|
و بالتالي تم و لله الحمد الاستماع للدرس و الاجابة عن الفوائد
|
الفوائد
**ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟
***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟ ***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) الاجابة معنى حديث ( افطر الحاجم و المحجوم ) : اوشكا ان يفطرا فيحمل على المجاز لا الحقيقة فبالنسبة للحاجم فلإمكان سبق الدم إلى حلقه فجوف وهذا يقاس على المبالغة في الاستنشاق في الوضوء فيدخل الماء الجوف فيفطر الصائم بذلك و بالتالي فهو تحفظ للحاجم على صومه من أن يسبقه الدم إلى حلقه فإلى جوفه فيفسد صومه أما المحجوم فهو تحفظ عليه؛ لأن في الحجامة إخراج الدم، والإنسان إنما يسير بالدم، فالدم في الجسم هو حياة الإنسان2ـ القيء: هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم. اما الاستقاء فهو:الذي طلب القيء بنفسه، وذلك حينما يحس بازدحام الطعام، وإرهاق النفس، وعدم الارتياح، فإنه لا يريحه إلا إخراج الطعام من المعدة، ويسميه الأطباء القدامى (استفراغ) أي: افراغ المعدة مما ازدحم فيها في الاول لا قضاء عليه لان الامر خارج عن ارادته و في الحديث كلمة تدل على ذلك و هي"ذرعه" اي غلبه اما في الحالة الثانية فالقضاء موجب لانه متعمد وبالتالي طبيعة خروج الطعام من المعدة؛ لأن خروجه في حالة غلبته على الإنسان يخرج دفعات ولا يرجع منه شيء إلى المعدة، أما في حالة استعصائه ومحاولة إخراجه فإنه يغصب المعدة على الإخراج وهي لا تريد إخراج، فقد يخرج البعض ويرجع البعض إلى ما كان عليه، فيكون في ذلك صورة من أدخل طعاماً جديداً إلى المعدة 3. ليس له حاجة في صومك، فصومك مردود، ويقولون: الكذب يبطل الصوم، فإن كذب على الخلق فعليه القضاء، وإن كذب على الله أو على رسوله فمع القضاء كفارة. والله أسأل أن يحفظ لنا صيامنا. |
السلام عليكن أخواتى فى الله انا أختكن محبة ابى القاسم من مجموعة الوسيلة
لقد كنت اتفقد ما كتبتن وما شاء الله لاقوة الا بالله مجهودكن رائع ولكن قد اعتصر قلبى حزناً من توقيع اختى مغتربة وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرد زوجك الى الله رداً جميلاً وان يُحسن خاتمته ويسكنه الفردوس الاعلى ان شاء الله تعالى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر جدا عن التاخير في الاجابة والله المستعان تم سماع الشريط الثاني والحمد لله فوائد الدرس الثاني اولا حكم تبييت النية في الصوم فرضا لابد من تبييت النية من الليل فلا يصح الصيام الا بذلك والدليل عن حفصة ام المؤمنين رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال{ من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له }رواه الخمسة ومال الترمذي والنسائي الى ترجيح وقفه ثانيا الفائدة من ايراد حديث ابن عباس رضى الله عنه { ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال ...} بعد حديث ابن عمر {تراءى الناس الهلال ....} فهو من الناحية الموضوعية في الحديثين واحدة وليست هناك زيادة الا ان ابن عمر صحابي جليل ثقة حريص على اتباع السنة اكثر من غيره ولكن الاعرابي غير معروف وقد قال الله تعالى {الاعراب اشد كفرا ونفاقا }فجاء المؤلف بحديث شهادة الاعرابيليشير الى ان هذا الاعرابي مهما كانت سلوكه وانحرافهفانه قد اسلم فقد محا الله عنه كل اثار الماضي من الذنوب والصحابة كلهم عدول لان الله شهد لهم بالعدالة فيثبت هنا ان هذا الاعرابي مسلم ثبتت له الصحبة بانه راى رسول الله وخاطبه ولا يشترط في الصحبة طول الملازمةفاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبرهوامر بلال ان يؤذن في الناس وان يصوموا غدا ثالثا اختلف العلماء فبعضهم ذكر فعل عمر وعثمان رضى الله تعالى عنهما انهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران ولا يكون ذلك تاخير للفطر لانه يؤدي ركن من اركان الاسلام وهو الصلاة ولكن جمهور العلماء اتفقوا على تقديم الفطر على صلاة المغرب لفعل النبي صلى الله عليه وسلم { انه كان ياكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب }وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدما على كل فعل فهذه السنة |
السلام عليكم عذرا على التأخير
اختي محبة أبي القاسم جزاك الله كل خير ورفرج عنك كل هم على الدعاء لزوجي ويعلم الله بماامر به من ظرووف صعبه وعزائي الدعاء من اخواتي الصالحات عسى ان تكون منهن من لو اقسمت على الله لابرها |
اقتباس:
فرج الله كربك وكشف همك أختي مغتربة اصبري أختي الحبيبة واحتسبي الأجر عند الله وتضرعي إلى ربك بالدعاء في ثلث الليل الأخير فإنه بكل شيء عليم وهو على كل شيء قدير وأوصيك بدعاء السلف رضي الله عنهم ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما |
تصحيح الفوائد
اقتباس:
ليس كذلك أختي مسلمة محمدية ...حاولي أت ترجعي للشريط الثاني وتصححي المعلومة. |
السلام عليكم
تم الاستماع للشريط تم حل الواجب وهذه الفوائد ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟ يشترط في الفرض تبييت النيه والدليل على ذلك [ وعن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه الخمسة، ومال الترمذي والنسائي إلى ترجيح وقفه، وصححه مرفوعاً ابن خزيمة وابن حبان ، وللدارقطني : (لا صيام لمن لم يفرضه من الليل) ]. ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟ ابن عمر صحابي جليل ثقة، حريص على اتباع سنة رسول الله أكثر من غيره، لكن الأعرابي هذا يسكن البادية، ولا نعرفه، وقد قال الله: الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًافالأعراب فيهم وفيهم، فجاء المؤلف بحديث شهادة الأعرابي، وهل تثبت شهادته؟ هل قال له: أحضر لي شهوداً، أحضر لي مزكين، أين شيخ القبيلة حتى أسأله عنك؟ لا، بل قال: (أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم أشهد. قال: أتشهد أن محمداً -وهذا التجريد كما يقولون- رسول الله قال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم أشهد. ويتفق العلماء على أن هذا وحده يكفي للعدالة، قالوا: لأن الإسلام يجب ما قبله، فهذا الأعرابي مهما كانت درجته في سلوكه وانحرافه فأسلم، فقد محا الله عنه كل آثار الماضي قبل ذلك،. والذي يهمنا: أن الصحابة مهما كانوا فكلهم عدول؛ لأن الله قد شهد لهم بالعدالة، فهذا الأعرابي مسلم، وثبتت له الصحبة بأنه رأى رسول الله وخاطبه، ولا يشترط في الصحبة طول الملازمة كما يقول بعض العلماء، فاكتفى منه بالشهادتين فقبل خبره، وأمر بلالاً أن يؤذن في الناس بأن يصوموا غداً، مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟ يذكر العلماء رحمهم الله عن عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما أنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران، ولا يكون ذلك تأخيراً للفطر لاشتغاله بالركن. ويذكر ابن عبد البر رحمه الله أن الجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ، ولعل هذا أقرب؛ لأن صلاته للمغرب إذا لم يفطر ستكون وهو في صيام، وهذا ليس مشروعاً، وفعل عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما يخالف فعل الجمهور، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كل فعل، فهو (كان يتناول ثلاث تمرات ثم يقوم ويصلي المغرب) ، فهذه السنة، ثم العشاء بعد صلاة المغرب. ...... |
اقتباس:
وبذلك تستحقين ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع للشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على الفوائد http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif بارك الله فيك أختي مغتربة ..... |
السلام عليكم
تم الاستماع تم حل الواجب وهذه الفوائد ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟ ، حُمل على أنه فطر حقيقي، ومشى على هذا الحنابلة، وحمله الجمهور على أنهما أوشكا أن يفطرا، أما الحاجم فلإمكان سبق الدم إلى حلقه فجوفه، منع الحاجم أن يحجم أحداً تحفظاً على صومه من أن يسبقه الدم إلى حلقه فإلى جوفه فيفسد صومه. أما المحجوم فهو تحفظ عليه؛ لأن في الحجامة إخراج الدم، والإنسان إنما يسير بالدم، فالدم في الجسم هو حياة الإنسان، فـ(أفطر الحاجم والمحجوم) أي: أوشكا أن يفطرا... ***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى? والقيء: هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم. فمن غلبه القيء، وخرج بدون رغبة منه ولا إرادة له وهو صائم فإن صومه صحيح، ولا قضاء عليه، سواء كان هذا القيء قليلاً أو كثيراً، تغير أو لو لم يتغير استقاء) حاول وطلب القيء- فإنه يبطل صومه وعليه القضاء، والاستقاء أو الاستفراغ يكون بأحد أمرين: إما بتعاطي ما طبيعته أنه يثير القيء، وإما بإدخال جرم إلى الحلق ويجعل عنده قدحاً فتلقي المعدة ما فيها، ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه? فالله سبحانه وتعالى غني عن عبادة العباد، وغني عن عمل العباد، وإنما مردود العمل راجع إليهم (إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها) والله غني عن ذلك، لا تنفعه طاعة الطائعين، ولا تضره معصية العاصين. إذاً: (فليس لله حاجة في أن يدع...) لا مفهوم لذلك؛ لأنه ليست له حاجة فيما لو ترك الصائم هذه الخصال الذميمة، ولكن المراد بهذا: أنت تركت الطعام والشراب، وهذا أنت مأمور به، ولكنك تذهب وترتكب قول الزور والعمل به والجهالة، وأنت منهي عنه، فهل إذا لم تأكل ولم تشرب وعملت بالزور، وفرت في خزائن الله زيادة؟ لا، لم يكن تركك الطعام والشراب لحاجة عند الله أو قلة في العطاء، أو لأنه يزيد في خزائنه، كل ذلك لا أصل له، إنما ليس هناك داع أو ليس هناك موجب لأن تبقى على ترك الطعام والشراب وأنت أفطرت بغيره، مشرفتنا الفاضله بماان الدرس القادم يوم الثلاثاء هل يمكن تأجيل الاختبار ليوم الاحد او الاثنين الله يجزاكم الجنه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا كمان اضم صوتي للاخت مغتربة باقي لي حوالي نصف الشريط الثالث ولم استعد بعد اشتركت في كل الدورات في وقت واحدوتراكمت عليه الدروس حضرت بعض المحاضرات والواجبات ثم توقفت اعتقد التركيز في مادة واحدة والاستيعاب جيدا افضل تركت بعض الدورات وبحاول التركيز في المواد الاساسية والمهمة اولا وبحاول جاهدة الاستمرار والله المستعان |
اقتباس:
أبشري تم تأجيل الاختبار أختي الحبيبة أم لؤي ليس العيب في تعلم أكثر من فن في وقت واحد لكن العيب في عدم التنظيم وعدم المنهجية؛ ابدئي بالأهم فالمهم، وإياك والعشوائية ،فإنها تولد الحيرةٌ والعجز. وفقك الله. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك تم سماع الدرس الثالث وهذه الفوائد: ***ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟ -المعنى انهما افطرا على الحقيقة مستبعد ولكن معناها أنهما أوشكا أن يفطرا وذلك أن الحاجم أثناء شفطه للدم بفمه قد تمر قطرات إلى حلقه فتفسد صومه والمحجوم قد تضعفه الحجامة فتجره إلى الفطر والله أعلم ***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟ القيء هو خروج محتوى البطن بدون إرادة الإنسان لمرض أو حالة نفسية أو غيره والاستقاء هو طلب التقيء ويكون بلارادة والقضاء واجب في حالة الاستقاء وغير واجب في التقيء وذلك أنه اثناء القيء يكون دفع المعدة لما فيها قويا فلا يعود اليها اما الاستقاء فهو بالارادة وقد تكون المعدة غير راغبة في ذلك فلا يكون الدفع قويا فيمكن ان يعود محتواها اليها بعد ان خرج منها ويفسد الصوم فيجب القضاء ***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟ ليس المقصود من ذلك ان لله حاجة في صيامه وشرابه فالله غني عن العالمين لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين انما هو على سبيل التحذير والله أعلم |
اقتباس:
جزاك الله خيرا اختي ام اسماء جاء المؤلف اولا بخبر الصحابي والصحابة كلهم عدول لان االله قد شهد لهم بالعدالة اما الاعابي فقد ثبتت له صحبة فاكتفى منه بالشهادتين وقبل خبره والله اعلم |
تم حل الواجب ولله الحمد والمنه
|
بسم الله الرحمن الرحيم [/CENTER]الحمد لله تم الاستماع الى الشريط الثالث الفوائد معنى حديث افطر الحاجم والمحجوم ولها احتمالين الاولمعناه اساسا اي فطر حقيقي والمعنى الاخر يعارض حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم والحاجم هو الشخص المداوي الذي يشرط الجلد ويضع القمع ويشفط الدم والمحجوم هو الذي يشرط جلده ويعالج بالحجامة ويخرج الدم من جلده فالعلماء يقولون الفطر هنا على الحقيقة او على المجاز ومعنى المجاز ان مآلهما الى الفطر يعني اخذا باسباب الفطر او تسببا في الفطر وسيفطران اما حمله على الحقيقة بانهما افطرا فعلا فهذا فيه نظر لان الحاجم لم يخرج منه دم قالوا افطر يعني كاد ان يفطر لانه لا يسلم احيانا من كونه يشفط الدم من الجلد الى المحقن ثم يغلبه الدم ويدخل الى فيهفيسبق الى حلقه فيفطر اذاً لم يفطر بنفس الحجامة ولكن يفطر بما يغلبه من الدم ويصل الى جوفه فاذا لم يصل الى جوفه شيء لم يفطر على الحقيقة اما المحجوم فان فطره بخروج الدميعني اذا لم يخرج الدم فانه لا يفطر وعلى كل الائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك والشافعي اخمعوا على ان الحجامة لا تفطر ولكن يخشى منها ان تؤول الى الفطر ويجب تجنبها للصائم سدا للذريعة القيء هو لفظ المعدة لما فيها من الطعام عن طريق الفم الاستقاء هو الذي طلب القيء بنفسه وذلك عندما يحس بازدحام الطعام وارهاق النفس وعدم الارتياح فانه لا يريحه الا اذا اخرج الطعام من المعدة وهو ما يعرف استفراغ اي افراغ المعدة مما ازدحم فيها حكم القيء انه اذا ذرعه القيء وغلب عليه فلا قضاء عليه وان تسبب هو في اخراجه فيكون عليه القضاء والفرق بينهما في ايجاب القضاء في احدي الحالتين وعدم ايجابه في الاخري هو طبيعة خروج الطعام من المعدة لان خروجه في حالة غلبته علي الانسان يخرج دفعات ولا يرجع منه شئ للمعدة اما في حالة استعصانه ومحاولة اخراجه فانه يغصب المعدة علي الاخراج وهي لاتريد اخراجه بقدر يخرج البعض ويرجع البعض الي ماكان عليه فيكون في ذلك صورة من ادخل طعام جديد الي المعدة فيكون ذلك مفطرا (فليس لله حاجة في ان يضع طعام وشرابه) ان اللخ ليس له حاجه لو ترك الصائم هذه الخصال الذميمة ولكن المراد بها ان الذي ترك الطعام والشراب وهو مامور به ويذهب يرتكب قول الزور والعمل به وهو منهي عنه فهل هذا لو لم ياكل ويشرب وعمل بالزور وفر في خزائن الله زيادة لم يكن تركه للطعام والشراب لحاجه عند الله او قلة في العطاء او لانه يزيد في خزائن الله ولكن ليس هناك موجب او دافع لان تبقي علي ترك الطعام والشراب وانت افطرت بغير مما نهي الله عنه \] |
الحبيبه ام اسماء
عذرا على تاخري عن اللحاق الركب لظروف عندي وكنت قد استمعت للشريط الثانلى ولكن لم ادون الفوائد واراكم وصلتم للثالث واجريتم اختبار فما رايك ؟ماذا افعل؟ |
اقتباس:
ما عليك أختي الحبيبة إلا استدراك مافاتك من واجبات وفوائد لتلحقي بالركب. ولا تنسي أن تحلي الاختبار اليوم لأنه سيرفع يسر الله أمرك حبيبتي ووفقك لكل خير. |
اقتباس:
بارك الله فيك وزادك حرصا. |
السلام عليكم
الحمد لله اتممت مراجعة الشريط الثانى بعد استماعه والثالث اتمه عاجلا ان شاء الله وهذه هى فىائد الثانى***ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟ تبيت النيه للصوم فى الفرض واجب الدليل حديث ام المؤمنين حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)***ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال... بعد حديث ابن عمر (تراءى الناس الهلال....؟ فائدته : ان العداله فى قبول الاخبار تثبت بالاسلام فحديث ابن عمر فيه اثبات دخول الشهر بخبر الواحد ومعروف عدالة ابن عمر رضي الله عنه فقبل النبى خبره وحديث الاعرابى يثبت نفس الامر الا ان الاعرابى قُبل خبره باثبات اسلامه فقط وشهادته بالشهادتين وهذا مما يدل على ان الصحابه كلهم عدول ولا يشترط للعداله طول الصحبه ***مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقت الفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟ الافطار من الصوم والدلي لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) وورد عن النبي انه كان ياكل ثلاث تمرات ثم يصلى المغرب فهذه هى السنه ونقلت الاخبار ان عثمان وعمر رضى الله عنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران وفعل النبى مقدم |
اقتباس:
في انتظار الواجب الثاني ليتم التقييم. |
الدرس الثاني
ذوات الهمم من مجموعتكن الطالبة أم ميسرة تستحق ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif الطالبة مغتربة ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif الطالبة مسلمة محمدية لها ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif الطالبة أم لؤي السلفية ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجبhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif بارك الله فيكن وزادكن حرصا في انتظار باقي الطالبات ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخواتي اعتذر للتأخير لظروف مرت بي تم سماع الشريط تم حل الواجب وهذه الفوائد ما هي الفوائد المنتقاة من حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه : (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه) صحة الصيام في السفر انه لاحرج على من صام في السفر ان الاخذ بالرخص افضل ان الدين يسر حرص الصحابه على التفقه في دينهم متى يبدأ المسافر فطره في سفره؟ أن الأقوال متعددة، فهناك من يقول: من دخل عليه رمضان في بلده فلا يحق له أن يفطر إذا سافر؛ أخذاً بعموم قوله سبحانه: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ [البقرة:185]، وهذا -كما يقول ابن عبد البر وغيره- قول لم يلتفت إليه أحد؛ لأن السنة جاءت بغير ذلك. وإذا حضر الشهر، وأراد أن يسافر أثناء الشهر، يوم ثلاثة أو يوم خمسة أو يوم عشرة، فمن حيث اليوم قالوا: إن كان قد طلع عليه الفجر وهو في بلده، فكما قدمنا في باب تبييت النية أن المسافر المتحقق السفر، والحائض المتحققة مجيء حيضتها غداً على كل منهما تبييت النية، فهذا المسافر سيسافر غداً، وهو حاجز، والتذكرة في جيبه، لكن عليه أن يبيت نية الصوم، فهو أصبح مبيتاً لنية الصوم، فإذا أراد ضحى النهار أن يسافر، فالجمهور -ومنهم المالكية والشافعية والأحناف- يقولون: هذا الشخص الذي أدرك جزءاً من هذا النهار مقيماً لا يحق له أن يفطر في هذا اليوم؛ لأنه بيّت النية، وصام جزءاً من النهار، فلا يبطل هذا الجزء، ويسافر ثم إذا أراد الفطر فيكون من الأيام التالية المقبلة. وإذا لم يطلع عليه الفجر في بلده، أراد أن يسافر، فتهيأ وجمع عدة السفر، وركب، وهو في طريقه في سفره طلع الفجر وهو في أطراف البلد، فهل يفطر؟ قالوا: لا، لا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها، فحينئذ له أن يفطر، والراجح أنه إذا سافر في أثناء النهار، وأدرك جزءاً من النهار في بلده، فهذا اليوم الأول لا يفطره، بل يمسك ويتم صومه، وينشئ الفطر بعد ذلك اليوم من أيام سفره، وإذا كان في البلد وأراد أن يفطر في صومه، فلا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها إذا رجع المسافر إلى بلده مفطراً ،هل يمسك عن الطعام والشراب أو له أن يأكل بقية يومه؟ فعليه أن يدخل بيته صائماً، ويروى عن بعضهم أنه أراد السفر في آخر الشهر -في خمسة وعشرين منه- فقال لأصحابه: (أرى الشهر تشعشع -تششع بمعنى: تخلخل- وكاد أن ينتهي، فأرى أن نحفظ شهرنا)، فصام وسافر صائماً ليكمل صيام الشهر، فهذا عند البداية، وكذلك في العودة يقدم صائماً، يعني: يبيت الصوم من الليل ما دام أنه يعلم أنه سيصل إلى بلده أو إلى بيته نهاراً؛ لأنه إذا وصل إلى بيته مفطراً فسيمسك لحرمة الشهر، فما دام أنه سيمسك وتلحقه حرمة شهر رمضان؛ فيبيت النية ويصوم، ويدخل صائماً، أما إذا وصل نهاراً وكان مفطراً، فهل له أن يظل مفطراً بقية نهاره؟ الجمهور على أن الأولى له أن يمسك لحرمة الشهر. |
فوائد الدرس الأول ما الحكمة من مشروعية صوم يومعاشوراء؟ لأنه يوم نجا الله به موسى من فرعون وهو يوم فيه نعمة ومن شكر النعمة إن نقدم لله طاعة. [FONT='Arial','sans-serif']***[/FONT]هل يجوز الزيادة فيالفرض باسم التطوع ؟ كيف نعلل ذلك؟ لا يجوز الزيادة في الفرض باسم التطوع لأن الله قال: (اليوم أكملت لكم دينكم) فمن زاد في الفرض فكأنه يقول أن الدين ناقص وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم منه شيء,, وكذلك لكي لا يظن الناس بعد زمن أن تلك الزيادة من الفرض نفسه.. ويضيع الحد الأساسي المفروض.. وتصبح المسألة اجتهادية لا فرضية. [FONT='Arial','sans-serif']***[/FONT]ما المقصودب(فاقدروا له ) في الحديث { فان غم عليكم فاقدروا له}؟ المعنى اللغوي يدور على معنى التضييق والقلة ((ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله)) بعضهم يقول نقدر له نضيق أي نحطاط ونصوم في اليوم الذي يشك فيه إقدارا للشهر ..هذا مدلول فاقدروا وحدها |
الدرس الثاني الفوائدالمطلوبة مجموعةالفردوس ما حكم تبييت النية في الصوم فرضا ؟ وما دليله؟ حكم تبييت النية في الصوم الفرض واجبة الدليل: [ وعن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له) رواه الخمسة ما الفائدة من إيراد حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال .. بعد حديث ابن عمر ( تراءى الناس الهلال....؟ أن ابن عمر صحابي جليل ثقة حريص على إتباع سنة رسول الله أكثر من غيره، لكن الأعرابي هذا يسكن البادية ولا نعرفه وقد قال الله تعالى: (الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا) ,, (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ)، فجاء المؤلف بحديث شهادة الأعرابي، وهل تثبت شهادته؟ هل قال له: أحضر لي شهوداً، أحضر لي مزكين، أين شيخ القبيلة حتى أسأله عنك؟ لا، بل قال: (أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم أشهد. قال: أتشهد أن محمداً رسول الله) قال: نعم أشهد. ويتفق العلماء على أن هذا وحده يكفي للعدالة، قالوا: لأن الإسلام يجب ما قبله.. فهذا الأعرابي مهما كانت درجته في سلوكه وانحرافه فأسلم، فقد محا الله عنه كل آثار الماضي قبل ذلك. مالذي يتوجه للصائم تقديمه في وقتالفطور الإفطار من الصوم أم صلاة المغرب؟مع ذكر الدليل؟ يذكر العلماء رحمهم الله عن عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما أنهما كانا يصليان المغرب ثم يفطران، ولا يكون ذلك تأخيراً للفطر لاشتغاله بالركن. ويذكر ابن عبد البر رحمه الله أن الجمهور على الفطر ثم صلاة المغرب، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (أنه كان يأكل ثلاث تمرات ثم يصلي المغرب) ، ولعل هذا أقرب؛ لأن صلاته للمغرب إذا لم يفطر ستكون وهو في صيام، وهذا ليس مشروعاً، وفعل عمر و عثمان رضي الله تعالى عنهما يخالف فعل الجمهور، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على كل فعل، فهو (كان يتناول ثلاث تمرات ثم يقوم ويصلي المغرب) ، فهذه السنة. |
أخواتي الغاليات .. اشتقت لكن
مشرفتي الحبيبة .. بارك الله جهودك وأخيراً ولله الحمد استطعت حل الواجب وتنزيل الفوائد وبإذن الله سآتي بالباقي مشرفتي الغالية .. لا أعرف هل أحل نفس الاختبار السابق أم تعطيني أسئلة جديدة ؟! بانتظارك عزيزتي |
فوائد الدرس الثالث
مجموعة الفردوس ***ما معنى حديث (أفطر الحاجم والمحجوم)؟ أي: أوشكا أن يفطرا الحاجم: هو الشخص المداوي الذي يشرط الجلد ويضع القمع ويشفط من منسم فيه الدم. والمحجوم هو الذي يشرط جلده، ويعالج بالحجامة ويخرج الدم من جلده هل أفطر الحاجم والمحجوم على الحقيقة أو على المجاز؟ ***ما الفرق بين القيء والاستقاء؟ وما العلة في إيجاب القضاء في إحدى الحالتين وعدم إيجابه في الأخرى؟ الفرق بينهما أن القيء هو لفظ المعدة الطعام عن طريق الفم ويكون ذلك بدون رغبة أو إرادة من الشخص أما استقاء أي أنه هو الذي طلب القيء بنفسه والقيء لا يفطر اما الاستقاء يفطر ***ما المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)؟ أي ليس هناك داعٍ أو موجب لترك الطعام والشراب .. وقد أفطر بغيره |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكي الله اختي الفاضلة ام اسماء اعتذر عن الاستمرار في الدورة عندي سفر مفاجيء الى بعد رمضان ان شاء الله واحتمال كبير لا استطيع التواصل معكم عبر النت والحمد لله فقط لو تسمحي لي اكمل بعد العودة من السفر ان شاء الله اترككم في حفظ الرحمن وكل عام وانتم جميعا بخير اعانكم الله على الصيام والقيام وتقبل منكم صالح الاعمال وجميع المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
سنفتقدك أختي الحبيبة أم لؤي :: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك :: :: زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت :: :: اللهم اطو لهم البعد ، وهون عليهم السفر :: |
حياك الله أختي الحبيبة بدر الدجى
وأهلا بك بين أخواتك من جديد اشتقنا إليك وإلى نشاطك المعهود بارك الله فيك وفي مجهودك بالنسبة للدرس الأول والثاني: لك ثلاث نجمات على كل درس http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif بالنسبة للدرس الثالث: فوائد مرتبة ومنسقة لكن عندي ملاحظة على هذه الفائدة: اقتباس:
أتمنى لو تعودي للشريط وتصححي هذا السؤال. بانتظارك أختي. |
اقتباس:
أحسنت أختي الحبيبة مغتربة فوائد مرتبة ووافية لك ثلاث http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif في انتظار واجبات وفوائد الدرسين الخامس والسادس. |
أين أنتن يا مجموعة الفردوس؟
ما لي لم أعد أرى في صفحتكن إلا الخمود والتهاون؟ العلم يحتاج إلى صبر ومصابرة ، جهاد ومجاهدة، وسبق ومسابقة فأين المتنافسات في هذا المغمار العظيم؟ أين ذوات الهمم ؟ قال تعالى "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا " فلنجاهدانفسنا ولنسعى الى الخيرقال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " لم الإعراض عن التفقه في دين الله ، ونحن أحوج إلى ذلك ولاسيما أن رمضان على الأبواب . فهل من مشمرة إلى الخيرات؟ |
الدرس الرابع مجموعة الفردوس *ما هي الفوائد المنتقاة من حديث حمزة بن عمرو رضي الله عنه : (يا رسول الله! إني أجد فيّ قوة على الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)؟ - محبة الصحابة لعمل الطاعات وحرصهم على تعلم أمور دينهم - جواز الصوم أو الفطر للمسافر. *متى يبدأ المسافر فطره في سفره؟ فيه قولان والراجح أنه إذا سافر أثناء النهار وأدرك جزءا من النهار في بلده فهذا اليوم الأول لا يفطره بل يمسك ويتم صومه,, وينشئ الفطر بعد ذلك اليوم من أيام سفره وإذا كان في البلد وأراد أن يفطر في صومه فلا يفطر حتى يغادر أطراف القرية ويخرج من حدودها. *إذا رجع المسافر إلى بلده مفطراً ،هل يمسك عن الطعام والشراب أو له أن يأكل بقية يومه؟ إذا وصل نهارا وكان مفطرا .. الجمهور على أنه الأولى أن يمسك لحرمة الشهر مشرفتنا الغالية .. أعتذر عن تأخري :unsure: |
اقتباس:
إذا كان ناقص فهذا إكماله ,, وإن كان خطأ فأرجو توضيحه وجزاك الله خير المراد: أنت تركت الطعام والشراب، وهذا أنت مأمور به، ولكنك تذهب وترتكب قول الزور والعمل به والجهالة، وأنت منهي عنه، فهل إذا لم تأكل ولم تشرب وعملت بالزور، وفرت في خزائن الله زيادة؟ لا، لم يكن تركك الطعام والشراب لحاجة عند الله أو قلة في العطاء، أو لأنه يزيد في خزائنه، كل ذلك لا أصل له، إنما ليس هناك داع أو ليس هناك موجب لأن تبقى على ترك الطعام والشراب وأنت أفطرت بغيره. |
اقتباس:
عودا حميدا أخية بارك الله فيك وفي همتك لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif في انتظار واجبات وفوائد باقي الدروس. :))) |
اقتباس:
الآن كملت الفائدة أختي الحبيبة بوركت.... لك ثلاث نجمات على الواجب الثالث http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif |
فوائد الدرس الخامس مجموعة الفردوس المنهج العلمي في تحقيق المسائل الخلافية. الخطوة الأولى: معرفة الخلاف على ما هو عليه، احصِ الأقوال المختلفة. الخطوة الثانية: قف على دليل كل صاحب قول، هذا القول ما دليله؟ دون مناقشة. الخطوة الثالثة: إذا أحصيت الأقوال، ثم عرفت أدلتها عند أصحابها تساءلت مع الجميع عن دليل كل شخص آخر: لم لم يأخذ به؟ وبم يرد عليه؟ الخطوة الرابعة النهائية، وهي: الترجيح والحكم |
اقتباس:
لك ثلاث نجمات http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_3.gif نجمة على سماع الشريط http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على حل الواجب http://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif نجمة على تدوين الفوائدhttp://t-elm.net/moltaqa/images/rating/rating_1.gif |
الدرس السادس مجموعة الفردوس *** مبحث صوم يوم عرفة -سبب تسميته. القول الأول: لأن آدم عليه السلام لما نزل من السماء إلى الأرض واختلف هو وحواء ساح في الأرض ما شاء الله ثم لقيها في ذلك المكان فتعارفا فسمي عرفة. القول الثاني: أن إبراهيم عليه السلام لما بنى البيت وأُمر أن يؤذن في الناس بالحج، قال: رَبَّنَا وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا .. فأرسل الله له جبريل وخرج معه إلى منى، وبيّن له مواقع الجمرات، وذهب معه إلى المشعر الحرام، وأخيراً ذهب معه إلى عرفات، وبيّن له الموقف، ثم قال له: (أعرفت المناسك؟ قال: عرفت) فسميت عرفات لأنه استعرفه على ما عرّفه عليه من المناسك. القول الثالث: سمي عرفات لأن العالم الإسلامي يأتي من كل فج عميق فيتعارفون في ذلك المكان. -أحكامه. يسن صوم يوم عرفة لمن ليس بعرفة .. ووقع خلاف حول صوم يوم عرفة بعرفة لكن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر في حجه يوم عرفة فالأولى الفطر لمن كان بعرفة .. أما من كان بعرفة للعمل والبيع والشراء فيصوم إن شاء. -ما الأولى فعله للحاج يوم عرفة : الصوم أم الإفطار؟مع ذكر الدليل. الأولى للحاج أن يفطر ,, الدليل: لما جاء في الحديث أن الصحابة اختلفوا هل هو صلى الله عليه وسلم صائم أو مفطر؟ ولم يجرءوا أن يسألوه هل أنت صائم أو مفطر؟ فقالت أم الفضل أنا أخبركم فأرسلت له قدح لبن وهو لايرده فلما أرسلت إليه باللبن بعد العصر أخذ القدح فرفعه والناس ينظرون فشرب، فعلموا أنه مفطر. -فضله .يكفر السنة الماضية والسنة القادمة -سبب تفضيله على يوم عاشوراء. لإن صوم يوم عاشوراء تابع لموسى عليه السلام، وصوم يوم عرفات تابع للنبي صلى الله عليه وسلم، وما كان تابعاً لنبينا محمد يكون أفضل مما هو تابع لغيره، كفضله على سائر الأنبياء. ***مبحث صيام يومي عيد الفطر وعيد الأضحى: -سبب تحريم صيامهما. لأنهما يوما ضيافة من الله تعالى لعباده بعد أن كانوا في عبادة (رمضان – الحج) -سبب إبطال النبي صلى الله عليه وسلم لجميع الأعياد سوى عيد الفطر والأضحى. |
| الساعة الآن 09:47 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .