|
أسئلة الحديث الثالث:
1- أكملي الفراغ: قال العلماء: إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل: ............... وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل: ..................... 2- الصلاة والصيام كلاهما عمل بدني . فماالفرق بينهما ؟ موفقييين ياأحبة .. :icon57: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم حبايبي عدت اليكم وكلي شوق لجمعكم الطيب بارك الله الهمم وزادكم من فضله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الان مع اني متاخره ولكن لا باس اختي الغالية ام عمر بارك الله فيك اجابتك كانت رائعة ولكن هناك اختلاف بسيط جدا يالغالية وهو في الفراغات اقتباس:
قال بعض اهل العلم عبادات اهل الغفلة عادات ، وعادات اهل الطاعة عبادات . اقتباس:
كما حبيبتي في السؤال الرابع نسيتي ان تذكري السبب وهو فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب، فهو ميزان الأعمال الباطنة، وحديث عائشة: عمدة أعمال الجوارح . وفقنا الله واياك الى ما يحب ويرضى |
تصحيح اجابة اسئلة الحديث الاول
اختي نور الصباح ما شاء الله اجابة موفقة زادك الله من فضلة وبارك لك في العلم وجعلنا واياك من العالمين العاملين بما علمهم الله ورزقهم من فضله |
والان دوري في الاجابة على الاسئلة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجابة الحديث الثاني السؤال الاول س 1 / مااسم رواي الحديث ؟ الراوي هو ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو ثاني الخلفاء الراشدين السؤال الثاني س 2 / صح ام خطأ ؟ 1ـ شهادة التوحيد ـ شهادة لااله الا الله محمدرسول الله ـ ركن واحد ( صح ) . 2ـ يجوز قول القائل : الله ورسوله اعلم . علي سبيل العلم الشرعي ( صح ) . 3ـ علم الساعة علم اختص به الله عزوجل ولم يحيط احدا بعلمه ( صح ) . السؤال الثالث س 3/ مامعنى الاحسان ؟ الاحسان هو : ((ان تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تر اه فإنه يراك)) . |
شموخ كيف حالك حبيبتي اشتقت لك
اكيد انك حبيتي اشاركك في الحديث الثالث علشان كذا حطيتي الفوائد والاسئلة قبل تسميع المتن :) وعلشان كذا انا ما راح اخذلك ابشري خذي الحديث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحديث الثالث عن ابي عبدالرحمن عبدالله ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( بني الاسلام على خمس : شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ، واقام الصلاة ، وايتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان )) رواه البخاري ومسلم |
جابة اسئلة الحديث الثالث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- أكملي الفراغ: قال العلماء: إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل : رضي الله عنهما وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل : رضي الله عنه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2- الصلاة والصيام كلاهما عمل بدني . فماالفرق بينهما ؟ الصلاة عمل بدني ولكنه فعل اي يشتمل على قول وفعل ،،،،،،،،،،،،،،، اما الصيام فهو عمل بدني ايضا لكنه كف وترك فالانسان يدع فيها شرابه وطعامه وشهواته . بارك الله فيك اختي شموخ |
زمن الغربة ..
حيّاكِ ربي ياالحبيبة .. تسميعك تمااام .. لكن ليش تاكلي الهمزات : ) وإجاباتك موفقة .. الله يبارك فيك ويزيدك من فضله .. (وردة) |
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أنار الله دربكن حبيباتي و في انتظار الغاليات الغائبات |
إيمان بالله .. نفتقدكِ : )
نور الصباح .. نفتقدكِ : ) محبة عائشة .. نفتقدكِ .. الله يكتب لكِ الأجر .. فتحتي لنا المُدارسة .. ولم نركِ بعدها : ) أم عمر .. نفتقدكِ : ) :icon57: |
فوائد من الحديث الرابع ..
- والروح: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فأمره الله أن يقول: (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) فالروح من أمر الله أي من شأنه، فهو الذي يخلقها عزّ وجل: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) وهذا فيه نوع من التوبيخ،كأنه قال:ما بقي عليكم من العلم إلاالروح حتى تسألوا عنها. - أمدرجة ام من أصل الحديث؟ قال:( فَوَاللهِ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ ) هذه الجملة قيل إنها مدرجة من كلام ابن مسعود رضي الله عنه وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . وإذا اختلف المحدثون في جملة من الحديث أمدرجة هي أم من أصل الحديث؟ فالأصل أنها من أصل الحديث، فلا يقبل الإدراج إلا بدليل لا يمكن أن يجمع به بين الأصل والإدراج وعلى هذا فالصواب أنها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . - معنى: (إِنَّ أَحَدَكم لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ)؟ فنقول: عمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، ولم يتقدم ولم يسبق، ولكن حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع أي بدنو أجله ، أي أنه قريب من الموت. ( فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ) فيدع العمل الأول الذي كان يعمله، وذلك لوجود دسيسة في قلبه ( والعياذ بالله) هوت به إلى هاوية. أقول هذا لئلاّ يظن بالله ظن السوء: فوالله ما من أحد يقبل على الله بصدق وإخلاص، ويعمل بعمل أهل الجنة إلا لم يخذله الله أبداً. فالله عزّ وجل أكرم من عبده، لكن لابد من بلاء في القلب. :icon57: |
الحديث الرابع عند عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهوالصادق المصدوق (( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه ملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها )) رواه البخاري ومسلم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شموخ شرايك فيني الحين ؟ ما اكلت ولا همزة :) |
ماشاء الله عليكِ .. ممتااز
اقتباس:
طيب .. مَن سيكتب سؤال الحديث الرابع ؟ لأني كتبت أسئلة الثالث .. |
تسميع :الحديث الثالث
عن ابي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (بني الإسلام على خمس شهادة ان لاإله إلا الله وان محمد رسول الله ،وإقام الصلاة ،وإيتاء الزكاة ،وحج البيت ، وصوم رمضان ) رواه البخاري ومسلم |
تسميع : الحديث الرابع
عن ابي عبدالرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق :(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه ملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي أو سعيد فوالله الذي لاإله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري ومسلم |
اسئلة الحديث الرابع :
1- لماذا وصف الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بانه الصادق المصدوق ؟ ................................................. 2 - ما هي مراحــل تكوّن الجنيــن ، واذكري مدّة كلّ مرحلة ؟! ................................................ 3 - ما هي مهمّة المَلك الذي يُرسل إلى الجنين ! ..................................................... 4 - اشرحي هذه الجمــلة من الحديــث ( إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا ............................................ وفقكن الله اخواتي وسامحوني على التأخير والسرعة في كتابة الاسئلة لعلها مناسبة ..... |
اسئلة الحديث الرابع :
1- لماذا وصف الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بانه الصادق المصدوق ؟ لأن في الحديث ذكرٌ لأمر غيبي قد لاتصدّقه العقول، فناسب نعته صلى الله عليه وسلم بالصادق المصدوق. 2 - ما هي مراحــل تكوّن الجنيــن ، واذكري مدّة كلّ مرحلة ؟! أربعون يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك . 3 - ما هي مهمّة المَلك الذي يُرسل إلى الجنين ! يؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد. 4 - اشرحي هذه الجمــلة من الحديــث ( إِنََّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُوْنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلاذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا) أي يعمل بعمل أهل الجنّة فيما يبدو للنّاس، ولكن في نفسه دسيسة وفساد في قلبه، فحين قرب أجله يعمل بعمل أهل النّار ويموت على ذلك فيدخلها. نعوذ بالله من الخذلان . وفقكن الله اخواتي وسامحوني على التأخير والسرعة في كتابة الاسئلة لعلها مناسبة .....[/QUOTE] الله يجزاكِ خيير .. واِطمئنّي الأسئلة عسل : ) نور الصباح .. شو رأيك تحلّي أسئلة الحديث الثالث ..؟ :icon57: |
غالياتي
اسمحن لي أن أضيف بعض الفوائد الخاصة بالحديث الأول وذلك لأهميته ولتمام الفائدة فالعلم صيد والكتابة قيده الفائدة الأولى يستحسن الابتداء بهذا الحديث عند التصنيف. قال ابن رجب في الجامع: وبه صدر البخاري كتابه الصحيح وأقامه مقام الخطبة له إشارة منه إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل لاثمرة له في الدنيا ولا في الآخرة ولهذا قال عبد الرحمن بن مهدي لو صنفت كتابا في الأبواب لجعلت حديث عمر بن الخطاب في الأعمال بالنيات في كل باب وعنه أنه قال من أراد أن يصنف كتابا فليبدأ بحديث الأعمال بالنيات(انتهى كلامه). وبه صدر النووي أربعينيته و به أبتدأ الحافظ المقدسي كنابه المبارك عمدة الاحكام الفائدة الثانية اقتصر في جواب هذا الشرط (فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ) على إعادته بلفظه لأن: أ- حصول ما نواه بهجرته نهاية المطلوب في الدنيا. ب- الهجرة إلى الله ورسوله واحدة لا تعدد فيها فلذلك أعاد الجواب فيها بلفظ الشرط.(مختصر من جامع العلوم). اقتصر في جواب الشرط الثاني على قوله" فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ" لانه: أ-حقير لما طلبه من أمر الدنيا واستهانة به حيث لم يذكر بلفظه. ب- والهجرة لأمور الدنيا لا تنحصر فقد يهاجر الإنسان لطلب دنيا مباحة تارة ومحرمة تارة وأفراد ما يقصد بالهجرة من أمور الدنيا لا تنحصر فلذلك قال فهجرته إلى ما هاجر إليه يعني كائنا ما كان. (مختصر من جامع العلوم). الفائدة الثالثة جعل الإسلام جزاء الفعل ثواباً وعقاباً مرتبطاً بالنية ارتباطاً وثيقاً وجعلها شرطاً لقبول العمل، فمن الناس من يصنع المعروف ويسدي الجميل استمالة للقلوب، ومنهم من يصنعه مكافأة للإحسان، ومنهم من يصنعه لطلب سمعة وشهرة، لكن الإسلام لا يعتد بكل ذلك ولا يقبله من العبد إلا إذا صلحت نيته وكان عمله خالصاً لوجه الله تعالى، ولهذا قال : { إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه } |
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أول مشاركة لي بهذا المنتدى الرائع بالفعل وأول قسم بدخل له هوهذا القسم الحقيقة أنا مثلكن طالبة علم شرعي والحمد لله تعالى حابة كتير قول معلومة تدور حول هذا الحديث الشريف الذي هو يعد العمدة في دراسة وطلب العلم الشرعي لأن الله تعالى سوف يحاسب جميع الناس على ماوقر في قلوبهم من صدق نية أو من سوء نية فالعمل هو نية القلب فمن كان قلبه صادقا وفقة الله وأرشده إلى الصواب معلومتي تقول إن الإمام الحافظ البخاري رحمه الله قد افتتح كتابه الجامع والمعروف بصحيح البخاري بهذا الحديث الشريف ليبين للناس عظم الأمر وأن المرء يجب أن يصفي نيته لله تعالى وأن لايعمل عملا يريد به كسب محبة الناس له أرجو منك يا الله أن تجعل نياتنا صافية وعملنا مقبول يا مجيب الدعاء يا أرحم الراحمين عذرا من أخواتي المشرفات في الحقيقة إني لم أفهم هذا الجدول لأني مشاركة جديدة أرجو منكن شرحه لي |
أم رحمة .. الله يجزاكِ خييير ياحبيبة ..
الألماسة الشرعية .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. حيّاكِ الله .. سرّني أول مشاركاتكِ هنا .. وجزاكِ الله خيراً على ماكتبتِ .. اقتباس:
وهنا رابطٌ مفيد للمستجدّات http://t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=16016 وأي سؤال .. لاتترددي : ) فوائد من الحديث الخامس .. - أيهم اعم ؟ وفي روايةٍ لمسلم: ( مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهوَ رَدّ ٌ) وهذه الرواية أعم من رواية ( مَنْ أَحْدَثَ) ومعنى هذه الرواية: أن من عمل أي عمل سواء كان عبادة، أو كان معاملة، أو غير ذلك ليس عليه أمر الله ورسوله فإنه مردود عليه. - من فوائد الحديث: تحريم إحداث شيء في دين الله ولو عن حسن قصد، ولو كان القلب يرق لذلك ويقبل عليه، لأن هذا من عمل الشيطان. فإن قال قائل: لو أحدثت شيئاً أصله من الشريعة ولكن جعلته على صفة معينة لم يأتِ بها الدين، فهل يكون مردوداً أو لا .؟ والجواب: يكون مردوداً، مثل ما أحدثه بعض الناس من العبادات والأذكار والأخلاق وما أشبهها، فهي مردودة . * وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه. فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه. :icon57: |
أسئلة الحديث الخامس ..
أكملي الفراغ: 1- اقتباس:
- أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنّة، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................ - لو انّ رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................ - لو أنّ أحداً ضحّى بفرس، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................ - لو أنّ أحداً اعتكف في غير المساجد، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................ - لو أنّ أحداً أحدث عيداً لانتصار المسلمين في بدر، فهذا مردود والسبب أنّه مخالف للشريعة في ................ 2- الأصل في العبادات .......................... حتى يقوم دليل على مشروعيتها، والدليل قول الله تعالى : ( .................................. ) أمّا غير العبادات فالأصل فيها ................................ موفقييييييييين ياااارب .. :icon57: |
اقتباس:
أهلا بك أختي الماسة الشرعية حياك الله بيننا ورزقنا وإياكِ العلم النافع والعمل الصالح اطلعي على الرابط الذي قدمته لكِ الأخت شموخ باركها الله وننتظركِ هنا على صفحتنا |
اقتباس:
مرحبا اختي شموخ وعذرا على التأخير بسبب ظروفي كنت متعبة . الاجابة صحيحة ماعدا 1ـ شهادة التوحيد ـ شهادة لااله الا الله محمدرسول الله ـ ركن واحد . خطأ صحيح اختي الاجابة ركن واحد لايقبل توحيد الله بدون الايمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
حفظك الله اختي اجابة صحيحة وفقك الله لما يحب ويرضى . |
تسميع الحديث الثالث :ـ
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : قال صلى الله عليه وسلم :ـ ( بني الاسلام على خمس شهادة ان لااله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ) |
1- أكملي الفراغ: قال العلماء:
إذا كان الصحابي وأبوه مسلمين فقل: رضي الله عنهما وإذا كان الصحابي مسلماً وأبوه كافراً فقل: .....رضيي الله عنه 2- الصلاة والصيام كلاهما عمل بدني . فماالفرق بينهما ؟ كلاهما عمل بدني الصلاة بدني محض يشمل القول والفعل الصوم عمل بدني لكن نوع اخر يشمل الكف والترك عن عمل مخصوص والله اعلم |
فوائد الحديث الثالث
ان اركان الاسلام الخمسة جاءت متنوعة من قولية الى فعلية الى مالية .. مما يعني شدة الابتلاء والحكمة الربانية في اكمال الخمسة لان الطبيعية البشرية تختلف فمن يحب الصوم لايحب دفع المال وهكذا .. فكانت محك . والله اعلم . الاختلاف في ترتيب الاركان ـ ذكري فكان الحج قبل الصوم . سؤااااااااااال يطرح نفسه واتمنى من يعرف يجيبني حتى اتأكد من فهمي .. هل ترتيب الاركان الخمسة معتمدة بترتيب متتابع بحيث الصوم قبل رمضان وهكذا ؟ |
تسميع :الحديث الخامس
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال الرسول صلى الله عليه وسلم :( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم :(من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ) |
من أهم فوائد الحديث الخامس :
وليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه. أولاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في سببه: وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً مثل: أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود. مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة. ثانياً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الجنس، فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة،مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس،فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس، إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم. أما لو ذبح فرساً ليتصدق بلحمها فهذا جائز، ثالثاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في القدر: فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه، ومثال ذلك: رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات،فالرابعة لا تقبل، لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة، بل قد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ ". رابعاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الكيفية: فلو عمل شخص عملاً، يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته، لم يقبل منه، وعمله مردود عليه. ومثاله: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية. خامساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الزمان: فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها، فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع. سادساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في المكان: فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف،فالاعتكاف محله المساجد. فانتبه لهذه الأصول الستة وطبق عليها كل ما يرد عليك |
تسميع : الحديث السادس
عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم |
اقتباس:
الله يبارك فيكِ .. :icon57: |
اقتباس:
مافهمت سؤالكِ :/ :icon57: |
شهيناز عبد الله ..
حيّاكِ الله أختي الحبيبة .. نسعد بانضمامكِ معنا .. الآن وصلنا للحديث السادس .. ذاكري الأحاديث التي فاتتكِ .. ثم أجيبي على الأسئلة الخاصة بها .. فتح الله عليكِ .. :icon57: |
فوائد من الحديث السادس ..
- قوله: (لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ ) : يعني هذه المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ويعلمهن كثير، فكثير لا يعلم وكثير يعلم، ولم يقل : لا يعلمهن أكثر الناس، فلو قال:لا يعلمهن أكثر الناس لصار الذين يعلمون قليلاً. - حكم الحمى : مسألة الحمى على نوعين: .1إذا حماه لنفسه وبهائمه فهو حرام. .2إذا حماه لدواب المسلمين كإبل الصدقة وإبل الجهاد فهو حلال، لأنه لم يختصه لنفسه، فرسول الله قال: "المُسْلِمُونَ شُرَكَاْءُ فِي ثَلاثَة : فِي الكَلأِ وَالمَاءِ وَالنَّارِ " رواه أبو داود والإمام أحمد. - قولهم : القلب مثل الملك ؟ وقد مثل بعض العلماء هذا بالملك،إذا صلح صلُحت رعيته،وإذا فسد فسدت. لكن نظر فيه العلماء المحققون وقالوا:هذا المثال لا يستقيم، لأن الملك ربما يأمر ولا يُطاع،والقلب إذا أمر الجوارح أطاعته ولابد، فهو أبلغ. - من فوائد الحديث: سد الذرائع : أي أن كل ذريعة توصل إلى محرم يجب أن تغلق لئلا يقع في المحرّم. وسد الذرائع دليل شرعي، فقد جاءت به الشريعة، ومن ذلك قول الله تعالى: )وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) فنهى عن سبّ آلهة المشركين لأنها ذريعة إلى سبّ الله تعالى، مع أن سبّ آلهة المشركين سبٌّ بحق، وسب الله تعالى عدوٌ بغير علم. - في الحديث إشارة إلى أن العقل في القلب، وأن المدبر هو القلب مع أن القرآن شاهد بهذا. قال الله تعالى: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) ولكن كيف تعلقه بالقلب؟ الجواب: هذا شيء لا يُعلم، إنما نحن نؤمن بأن العقل في القلب كما جاء في القرآن، لكننا لا نعلم كيف ارتباطه به، فلا يرد علينا لو رُكِب قلب كافر برجل مسلم، أيكون هذا المسلم كافراً أولا، لأننا لا ندري كيف تعلق العقل بالقلب والله أعلم. :icon57: |
فقط أذكر واحل الواجبات ما نزل الفوائد هنا
على فكره انا دارستها قيل في مكان ما |
لا حبيبتي هنا تكتبين
التسميع والفوائد و حل الواجبات ومن تنتهي من ذلك قبل أخواتها فعليها ان تضع اسئلة الواجب الخاصة بالحديث الذي أتمت دراسته وحفظه |
سؤال على الحديث السادس .. في الحديث ردٌّ على العصاة الذين إذا نهوا عن المعاصي قالوا: التقوى هاهنا وضرب أحدهم على صدره. وضحي ذلك ؟ بالتوفيق .. :icon57: |
فوائد من الحديث السابع ..
هذا الحديث على اختصاره جامع لمصالح الدنيا والآخرة - النصيحة لله تتضمن أمرين: الأول:إخلاص العبادة له. الثاني: الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته. - والنصيحة لكتابه تتضمن أموراً منها: الأول: الذبّ عنه، الثاني: تصديق خبره الثالث: امتثال أوامره الرابع: اجتناب ما نهى عنه الخامس: أن تؤمن بأن ما تضمنه من الأحكام هو خير الأحكام السادس: أن تؤمن بأن هذا القرآن كلام الله عزّ وجل حروفه ومعناه - والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها: الأول: تجريد المتابعة له الثاني: الإيمان بأنه رسول الله حقاً الثالث: أن تؤمن بكل ما أخبر به الرابع: أن تمتثل أمره. الخامس: أن تجتنب نهيه. السادس: أن تذبّ عن شريعته. السابع: أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم - والنصيحة للعلماء تكون بأمورٍ منها: الأول: محبتهم الثاني: معونتهم ومساعدتهم في بيان الحق الثالث: الذبّ عن أعراضهم الرابع: وإذا رأيت منهم خطأ فلا تسكت وتقول: هذا أعلم مني، بل تناقش بأدب واحترام الخامس : أن تدلهم على خير ما يكون في دعوة الناس - والنصيحة للأمراء تكون بأمور منها: أولاً: اعتقاد إمامتهم وإمرتهم ثانياً: نشر محاسنهم في الرعية ثالثاً: امتثال ما أمروا به وما نهوا عنه رابعاً: ستر معايبهم مهما أمكن خامساً: عدم الخروج عليهم - والنصح لعامة المسلمين : بأن تبدي لهم المحبة، وبشاشة الوجه، وإلقاء السلام، والنصيحة، والمساعدة ، وغير ذلك مما هو جالب للمصالح دافعٌ للمفاسد. كتبت كثيير , عنّي وعنكم : ) :icon57: |
سؤال الحديث السابع ..
أكمـــــــــــــــلي : الدين ينقسم إلى قسمين : 1- دين .................. ودليله قول الله تعالى (مالك يوم الدين) 2- دين .................. ودليله قول الله تعالى (ورضيت لكم الإسلام ديناً) والمراد من الدين في الحديث هو .................... موفقيييين .. :icon57: |
اقتباس:
يعني هل الاركان الخمسة مرتبة ترتيبا تسلسليا بحيث لايتعدى الواحد الاخر فهمتي :( |
الحديث الرابع
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فيؤمر باربع كلمات بكتب اجله ورزقه وعمله وشقي او سعيد والله الذي لااله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النارفيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النارحتى مايكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها .) رواه البخاري ومسلم |
| الساعة الآن 05:11 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .