحمة للمؤمنين)الموعظة عبرة صفتها أنها شفاء للقلوب المريضة والموعظة هنا يراد بها القرآن .
وقال تعالى (الذين ء امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب( أي ألا بالقرآن تطمئن القلوب

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها لأنه مستقر الأعمال إنما هو في الصدور فإن للجوارح أعمال وللسمع والبصر أعمال وللسان ولليدين كذلك أعمال ولكنه هنا خص الصدور لبيان أن القلب هو أمير الجسد ومستقر الأعمال
و لهذا عندما ذكر الله آيات الوعد و الطمأنينة ذكر القلب قال تعالى (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب( أي ألا بالقرآن تطمئن القلوب
وقال تعالى (وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإِن يروا كل آية لا يؤمنوا بها ), أكنة أي تمنع دخول نور القرآن وروح إلى قلوبهم فلا يفهمون القرآن .
وجاء في صحيح الإمام مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم )
وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في حديث النعمان بن بشير ( ألا وإن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب)

فألاصل الخطاب موجه إلى القلب إن صلح صلح الجسد كله وإن فسدت فسد الجسد كله

* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟


1- قال صلى الله عليه وسلم حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)
2- قال صلى الله عليه وسلم حديث عائشة (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
3- قال صلى اله عليه وسلم حديث النعمان بن بشير ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم.

* ما هي القاعدة الأولى لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الأولى : أن المؤمن مع القرآن حي وبدونه ميت ومع القرآن مبصر وبدونه أعمى ومع القرآن مهتدي وبدونه ضال , فهناك مثالا واضحا وهو الفرق بين إنسانا حيا وإنسانا ميتا فالمؤمن كالحي يعيش مبصرا سعيدا هنيئا في ظل القرآن أما الكافر كالميت يعيش حياة تعيسة ولا قيمة له دون القرآن , فالقرآن حياة للقلوب كما أن الروح حياة للبدن ويتمثل ذلك جليَا في قوله تعالى "وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ"


* ما هي القاعدة الثانية لفهم القرآن الكريم ؟ وضحي ذلك مع ذكر الدليل ؟

القاعدة الثانية : أن الأصل في خطاب القرآن أنه موجه للقلب , وليس موجه للجوارح , وهذه حقيقة عظيمة في كتاب الله عز وجل ، لذا جاء الكلام في القرآن عن القلب كثيرا , وقد وصفت القلوب بأوصاف كثيرة تارة مريضة , قاسية , وتارة عليها ران ومختوم عليها , فالقرآم إنما جاء لعلاج القلوب قبل الأبدان قال تعالى " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ"

* لم خص ذكر الصدور وتحصيل ما فيها في قوله تعالى ( أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ) ؟

لأن مستقر الأعمال هو الصدور , فللجوارح أعمال وللسمع أعمال ولكنه خص الصدور بالذكر لأن القلوب هي مستقر اللأعمال وفي الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله وهي القلب , قال تعالى "وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا", وقال النبي صلى الله عليه وسلم "إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم " فالله ينظر للقلوب لأنها هي أصل أعمال الجوارح .


* أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عمدتها ثلاثة أحاديث .. اذكريها ؟


1_ حديث عمر بن الخطاب" رضي اللع عنه " :( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)

2_حديث عائشة " رضي الله عنها " : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )

3_ حديث النعمان بن البشير " رضي الله عنه " : ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب )

:icony6: :icony6::icony6::icony6::icony6::icony6:

الشكر والتقدير
 

:icony6: وإياك بارك أختنا الحبيبة أم الشهداء إذا كنت أنا استحق لؤلؤتين فأنت تستحقين عدد جميع اللآلئ التى أعطيتيها للمشتركات لتشجيعك لهم على مواصلة تحصيل العلم :icony6:

[QUOTE=خادمة الذكر الحكيم;153927][color="red"][size="4"]أعتذر عن التأخير في كتابة الفوائد فقد كنت اليومين الماضيين خارج البيت

:icony6: :icony6: حمداً لله على سلامة الوصول :icony6: :icony6:

السلام عليكم
تم بحمد الله الاستماع الى الدرس الخامس - القاعدة الثالثة من قواعد فهم القرآن
و بانتظار أسئلة الفوائد للاجابة عنها

ما شاء الله عادت الالئ تتلألأ في صفحاتنا
كانت غائبة امس!!

خواتي خادمات القرآن بارك الله فيكم و نفعنا بما تعملنا و جعلنا من العاملين به