|
زيادة معلومات:) - ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال : ذاك رجل لا أزال أحبه ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود - فبدأ به - وسالم مولى أبي حذيفة ، ومعاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ) . الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3808 خلاصة الدرجة: [صحيح] فريق النقاء |
عبد الله بن مسعود، وسالم ومعاذ، وأبى بن كعب أوصى النبي ( بأخذ القرآن منهم، فقال: (خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ، وأبى بن كعب) [متفق عليه]. فريق النقاء |
فريق الصفاء
/هم عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى ابي حذيفة أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى أبي حذيفة . |
عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ، وأبى بن كعب
أوصى النبي ( بأخذ القرآن منهم، فقال: (خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ، وأبى بن كعب) [متفق عليه]. إنه الصحابي الجليل سالم بن مَعْقِل -رضي الله عنه-، كان في الجاهلية عبدًا لأبي حذيفة بن عتبة، فأسلما معًا، وكان أبو حذيفة يتبناه ويعامله كابنه، فكان يسمى سالم بن أبي حذيفة، فلما أبطل الإسلام التبني، قيل: سالم مولى أبي حذيفة، وزوَّجه أبو حذيفة من ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد. وهاجر سالم إلى المدينة، وكان يستمع إلى النبي ( وهو يقرأ القرآن ويأخذه عنه، حتى صار من حفاظ القرآن وممن يؤخذ عنهم القرآن، بل كان من الأربعة الذين أوصى النبي ( بأخذ القرآن منهم، فقال: (خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ، وأبى بن كعب) [متفق عليه]. http://www.21za.com/pic/decoration001_files/3.gif وعن عائشة قالت: استبطأني رسول الله ذات ليلة، فقال: ما حَبَسَكِ؟ قلت: إن في المسجد لأحسن مَن سمعتُ صوتًا بالقرآن، فأخذ رداءه، وخرج يسمعه، فإذا هو سالم مولى أبي حذيفة. فقال: (الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك) [أحمد والحاكم]. ولما هاجر مع المسلمين إلى المدينة كان يؤم المسلمين للصلاة بمسجد قباء وفيهم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وذلك قبل أن يهاجر النبي (، وكان عمر -رضي الله عنه- يكثر من الثناء عليه حتى أنه تمنى أن يكون حيًّا فيوليه الخلافة من بعده. http://www.21za.com/pic/decoration001_files/3.gif وعرف سالم بالصدق والشجاعة، واشترك مع الرسول ( في غزوة بدر وغيرها من الغزوات، وخرج في السرية التي بعثها رسول الله ( إلى بني جذيمة بقيادة خالد بن الوليد، وحينما رأى سالم خالدًا يأمر بقتال هذه القبيلة دون أن يأمره الرسول ( بذلك ثار واعترض عليه ومعه بعض الصحابة، ولما عادوا أيدهم الرسول في ذلك. وظل سالم يجاهد مع رسول الله حتى توفى). وشارك سالم وأبو حذيفة مع الجيوش الإسلامية التي وجهها الصديق أبو بكر لمحاربة المرتدين عن الإسلام، فكان في مقدمة الجيش المتوجه إلى اليمامة لمحاربة مسيلمة الكذاب، وكان يصيح قائلاً: بئس حامل القرآن أنا لو هوجم المسلمون من قِبَلي، ثم اندفع في قتال المرتدين حاملاً راية الإسلام، بعد أن استشهد حاملها زيد بن الخطاب، ومَنَّ الله على جنوده بالنصر، وأصيب سالم بضربة قاتلة، فأسرع المسلمون إليه، والتفوا حوله فسألهم عن أخيه في الله ومولاه أبي حذيفة، فأخبروه بأنه قد استشهد ولقى ربه، فطلب منهم أن يضعوه بجواره؛ حتى يموتا معًا، ويبعثا معًا. فقالوا له: إنه إلى جوارك يا سالم، ففاضت روحه إلى الله لينعم بالشهادة. فريق النقاء |
خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبي بن كعب ](البخاري) .
الصحابة الذين امر الرسول ان يؤخذ القرى، منهم هم عبدالله بن مسعود وسالم ومعاذ وأبى بن كعب فريق النقااااء |
فريق النقاء
:: السؤال :: أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يؤخذ القرآن من أربعة من الصحابة .. فمن هم مع ذكر الدليل؟؟ 1 ـ في البخاري ، أن من جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعة ، فعن قتادة ، قال سألت أنس بن مالك : من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد . http://www.norlhoda.com/quraan%20history/blank.gif 2 ـ ما ت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يجمع القرآن غير أربعة : أبو الدرداء ، ومعاذ ابن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد . http://www.norlhoda.com/quraan%20history/blank.gif 3 ـ أورد البيهقي عن ابن سيرين ، جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة لا يختلف فيهم : معاذ بن جبل ، وأبيّ بن كعب ، وزيد ، وأبو زيد . واختلفوا في رجلين من ثلاثة : أبو الدرداء ، وعثمان ، وقيل : عثمان وتميم الداري . منقول من كتاب تاريخ القرآن ص 63 الفصل الثالث جمع القرآن |
اقتباس:
وأبي بن كعب و معاذ بن جبل و سالم مولى أبي حذيفة.. والدليل : "خذوا القرآن من أربعة، من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة" (ت،ك) عن ابن عمرو (صحيح) الصحيحة 1827: حم، ق، ابن سعد، حل. ك-ابن مسعود.عد-ابن عمر. المرجع :كتاب، صحيح الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير)، الطبعة المجددة والمزيدة والمنقحة، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، المجلد الأول. |
اقتباس:
|
اقتباس:
روى (البخاري) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود, وسالم, ومعاذ, وأبيّ بن كعب؛ أي تعلموا منهم"، والأربعة المذكورون اثنان من المهاجرين واثنان من الأنصار. وسالم هو ابن معقل مولى أبي حذيفة, ومعاذ هو ابن جبل. [وهذا لا ينافي كون غيرهم من الحفظة]. فريق الصــــــــــــــــــــــــــــــــفاء |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفك حنين خليك جااااااااااااالسة |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا وغلا بسمية :) |
السلام عليكم
ام بثينة مش موجوووووودة اليوم يافرحتى |
يبدو لا سؤال اليوم
|
أعتذر كان النت مفصول عندي :)
لقاؤنا غدا بإذن الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختنا الغريبة تعتذر النت عندها مفصول ولذلك لم تضع السؤال الغريبة رسلت لي السؤال اضعه لكم لكن قدر الله وما شاء فعل لم اراها الا في وقت متاخر:blink: وانا كمان اعتذر |
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكن الله http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif السؤال كلمة واحدة تكررت في آية واحدة ثمانية مرات ..ماهي الكلمة وفي أي آية وردت ؟؟؟ http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif |
فى سورتين الانعام قوله تعالى (( ومن الابل ومن البقر اثنين )) الاية رقم 144
فريق النقاء |
فريق الصفاء
هى كلمة " بيوت " فى الاية رقم " 61 " سورة " النور " ونصها : لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون{61} |
الكلمة هى( بيوت) فى الاية رقم 61 من سورة النور
النقاء |
سورة النور
لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون{61} فريق الصفاء |
اقتباس:
كلمة بيوت :) |
الكلمة هي كلمة بيوت في الآية 61 من سورة النور
"لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون " فريق النقاء |
( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون ( 61 ) )
اختلف المفسرون - رحمهم الله - في المعنى الذي رفع من أجله الحرج عن الأعمى والأعرج والمريض هاهنا ، فقال عطاء الخراساني ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : نزلت في الجهاد . [ ص: 85 ] وجعلوا هذه الآية هاهنا كالتي في سورة الفتح وتلك في الجهاد لا محالة ، أي : أنهم لا إثم عليهم في ترك الجهاد; لضعفهم وعجزهم ، وكما قال تعالى في سورة ( براءة ) : ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون ) [ التوبة : 91 ، 92 ] . وقيل : المراد [ هاهنا ] أنهم كانوا يتحرجون من الأكل مع الأعمى; لأنه لا يرى الطعام وما فيه من الطيبات ، فربما سبقه غيره إلى ذلك . ولا مع الأعرج; لأنه لا يتمكن من الجلوس ، فيفتات عليه جليسه ، والمريض لا يستوفي من الطعام كغيره ، فكرهوا أن يؤاكلوهم لئلا يظلموهم ، فأنزل الله هذه الآية رخصة في ذلك . وهذا قول سعيد بن جبير ، ومقسم . وقال الضحاك : كانوا قبل المبعث يتحرجون من الأكل مع هؤلاء تقذرا وتقززا ، ولئلا يتفضلوا عليهم ، فأنزل الله هذه الآية . وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله تعالى : ( ليس على الأعمى حرج ) الآية قال : كان الرجل يذهب بالأعمى أو الأعرج أو المريض إلى بيت أبيه أو بيت أخيه ، أو بيت أخته ، أو بيت عمته ، أو بيت خالته . فكان الزمنى يتحرجون من ذلك ، يقولون : إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم . فنزلت هذه الآية رخصة لهم . وقال السدي : كان الرجل يدخل بيت أبيه ، أو أخيه أو ابنه ، فتتحفه المرأة بالشيء من الطعام ، فلا يأكل من أجل أن رب البيت ليس ثم . فقال الله تعالى : ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم ) إلى قوله : ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ) . وقوله تعالى : ( ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم ) ، إنما ذكر هذا - وهو معلوم - ليعطف عليه غيره في اللفظ ، وليساويه ما بعده في الحكم . وتضمن هذا بيوت الأبناء; لأنه لم ينص عليهم . ولهذا استدل بهذا من ذهب إلى أن مال الولد بمنزلة مال أبيه ، وقد جاء في المسند والسنن ، من غير وجه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أنت ومالك لأبيك " وقوله : ( أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم ) ، إلى قوله ( أو ما ملكتم مفاتحه ) ، هذا ظاهر . وقد يستدل به من يوجب نفقة الأقارب بعضهم على بعض ، كما هو مذهب [ الإمام ] أبي حنيفة والإمام أحمد بن حنبل ، في المشهور عنهما . [ ص: 86 ] وأما قوله : ( أو ما ملكتم مفاتحه ) فقال سعيد بن جبير ، والسدي : هو خادم الرجل من عبد وقهرمان ، فلا بأس أن يأكل مما استودعه من الطعام بالمعروف . وقال الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : كان المسلمون يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيدفعون مفاتحهم إلى ضمنائهم ، ويقولون : قد أحللنا لكم أن تأكلوا ما احتجتم إليه . فكانوا يقولون : إنه لا يحل لنا أن نأكل; إنهم أذنوا لنا عن غير طيب أنفسهم ، وإنما نحن أمناء . فأنزل الله : ( أو ما ملكتم مفاتحه ) . وقوله : ( أو صديقكم ) أي : بيوت أصدقائكم وأصحابكم ، فلا جناح عليكم في الأكل منها ، إذا علمتم أن ذلك لا يشق عليهم ولا يكرهون ذلك . وقال قتادة : إذا دخلت بيت صديقك فلا بأس أن تأكل بغير إذنه . وقوله : ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ) ، قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في هذه الآية : وذلك لما أنزل الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) [ النساء : 29 ] قال المسلمون : إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ، والطعام هو أفضل من الأموال ، فلا يحل لأحد منا أن يأكل عند أحد . فكف الناس عن ذلك ، فأنزل الله : ( ليس على الأعمى ) إلى قوله : ( أو صديقكم ) ، وكانوا أيضا يأنفون ويتحرجون أن يأكل الرجل الطعام وحده ، حتى يكون معه غيره ، فرخص الله لهم في ذلك ، فقال : ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ) . وقال قتادة : وكان هذا الحي من بني كنانة ، يرى أحدهم أن مخزاة عليه أن يأكل وحده في الجاهلية ، حتى إن كان الرجل ليسوق الذود الحفل وهو جائع ، حتى يجد من يؤاكله ويشاربه ، فأنزل الله : ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا ) . فهذه رخصة من الله تعالى في أن يأكل الرجل وحده ، ومع الجماعة ، وإن كان الأكل مع الجماعة أفضل وأبرك ، كما رواه الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن عبد ربه ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن وحشي بن حرب ، عن أبيه ، عن جده; أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إنا نأكل ولا نشبع . قال : " فلعلكم تأكلون متفرقين ، اجتمعوا على طعامكم ، واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه " . ورواه أبو داود وابن ماجه ، من حديث الوليد بن مسلم ، به وقد روى ابن ماجه أيضا ، من حديث عمرو بن دينار القهرماني ، عن سالم ، عن أبيه ، عن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " كلوا جميعا ولا تفرقوا; فإن البركة مع الجماعة " . وقوله : ( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم ) قال سعيد بن جبير ، والحسن البصري ، [ ص: 87 ] وقتادة ، والزهري : فليسلم بعضكم على بعض . وقال ابن جريج : حدثنا أبو الزبير : سمعت جابر بن عبد الله يقول : إذا دخلت على أهلك ، فسلم عليهم تحية من عند الله مباركة طيبة . قال : ما رأيته إلا يوجبه . قال ابن جريج : وأخبرني زياد ، عن ابن طاوس أنه كان يقول : إذا دخل أحدكم بيته ، فليسلم . قال ابن جريج : قلت لعطاء : أواجب إذا خرجت ثم دخلت أن أسلم عليهم؟ قال : لا ولا آثر وجوبه عن أحد ، ولكن هو أحب إلي ، وما أدعه إلا ناسيا وقال مجاهد : إذا دخلت المسجد فقل : السلام على رسول الله . وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم ، وإذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . وروى الثوري ، عن عبد الكريم الجزري ، عن مجاهد : إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل : بسم الله ، والحمد لله ، السلام علينا من ربنا ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . وقال قتادة : [ إذا دخلت على أهلك فسلم عليهم ، وإذا دخلت بيتا ليس فيه أحد ، فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ] فإنه كان يؤمر بذلك ، وحدثنا أن الملائكة ترد عليه . وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عويد بن أبي عمران الجوني ، عن أبيه ، عن أنس قال : أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بخمس خصال ، قال : " يا أنس ، أسبغ الوضوء يزد في عمرك ، وسلم على من لقيك من أمتي تكثر حسناتك ، وإذا دخلت - يعني : بيتك - فسلم على أهل بيتك ، يكثر خير بيتك ، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك . يا أنس ، ارحم الصغير ، ووقر الكبير ، تكن من رفقائي يوم القيامة " . وقوله : ( تحية من عند الله مباركة طيبة ) قال محمد بن إسحاق : حدثني داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه كان يقول : ما أخذت التشهد إلا من كتاب الله ، سمعت الله يقول : ( فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة ) ، فالتشهد في الصلاة : التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . ثم يدعو لنفسه ويسلم . هكذا رواه ابن أبي حاتم ، من حديث ابن إسحاق . والذي في صحيح مسلم ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالف هذا ، والله أعلم . [ ص: 88 ] وقوله : ( كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون ) لما ذكر تعالى ما في السورة الكريمة من الأحكام المحكمة والشرائع المتقنة المبرمة ، نبه تعالى على أنه يبين لعباده الآيات بيانا شافيا ، ليتدبروها ويتعقلوها . للفائدة |
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكن الله اخواتي الغاليات http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif السؤال ما هي السور التي لقبت بما يلي: بني إسرايل الدهر النعم الجامعة النساء الصغرى القتال الاستغفار الحواميم المسبحات http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif |
فريق الصفاء
ما هي السور التي لقبت بما يلي: بني إسرايل,,, الإسراء الدهر,,,الإنسان النعم ,,, النحل الجامعة,,,الشعراء النساء الصغرى,,, الطلاق القتال,,,, محمد الاستغفار,,, المجادله الحواميم,,, التى تبدا ب حم الإحقاف والجاثية غافر فصلت الشورى الدخان والزخرف المسبحات,,, التي تبدا سبع سور الحشر والصف الأعلى الجمعه الحديد التغابن الإسراء |
فريق الصفاء
ما هي السور التي لقبت بما يلي: بني إسرايل,,, الإسراء الدهر,,,الإنسان النعم ,,, النحل الجامعة,,,الشعراء النساء الصغرى,,, الطلاق القتال,,,, محمد الاستغفار,,, ال عمران الحواميم,,, التى تبدا ب حم الإحقاف والجاثية غافر فصلت الشورى الدخان والزخرف المسبحات,, سور الحشر والصف الأعلى الجمعه الحديد التغابن الإسراء |
بني إسرائيل=سورة الإسراء الدهر= سورة الإنسان النعم = سورة النحل الجامعة = سورة الشعراء النساء الصغرى = سورة الطلاق القتال = سورة محمد الاستغفار= سورة آل عمران الحواميم = غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف المسبحات = الإسراء ، الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن ، والأعلى . فريق النقاء:) |
ما هي السور التي لقبت بما يلي:
بني إسرايل ( سورة الإسراء الدهر ( الإنسان ) النعم (النحل ) الجامعة (الزلزلة ) النساء الصغرى (الطلاق ) القتال (سورة محمد ) الاستغفار (آل عمرام) )هى سبع سور غافر، فصّلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف الحواميم المسبحات :سور الإسراء ، الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن ، والأعلى . ... فريق الصفاء |
السؤال
ما هي السور التي لقبت بما يلي: بني إسرايل سورة الاسراء الدهر هي سورة الانسان النعم هي سورة النحل الجامعة الشعراء النساء الصغرى سورة الطلاق القتال سورة محمد الاستغفار ال عمران الحواميم سُور الحواميم السبعةهي : غافر ، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف المسبحات سور الحشر والصف الأعلى الجمعه الحديد التغابن الإسراء فريق النقاء |
http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif عدنـ ـ ـا ولله الحمد :) أعتذر على انقطاعي لكن الأمر لم يكن بيدي.. لنبدأ برصد الدرجات للأسئلة السابقة.. أول سؤال لم نضع درجته كان: اقتباس:
أول إجابة كانت لـ طموح داعية إلا أنها لم تذكر أسماء الصحابة خارج الحديث.. فالمطلوب ذكر الاسماء ومعها الدليل الذي هو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وبعدها كانت أم بثينة ذكرت الحديث دون راويه ولم تذكر الأسماء خارج الحديث.. ومن ثم كانت الاجابة الصحيحة لـ فتاة التوحيد من فريق النقاء.. وأعجبني إضافتها بعدها في مشاركة أخرى ما ذكرت من سيرة سالم مولى أبو حنيفة.. جزاها الله خيرا.. وهذه نقطتين لفريق النقاء.. ونقطتين أيضا لفريق العطاء وذلك لرجوع حور الجنان لكتاب في إجابتها.. http://fareeq.t.elm.googlepages.com/10-16.gif ~~ مبـ ـ ـ ـارك ~~ http://fareeq.t.elm.googlepages.com/10-16.gif http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif |
http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif السؤال الذي بعده كان: اقتباس:
كان هذا السؤال رقم ( 14 ) وكان عليه ( نقطتين ) وأول إجابة صحيحة كانت لـ أم بثينة من فريق الصفاء فمبارك لفريق الصفاء نقطتين :) http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif والسؤال الذي بعده كان: اقتباس:
كان هذا السؤال رقم ( 24 ) وكان عليه ( 4 نقاط ) وأيضا أول إجابة صحيحة كانت لأم بثينة عادت لكم أم بثينة من جديد يا جماعة.. الحذر الحذر وهذي 4 نقاط اخرى لفريق الصفاء http://fareeq.t.elm.googlepages.com/10-16.gif ~~ مبـ ـ ـ ـارك ~~ http://fareeq.t.elm.googlepages.com/10-16.gif فريق الصفاء اخترن رقماً وموعدنا التاسعة بإذن الله ( ادعو النت ما يفصل :unsure: ) إلى اللقـ ـ ـاء :icon57: http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif |
أختار الرقم 4
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إدارتنا الحبيبة ،، أليست الأخطاء الإملائية تؤثر على إجابة السؤال؟؟؟ :) بني إسرايل أم بني إسرائيل :unsure: |
http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. لم أنتبه لهذا حقا يا طموح في الاجابات.. إلا أني لاحظت أن الخطأ الاملائي موجود أصلا في السؤال عند وضعه.. :wacko: فلا أدري أغير في النقاط.. أم أتجاهل الخطأ لوجوده في أصل السؤال ؟؟ ما رأيكم :) . . سؤال اليوم سهل فاستعــــدوا :) انتظروني في المشاركة القادمة.. http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif |
بالعافية على الصفاء :) يتهنوا =) |
العفو عن الأخطاء الإملائية :)
|
http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif http://uaedeserts.com/upload//upload...9788e0cb3c.gif :: السؤال :: لماذا سمي الإمام ورش بهذا الاسم؟؟ وما هو اسمه الأصلي؟؟ ( 3 نقاط ) http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif |
فريق الصفاء
/ الإجابة :: سمي بورش / لبياضه اسمه / عثمان بن سعيد بن عبدالله |
سبب تلقيبه بورش : قيل إن نافعا لقبه بالورشان ( بفتح الواو والراء ـ طائرا يشبه الحمامة ) لخفة حركته ، وكان يلبس ثيابا قصارا ، فإذا مشى بدت رجلاه . هو الإمام : عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم ، مولى لآل الزبير بن العوام فريق النقاء |
| الساعة الآن 10:59 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .