|
حياك الله شموخ
ورزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح |
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
مرحبا بك معنا اختي الحبيبة شموخ |
نور الصباح .. بنت حواء ..
حيّاكم الله .. وجمعنا الله وإيّاكم على طاعته .. تمّت قراءة الدرس الثاني ولله الحمد .. |
تمت قراءة المقرر الخامس بفضل الله ومنته
|
تمّت قراءة الدرس الثالث ولله الحمد ..
جزاكِ الله عنّا خيـــراً .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتي وبياكن بعض الفوائد من المقرر الرابع *التدرج في الدعوة والنبوة من السرية إلى الإعلان *الحكمة في إسرار الخير أحيانا وعدم إعلانه *اجتهاد الكفار والمشركين في الإساءة إلى دين الإسلام وإلى نبينا صلى الله عليه وسلم *استهزاء الكفار والمشركين بالنبي صلى الله عليه وسلم من أول الدعوة واستمرارهم في ذلك إلى غاية اليوم مع اختلاف الطرق |
تمّت قراءة الدرس الرابع ولله الحمد ..
جزاكِ الله عنّا خيـــراً .. |
السلام عليكن حبيباتي
تمت قراءة المقرر الخامس و السادس و لله الحمد الفوائد من المقررين: ـ اسلم حمزة رضي الله عنه اواخر السنة السادسة من النبوة ـ كان اسلام حمزة اول الامر انقة رجل ابى ان يهان مولاه .ثم شرح الله صدره فاستمسك بالعروة الوثقى. ـ اسلم عمر في السنة السادسة من النبوة بعد ثلاثة ايام من اسلام حمزة . ـ كان عمر رضي الله عنه ذا شكمة لا يرام ,وقد اثار اسلامه ضجة بين المشركين بالذلة, و الهوان و كسى المسلمين عزا و شرفا و سرورا. ـ اجتمعت قريشا للتحالف على بني هاشم و بني المطلب الا يناكحوهم ولا يخالطوهم, ولا يدخلوا بيوتهم , و لا يكلموهم , حتى يصلموا اليهم رسول الله صل الله عليه وسلم للقتل.وكتبوا بذالك صحيفة فها عهود و مواثيق .الصحيح فيمن كتبها انه بغيض بن عامر بن هاشم , فدعا عليه الرسول فشلت يده. ـ تم هذا الميثاق , و غلقت الصهيفة في جوف الكعبة , فانحاز بنوا هاشم و بنوا المطلب مؤمنهم و كافرهم ( الا ابا لهب) و حبسوا في شعب ابي طالب ليلة هلال محرم سنة سبع من البعثة. ـ تم نقض الصحيفة و فك الميثق في محرم سنة عشر من النبوة . ـ سعى في نقض الصحيفة:هشام ابن عمروا ـ البختري بن هاشم ـ زهير بن ابي امية ـ المطعم بن عدي ـ زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد. ارسل الله الارضة الى الصحيفة فاكلت جميع ما فيها من قطيعة و ظلم الا ذكر الله, وقد اطلع الله رسوله على ذالك قبل ان تعلم قريشا. |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكن الله غالياتي فوائد من المقرر الخامس والمقرر السادس * زوجة ابي لهب أم جميل أروى بنت حرب بن أمية هي من وصفها القرآن بحمالة الحطب *الذين كانوا يعتدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته هم: أبو لهب والحكم بن أبي العاص بن أمية، وعقبة بن أبي معيط، وعدى بن حمراء الثقفي، وابن الأصداء الهذلى ـ وكانوا جيرانه ـ لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن أبي العاص *عقبة بن أبي مُعَيْط هو من وضع سلا جزور على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد *أمية بن خلف هو من نزل فيه :{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ} [سورة الهمزة:1 الهمزة: الذي يشتم الرجل علانية ويكسر عينيه ويغمز به. اللمزة: الذي يعيب الناس سرًا ويؤذيهم. *الأخنس بن شَرِيق الثقفي وصفه القرآن بتسع صفات وهي في قوله تعالى:{ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم:10: 13]. *اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم موقفًا حازمًا ينقذ به المسلمين مما حل بهم من البلاء واتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوتين حكيمتين كانا لهما اثرفي تحقيق الاهداف وتسيير الدعوة وهما: 1 ـ اختيار دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومى مركزا للدعوة ومقرًا للتربية. 2ـ أمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة. *الناطق الرسمي عن المسلمين المهاجرين عند النجاشي هو جعفر بن أبي طالب *الصحيح أنه بَغِيض بن عامر بن هاشم هو كاتب ميثاق الظلم والعدوان فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فَشُلَّتْ يده * في السنة العاشرة من النبوة كانت وفاة أبي طالب ثم بنحو شهرين أو بثلاثة أيام ـ على اختلاف القولين ـ توفيت أم المؤمنين خديجة فاهتزت مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تتوالت عليه المصائب من قومه لذلك سمى ذاك العام بعام الحزن. * في شوال من السنة العاشرةمن النبوة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من سودة بنت زمعة. *في شوال سنة عشر من النبوة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف لدعوة الناس الى الاسلام ومعه مولاه زيد بن حارثة،وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أهل الطائف عشرة أيام، لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه. فطرد صلى الله عليه وسلم من الطائف مدحورا حزينا كئيبا. * احداث في طريق العودة من الطائف: - لقائه صلى الله عليه وسلم بعداس - لما بلغ قرن المنازل بعث الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال، - تقدم في طريق مكة حتى بلغ وادى نخلة اقام فيه وخلال إقامته صلى الله عليه وسلم هناك بعث الله إليه نفرًا من الجن سمعوا القرأن *المطعم بن عدى هو من أجار رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد دخول مكة بعد عودته من الطائف |
ما شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله لا قـــــــــــــــــــــــــــــوة إلا بــــــــــــــــــــــــــــــــالله
أحسن الله إليكن يا مجموعة الرضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوان |
تمت قراءة المقرر السابع و لله الحمد
فوائد المقرر السابع: تزوج الرسول صل الله عليه و سلم بعائشة سنة 11 من النبوة و هي بنت ست سنين و بنى بها بالمدينة و هي بنت تسع سنين . عرج بالنبي صل الله عليه و سلم ليلة المعراج من البيت المقدس الى السماء فرئ في: السماء الاولى:آدم عليه السلام السماء الاثانية:يحي بن زكريا وعيسى بن مريم عليهم السلام السماء الثالثة:يوسف عليه السلام السماء الرابعة: ادريس عليه السلام السماء الخامسة: هارون بن عمران عليه السلام السماء السادسة:موسى بن عمران عليه السلام السماء السابعة:ابراهيم عليه السلام. الراجح ان الرسول صل الله عليه و سلم لم يرى الله سبحانه و تعالى ليلة المعراج و الرؤية بالعين لم تثبت اصلا و هو قول لم يقله الصحابة. وقع حادث شق الصدر في المعراج ايضا. يقال:سمي ابو بكر رضي الله عنه صديقا لتصديقه وقعة الاسراء و المعراج حيث كذبها الناس. اول سفير للاسلام في المدينة:مصعب ابن عمير العيدرى رضي الله عنه. بيعة العقبة الاولى:موسم الهج سنة 11 من النبوة بيعة العقبة الثانية: موسم الحج سنة 12 من النبوة بارك الله فيك غليتنا ام رحمة |
حبيبتي شموخ
لاحظت أنك لا تدوين فوائدك من المقررات حبيبتي هذه من أساسيات مدارستنا للكتاب |
أين الغالية الغائبة
أمة الله مسلمة لله لم تدون ما استفادته من المقررات منذ اشتراكها |
عزيزاتي عضوات مجموعة الرضوان .. أرجو ان تقبلنني بينكن فانا عضوة جديدة معكن ..
اللهم اجعلنا على رضاك حتى نلقاك .. |
مرحباااااااااااااااااااااااااااااااااا بك أختي اليمامة معنا نورتي الصفحة
اقتباس:
|
اليمامة .. أهلاً بكِ ومرحبـــــاً
نسعد بتواجدك [بيننا] وفقكِ الله .. اقتباس:
بإذن الله .. لي عودة لتدوينها .. الدرس الخامس .. تم ولله الحمد .. :icon57: |
بارك الله فيكن ونفعني وإياكن
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكن الله أخواتي تم ولله الحمد قراءة المقررين السابع والثامن وأعتذر عن التأخير فوائد من المقرر السابع ********************* *القبائل التي عرض عليها الإسلام هي: بنوكلب- بنوحنيفة - بني عامر بن صعصعة *الافراد الذين عرض عليهم الاسلام من غير مكة واسلموا: - سويد بن الصامت ـ إياس بن معاذ -أبو ذر الغفاري -طُفَيْل بن عمرو الدَّوْسى - ضِمَاد الأزدى *بيعة العقبة الاولى كانت في موسم الحج لسنة 12 من النبوة كان عدد المبايعين 12 رجلا روى البخاري عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [تعالوا بايعوني على ألا تشركوا بالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوني في معروف، فمن وفي منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئًا فعوقب به في الدنيا، فهو له كفارة، ومن أصاب من ذلك شيئًا فستره الله ، فأمـره إلى الله ؛ إن شاء عاقبه، وإن شاء عفا عـنه]. قــال: فبايعته ـ وفي نسخة: فبايعناه ـ على ذلك *بيعة العقبة الثانية كانت في موسم الحج لسنة 13 من النبوة - عدد المبايعين:ثلاثة وسبعون رجلًا، وامرأتان(نُسَيْبَة بنت كعب ـ أم عُمَارة ـ وأسماء بنت عمرو ـ أم منيع ـ) فوائد من المقرر الثامن ********************* *أول المهاجرين الى المدينة أبو سلمة * صُهَيْب بن سِنان الرومى هو من قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم (ربح صهيب، ربح صهيب) * في يوم الخميس 26 من شهر صفر سنة 14 من النبوة عقد بدار الندوة أخطر اجتماع لدراسة خطة حاسمة تكفل القضاء سريعًا على حامل لواء الدعوة الإسلامية والقضاء على الرسول الكريم. * من الدار إلى الغار كان في ليلة 27 من شهر صفر سنة 14 من النبوة برفقة أبي بكر الصديق -مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في غار ثور ثلاث ليال، ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد *يوم الاثنين 8 ربيع الأول سنة 14 من النبوة نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء *مسجد قباء هو أول مسجد أسس على التقوى بعد النبوة |
تمت قراءة المقرر الثامن
بسم الله الرحمان الرحيم فوائد المقرر الثامن: ـ بعد شهرين و بضعة ايام من بيعة العقبة الكبرى لم يبق بمكة من المسلمين الا رسول الله صل الله عليه و سلم و ابو بكر و علي اقاما بامر لهما و الا من احتبسه المشركين كرها. ـ في شهر سفر سنة 14 من النبوة اجتمعت القبائل القريشية ليتدارسوا خطة حاسمة تكفل القضاء على حامل لواء الدعوة الاسلامية , فاقترح عليهم ابوا جهل بن هشام ان يأخذوا من كل قبيلة فتى شابا ثم يعطوا كل فتى منهم سيفا صارما فيضربوا رسول الله ضربة رجل واحد فانهم ان فعلوا ذالك فانهم ان فعلوا ذالك تفرق دمه في القبائل جميعا فلم يقدر بنوا عبد مناف على حرب قومهم جميعا , فوافقت قريش على هذا الاقتراح الاثم بالاجماع .ولاكن الله غالب على امره , فقد خرج رسول الله صل الله عليه و سلم من بيته ولم يروه. |
الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار :
مكث الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار ثلاثة ليال ياتيهما عبدالله بن ابي بكر بالاخبار ويبيت عندهما ليلا ويريح عليهما عامر بن فهيرة وهو مولى لأبي بكر منحة من الغنم فيشربان من لبنها ثم يعود بها عامر ويخفي بآثار الغنم آثار عبدالله بن أبي بكر . قريش : جن جنونها وأخذت في طلب الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه بكل الوسائل والطرق وراقبت كل الطرق النافذة من مكة وجعلت مكافأة مائة ناقة عن كل واحد منهما لمن يعيده إلى مكة حيا او ميتا .. وما هذا كله إلا أن قريش تريد أن تقضي على حامل لواء الدعوة الإسلامية؛ وتقطع تيار نورها عن الوجود نهائيًا..وصل المطاردون إلى باب الغار وهنا كانت المقولة المشهورة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لصاحبه أبي بكر ..[اسكت يا أبا بكر، اثنان، الله ثالثهما]، وفي لفظ: [ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما]. وذلك حينما قال له :يا نبي الله ، لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا. عاد المطاردون بفشل ذريع حين لم يبقى بينه وبينهم سوى خطوات معدودة .. بينما سلك الرسول صلى الله عليه وسلم طريق الهجرة هو وصاحبه بمعجزة خالدة .. |
فوائد من المقرر الاول ..
موقع العرب كلمة العرب تنبئ عن الصحارى والقِفَار، والأرض المُجْدِبة التي لا ماء فيها ولا نبات. وقد أطلق هذا اللفظ منذ أقدم العصور على جزيرة العرب، وعلى القوم الذين اتخذوها موطنا لهم. ولجزيرة العرب أهمية بالغة من حيث موقعها الطبيعي : داخليا / محاطة بالرمال والصحاري من كل جوانبها مما هيئ لها سدا منيعا ضد الهجمات الخارجية فلم تستطيعها الإمبراطوريات المجاورة .. خارجيا / تقع بين قارات العالم وتتصل بها برا وبحرا ولهذا فهي موئلا للأمم، ومركزًا لتبادل التجارة، والثقافة، والديانة، والفنون . أقوام العرب : وأما أقوام العرب فقد قسمها المؤرخون إلى ثلاثة أقسام؛ بحسب السلالات التي ينحدرون منها: • العرب البائدة •وهم العرب القدامى الذين انقرضوا تمامًا ولم يمكن الحصول على تفاصيل كافية عن تاريخهم، • مثل /عاد، وثمود، وطَسْم، وجَدِيس، وعِمْلاق، وأُمَيْم، وجُرْهُم، وحَضُور، ووَبـَـار، وعَبِيل، وجاسم، وحَضْرَمَوت، وغيرها. العرب العاربة • وهم العرب المنحدرة من صلب يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطان، وتسمى بالعرب القحطانية. • ( شعب قحطان مهدها بلاد اليمن وتشعبت قبائلها وبطونها من ولد سبأ بن يعرب بن قحطان )ومن أشهر قبائلها • [COLOR="SeaGreen"]أولا // حمير بن سبا ومن أشهر القبائل : 1- قضاعة 2. السكاسك 3. زيد الجمهور • ثانيا // كهلان بن سبأ .. • وهاجرت بنو كهلان عن اليمن، وانتشرت في أنحاء الجزيرة ومنهم / 1. كندة / نزلوا البحرين ثم حضرموت ثم نجدا وهناك كونوا دولة سرعان ما فنيت 2. طيء/ نزلوا بالجبلين أجأ وسلمى، وأقاموا هناك، حتى عرف الجبلان بجبلى طيئ. 3. لخم وجذام / ومنهم نصر بن ربيعة أبو الملوك المناذرة بالحيرة. 4. الازد / منهم أزد عمان .. وأزد شنؤة .. والأوس والخزرج .. وخزاعة الذين قطنوا مكة واجلوا الجراهمة منها . • العرب المستعربة • وهي العرب المنحدرة من صلب إسماعيل عليه السلام، وتسمى بالعرب العدنانية. • فأصل جدهم الأعلى ـ وهو سيدنا إبراهيم عليه السلام ـ من بلاد العراق، من مدينة يقال لها: [أر] على الشاطئ الغربي من نهر الفرات، بالقرب من الكوفة، وقد رزق الله إسماعيل من ابنة مُضَاض اثنى عشر ولدًا ذكرًا،منهم قيدار بن إسماعيل الذي لم يزل أبناؤه بمكة، يتناسلون هناك حتى كان منه عدنان وولده مَعَدّ وعدنان الجد الحادي عشر في النسب النبوي .. وقد تفرقت بطون مَعَدّ من ولده نَزَار ـ قيل: لم يكن لمعد ولد غيره ـ فكان لنزار أربعة أولاد، تشعبت منهم أربعة قبائل عظيمة: إياد وأنمار وربيعة ومُضَر، • وربيعة ومضر هما اللذان كثرت بطونهما واتسعت أفخاذهما، • وتشعبت قبائل مضر إلى شعبتين عظيمتين: قَيْس عَيْلان بن مضر، وبطون إلياس ابن مضر، • ومن إلياس بن مُضَر: بطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة قريش، وهم أولاد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. وانقسمت قريش إلى قبائل شتى، من أشهرها: جُمَح وسَهْم وعَدِىّ ومخزوم وتَيْم وزُهْرَة، وبطون قُصَىّ بن كلاب، • وهي: عبد الدار بن قصى،وأسد بن عبد العزى بن قصى، وعبد مناف بن قصى. وكان من عبد مناف أربع فصائل: • عبد شمس، ونَوْفَل، والمطلب، وهاشم، • وبيت هاشم هو الذي اصطفي الله منه سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم صلى الله عليه وسلم. • |
بارك الله فيكِ أختي اليمامة
أرجو التجديد في الفوائد لأنها مكررة |
من فوائد المقرر السابع :
نقباء الخزرج : 1ـ أسعد بن زُرَارَة بن عدس. 2ـ سعد بن الرَّبِيع بن عمرو. 3ـ عبد الله بن رواحة بن ثعلبة. 4ـ رافع بن مالك بن العَجْلان. 5ـ البراء بن مَعْرُور بن صَخْر. 6ـ عبد الله بن عمرو بن حَرَام. 7ـ عبادة بن الصامت بن قيس. 8 ـ سعد بن عبادة بن دُلَيْم. 9ـ المنذر بن عمرو بن خُنَيْس. نقباء الأوس : 1ـ أُسَيْد بن حُضَيْر بن سِمَاك. 2ـ سعد بن خَيْثَمَة بن الحارث. 3ـ رفاعة بن عبد المنذر بن زبير. ولما تم اختيار هؤلاء النقباء أخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقًا آخر بصفتهم رؤساء مسئولين. قال لهم: [أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء، ككفالـة الحواريين لعيسى ابن مريم، وأنا كفيل على قومي] ـ يعنى المسلمين ـ قالوا: نعم. |
تم قراءة المقرر الثامن والأخير من المرحلة الأولى ولله الفضل والمنة
ونشكر مشرفتنا ام رحمة على ااهتمامها وتشجيعها :icon57: |
فوائد من المقرر الثامن
في الطريق إلى المدينة :
جزى الله رب العرش خير جزائه ** رفيقين حَلاَّ خيمــتى أم مَعْبَــدِ 1- ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وارتحل معهما عامر بن فُهَيْرة، وأخذ بهم الدليل ـ عبد الله بن أريقط ـ على طريق السواحل.هـمـا نزلا بالبِـــرِّ وارتحلا به ** وأفلح من أمسى رفيق محمــد فيا لقُصَىّ مــا زَوَى الله عنكــم ** به من فعال لا يُحَاذى وسُــؤْدُد لِيَهْنِ بني كعـب مكــان فَتاتِهــم ** ومقعدُهـا للمؤمنـين بَمْرصَـد سَلُوا أختكم عن شاتهـا وإنائهـا ** فإنكم إن تسألوا الشـاة تَشْـهَـــد 2- ابوبكر الصديق يعتني بالرسول عليه السلام ويشربه اللبن 3- يلقى الرجل أبا بكر فيقول: من هذا الرجل( يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) الذي بين يديك؟ فيقول: هذا الرجل يهدينى الطريق، فيحسب الحاسب أنه يعنى به الطريق، وإنما يعنى سبيل الخير. 4- مرور رسول الله وصاحبه بخيمتى أم مَعْبَد الخزاعية، وكان موقعهما بالمُشَلَّل من ناحية قُدَيْد على بعد نحو 130 كيلو مترًا من مكة، ثم لما رحلا اتى زوجها ودار بينهما حوار انتهى بقول زوجها :أراه صاحب قريش الذي تطلبه، صِفِيه لى يا أم معبد، فوصفته بصفاته الكريمة وصفًا بديعًا كأن السامع ينظر إليه وهو أمامه . 5- وتبعهما في الطريق سُرَاقة بن مالك.ولكنه لم يفلح في اللحاق بهما . |
فوائد من المقرر (1): مظاهر الرياسة والتشريف لقصي :
1 ـ رياسة دار الندوة: ففيها كانوا يتشاورون فيما نزل بهم من جسام الأمور، وفيها كانوا يزوجون بناتهم. 2 ـ اللواء: فكانت لا تعقد راية ولا لواء لحرب قوم من غيرهم إلا بيده أو بيد أحد أولاده، وفي هذه الدار. 3 ـ القيادة: وهي إمارة الركب، فكانت لا تخرج ركب لأهل مكة في تجارة أو غيرها إلا تحت إمارته أو إمارة أولاده. 4 ـ الحجابـة: وهي حجابة الكعبة،لا يفتح بابها إلا هو، وهو الذي يلى أمر خدمتها وسدانتها. 5 ـ سقاية الحاج: وهي أنهم كانوا يملأون للحجاج حياضًا من الماء، يحلونها بشيء من التمر والزبيب، فيشرب الناس منها إذا وردوا مكة. 6 ـ رفادة الحاج: وهي طعام كان يصنع للحاج على طريقة الضيافة، وكان قصى فرض على قريش خرجًا تخرجه في الموسم من أموالها إلى قصى، فيصنع به طعامًا للحاج، يأكله من لم يكن له سعة ولا زاد. |
من فوائد المقرر (4)
الاضطهادات ، قرروا المشركون القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، : 1-أخذ كل رئيس يعذب من دان من عبيده و قبيلته للإسلام . 2-كان أبو جهل إذا سمع برجل قد أسلم له شرف ومنعة أنبه وأخزاه، وأوعده بإبلاغ الخسارة الفادحة في المال، والجاه، وإن كان ضعيفًا ضربه وأغرى به. 3- أم مصعب بن عمير لماعلمت بإسلامه منعته الطعام والشراب، وأخرجته من بيته، وكان من أنعم الناس عيشًا، فتَخَشَّفَ جلده تخشف الحية. 4- صهيب بن سنان الرومي يُعذَّب حتى يفقد وعيه . 5- بلال مولى أمية بن خلف الجمحي، فكان أمية يضع في عنقه حبلًا، ثم يسلمه إلى الصبيان، يطوفون به في جبال مكة، ويجرونه حتى كان الحبل يؤثر في عنقه، وهو يقول: أحَدٌ أحَدٌ 6- عمار بن ياسر رضي الله عنه مولى لبني مخزوم، أسلم هو وأبوه وأمه، فكان المشركون ـ وعلى رأسهم أبو جهل ـ يخرجونهم إلى الأبطح إذا حميت الرمضاء فيعذبونهم بحرها. 7- خباب بن الأرت مولى لأم أنمار بنت سِباع الخزاعية، وكان حدادًا، فلما أسلم عذبته مولاته بالنار، كانت تأتى بالحديدة المحماة فتجعلها على ظهره أو رأسه، ليكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، فلم يكن يزيده ذلك إلا إيمانًا وتسليمًا، 8- زِنِّيرَةُ أمَةً رومية قد أسلمت فعذبت في الله ، وأصيبت في بصرها حتى عميت، فقيل لها: أصابتك اللات والعزى، فقالت: لا والله ما أصابتني، وهذا من الله ، وإن شاء كشفه، فأصبحت من الغد وقد رد الله بصرها، فقالت قريش: هذا بعض سحر محمد. 9- أم عُبَيْس، جارية لبني زهرة، اسلمت فكان يعذبها المشركون، وبخاصة مولاها الأسود بن عبد يغوث، 10 - جارية عمر بن مؤمل من بني عدى اسلمت ، فكان عمر بن الخطاب يعذبها ـ وهو يومئذ على الشرك ـ فكان يضربها حتى يفتر، وممـن أسلمـن وعـذبن مـن الجـوارى: النهدية وابنتها، . وممن عذب من العبيد: عامر بن فُهَيْرَة وأوذى أبو بكر الصديق رضي الله عنه أيضًا. فقد أخذه نوفل بن خويلد العدوى، وأخذ معه طلحة بن عبيد الله فشدهما في حبل واحد، ليمنعهما عن الصلاة وعن الدين فلم يجيباه، فلم يروعاه إلا وهما مطلقان يصليان. |
فوائد من المقررين الخامس والسادس :
قريش واتصالهم باليهود أظلمت أمام المشركين السبل بعد فشلهم في هذه المفاوضات والمساومات والتنازلات، واحتاروا فيما يفعلون، فقام أحد شياطينهم: النضر بن الحارث، فنصحهم بمقولة وضح لهم فيها انهم نزل بهم امر عظيم ..... ، فلما نصحهم النضر بن الحارث بما سبق كلفوه مع آخر أو آخرين ليذهب إلى يهود المدينة، فأتاهم فقال أحبارهم: سلوه عن ثلاث، فإن أخبر فهو نبى مرسل، وإلا فهو متقول؛ سلوه _ ثلاثة اسئلة _ س1عن فتية ذهبوا في الدهر الأول،ما كان أمرهم؟ فإن لهم حديثًا عجبًا ، س2عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه؟ س3عن الروح، ما هي؟ فلما قدم مكة قال: جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، وأخبرهم بما قاله اليهود، فسألت قريش رسول صلى الله عليه وسلم عن الأمور الثلاثة، فنزلت بعد أيام سورة الكهف، فيها الاجابة عن السؤالين الاولين ، ونزل الجواب عن الروح في سورة الإسراء. وتبين لقريش أنه صلى الله عليه وسلم على حق وصدق، ولكن أبي الظالمون إلا كفورًا. عوامل الصبر والثبات : 1ـ الإيمــان بالله 2ـ قيادة تهوى إليها الأفئدة 3ـ الشعور بالمسئولية 4-الإيمـان بالآخـرة 5ـ القـــرآن 6-البشارات بالنجاح التي ساعدت المسلمين على الصبر والثبات رغم الشدة التي مرت بهم وكل واحد منها يطول شرحه ولكن هذا باختصار |
فوائد من المقرر الثاني //
وفي الصحيحين أن النبي صلىالله عليه وسلم قال: (رأيت عمرو بن عامر بن لحى الخزاعى يجر قَصَبَه [أي أمعاءه ] في النار)؛ لأنه أول من غير دين إبراهيم، فنصب الأوثان وسيب السائبة، وبحر البحيرة، ووصل الوصيلة، وحمى الحامى. كانت العرب تفعل كل ذلك بأصنامهم معتقدين أنها تقربهم إلى الله وتوصلهم إليه،وتشفع لديه، كما في القرآن: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى الله ِ زُلْفَى} [الزمر: 3] {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله ِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ الله ِ} [يونس:81] وكانت العرب تستقسم بالأزلام، والزَّلَم:القدح الذي لا ريش له، وكانت الأزلام ثلاثة أنواع: 1 ـ نوع فيه ثلاثة أسهم، أحدها:[نعم]، وثانيها: [لا]، وثالثها:[غُفْل]، كانوا يستقسمون بها فيما يريدون من العمل؛ من نحو السفر والنكاح وأمثالهما.فإن خرج [نعم] عملوا به، وإن خرج [لا]أخروه عامه ذلك حتى يأتوه مرة أخرى، وإن طلع [غفل] أعادوا الضرب حتى يخرج واحد من الأولين. 2 ـ ونوع فيه المياه والعقول والديات. 3ـ ونوع فيه [منكم] أو [من غيركم] أو [ملصق]، فكانوا إذا شكوا في نسب أحدهم ذهبوا به إلى هبل، وبمائة درهم وجزور، فأعطوها صاحب القداح، فإن خرج [منكم] كان منهم وسيطًا، وإن خرج عليه [من غيركم] كان حليفًا، وإن خرج عليه [ملصق] كان على منزلته فيهم، لا نَسَب ولا حِلْف. |
فوائد من المقرر الثالث ..
حفر بئر زمزم // أنه أمر في المنام بحفر زمزم ووصف له موضعها، فقام يحفر، فوجد فيه الأشياء التي دفنها الجراهمة حين لجأوا إلى الجلاء، أي السيوف والدروع والغزالين من الذهب، فضرب الأسياف بابًا للكعبة، وضرب في الباب الغزالين صفائح من ذهب، وأقام سقاية زمزم للحجاج. ولما بدت بئر زمزم نازعت قريش عبد المطلب، وقالوا له : أشركنا.قال: ما أنا بفاعل، هذا أمر خصصت به، فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمة إلى كاهنة بني سعد هُذَيْم، وكانت بأشراف الشام، فلما كانوا في الطريق، ونفد الماء سقى الله عبد المطلب مطرًا، م ينزل عليهم قطرة، فعرفوا تخصيص عبد المطلب بزمزم ورجعـوا، وحينئذ نذر عبد المطلب لئن آتاه الله عشرة أبناء، وبلغوا أن يمنعوه لينحرن أحدهم عند الكعبة. ووقعة الفيل // أن أبرهة بن الصباح الحبشى، النائب العام عن النجاشى على اليمن، لما رأي العرب يحجون الكعبة بني كنيسة كبيرة بصنعاء، وأراد أن يصرف حج العرب إليها، وسمع بذلك رجل من بني كنانة، فدخلها ليلًا فلطخ قبلتها بالعذرة. ولما علم أبرهة بذلك ثار غيظه، وسار بجيش عرمرم ـ عدده ستون ألف جندى ـ إلى الكعبة ليهدمها، واختار لنفسه فيلا من أكبر الفيلة، وكان في الجيش 9 فيلة أو 13 فيلا، وواصل سيره حتى بلغ المُغَمَّس، وهناك عبأ جيشه وهيأ فيله، وتهيأ لدخول مكة، فلما كان في وادى مُحَسِّر بين المزدلفة ومنى برك الفيل، ولم يقم ليقدم إلى الكعبة، وكانوا كلما وجهوه إلى الجنوب أو الشمال أو الشرق يقوم يهرول، وإذا صرفوه إلى الكعبة برك، فبيناهم كذلك إذ أرسل الله عليهم طيرًا أبابيل، ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول. وكانت الطير أمثال الخطاطيف والبلسان، مع كل طائر ثلاثة أحجار؛ حجر في منقاره، وحجران في رجليه أمثال الحمص، لا تصيب منهم أحدًا إلا صارت تتقطع أعضاؤه وهلك، وليس كلهم أصابت، وخرجوا هاربين يموج بعضهم في بعض، فتساقطوا بكل طريق وهلكوا على كل منهل، وأما أبرهة فبعث الله عليه داء تساقطت بسببه أنامله، ولم يصل إلى صنعاء إلا وهو مثل الفرخ، وانصدع صدره عن قلبه ثم هلك. وأما قريش فكانوا قد تفرقوا في الشعاب، وتحرزوا في رءوس الجبال خوفًا على أنفسهم من معرة الجيش، فلما نزل بالجيش ما نزل رجعوا إلى بيوتهم آمنين. |
فوائد من المقرر الرابع ..
(صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة ) // كان عمار بن ياسر رضي الله عنه مولى لبني مخزوم، أسلم هو وأبوه وأمه، فكان المشركون ـ وعلى رأسهم أبو جهل ـ يخرجونهم إلى الأبطح إذا حميت الرمضاء فيعذبونهم بحرها. ومر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون فقال: (صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة)، فمات ياسر في العذاب، وطعن أبو جهل سمية ـ أم عمار ـ في قبلها بحربة فماتت، وهي أول شهيدة في الإسلام، وهي سمية بنت خياط مولاة أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكانت عجوزًا كبيرة ضعيفة. وشددوا العذاب على عمار بالحر تارة، وبوضع الصخر الأحمر على صدره أخرى، وبغطه في الماء حتى كان يفقد وعيه. وقالوا له: لا نتركك حتى تسب محمدًا، أو تقول في اللات والعزى خيرًا، فوافقهم على ذلك مكرهًا، وجاء باكيًا معتذرًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فأنزل الله : {مَن كَفَرَ بِالله ِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ}الآية [ النحل: 106 ]. |
بعض فوائد المقرر الخامس
* شدة واحتداد الاعتداءات على الرسول صلى الله عليه وسلم ورد الله عز وجل على المعتدين بآيات قرآنية لمكانته عليه الصلاة والسلام عند الله عز وجل * الموقف الحاسم والحازم الذي اتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما أصاب المسلمين من البلاء 1 ـ اختيار دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومى مركزا للدعوة ومقرًا للتربية. 2ـ أمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة. * الهجرة الأولى إلى الحبشة والعودة منها بعد الخبر الكاذب بإسلام كفار قريش بعد سجودهم لسجود النبي صلى الله عليه وسلم ثم الهجرة الثانية مع تضييق الكفار على المهاجرين * مكيدة الكفار بمهاجري المسلمين ونجاتهم منها لفقه النجاشي وتعقله * اشتداد التضييع على الحبيب عليه الصلاة والسلام من طرف كفار قريش * إسلام كبار الصحابة وتقوية المسلمين بهم * مساومات الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم ومفاوضاتهم له * عزم أبي جهل على قتل النبي صلى الله عليه وسلم * موقف أبي طالب وعشيرته وعزمهم على الحفاظ على النبي صلى الله عليه وسلم بعض فوائد المقرر السادس : * ميثاق الظلم والعدوان بمقاطعة كل من والى وحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم * دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كاتب الوثيقة وهو بغيض بن عامر بن هاشم وشلل يده * نقض الصحيفة وكان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤى * مساومات أخرى لأبي طالب من أجل تسليم النبي صلى الله عليه وسلم وعدم استجابته للأمر * عام الحزن بالنسبة للمسلمين فقد عرف موت أمنا خديجة رضي الله عنها وموت الحصن الذي كان يحمي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عمه أبو طالب * اشتداد معانات النبي صلى الله عليه وسلم من قبل المشركين * زواجه صلى الله عليه وسلم من سودة بنت زمعة * ثبات المسلمين وصبرهم المنبثق من الإيمان القوي بالله وباليوم الآخر * الدعوة خارج مكة |
بعض فوائد المقرر السابع:
* عرض الإسلام على القبائل ومنها : - بنو كلب - بنو حنيفة - بنو عامر بن صعصعة * إسلام بعض الأشخاص ومنهم : - سويد بن الصامت - إياس بن معاذ - أبو ذر الغفاري - طفيل بن عمرو الدوسي - ضماد الأزدي * إسلام ست نسمات طيبة من أهل يثرب 1 ـ أسعد بن زُرَارة [من بني النجار]. 2 ـ عوف بن الحارث بن رفاعة ابن عَفْراء [من بني النجار]. 3 ـ رافع بن مالك بن العَجْلان [من بني زُرَيْق]. 4 ـ قُطْبَة بن عامر بن حديدة [من بني سلمة]. 5 ـ عُقْبَة بن عامر بن نابي [من بني حَرَام بن كعب ]. 6 ـ جابر بن عبد الله بن رِئاب [من بني عبيد بن غَنْم ]. * زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها * رحلة الإسراء والمعراج وماترتب عنها وما فيها من إعجاز * بيعتا العقبة الأولى والثانية * مطاردة قريش للمبايعين بعض الفوائد من المقرر الثامن : * بعد بيعة العقبة الثانية أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين بالهجرة إلى المدينة. * النقاش البرلماني والإجماع على قرار غاشم بقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - من طرف كفار قريش وكان صاحب القرار أبو جهل * تدبير الله عز وجل وخروج النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا برفقة أبي بكر رضي الله * فشل تدبير الكفار مع كل ما فعلوه من تطويق للبيت * موقف أبو بكر الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم بغار ثور * أحداث في طريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة تدل على كراماته عليه الصلاة والسلام ومعجزاته * النزول بقباء * دخوله عليه الصلاة والسلام إلى المدينة |
فوائد من المقرر الخامس //
صور من إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم .. أبو لهب قد زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم قبل البعثة، فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما بعنف وشدة حتى طلقاهما. ولما مات عبد الله ـ الابن الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ استبشر أبو لهب وذهب إلى المشركين يبشرهم بأن محمدًا صار أبتر. أن أبا لهب كان يجول خلف النبي صلى الله عليه وسلم في موسم الحج والأسواق لتكذيبه، وقد روى طارق بن عبد الله المحاربى ما يفيد أنه كان لا يقتصر على التكذيب بل كان يضربه بالحجر حتى يدمى عقباه. امرأة أبي لهب ـ أم جميل أروى بنت حرب بن أمية، أخت أبي سفيان ـ لا تقل عن زوجها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كانت تحمل الشوك، وتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى بابه ليلًا، وكانت امرأة سليطة تبسط فيه لسانها، وتطيل عليه الافتراء والدس، وتؤجج نار الفتنة، وتثير حربًا شعواء على النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك وصفها القرآن بحمالة الحطب. وكانت تقول : مُذَمَّما عصينا * وأمره أبينا * ودينه قَلَيْنا كان النفر الذين يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته أبا لهب، والحكم بن أبي العاص بن أمية، وعقبة بن أبي معيط، وعدى بن حمراء الثقفي، وابن الأصداء الهذلى ـ وكانوا جيرانه ـ لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن أبي العاص، فكان أحدهم يطرح عليه صلى الله عليه وسلم رحم الشاة وهو يصلى، وكان أحدهم يطرحها في برمته إذا نصبت له، حتى اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرًا ليستتر به منهم إذا صلى فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرحوا عليه ذلك الأذى يخرج به على العود، فيقف به على بابه، ثم يقول: (يا بني عبد مناف، أي جوار هذا؟) ثم يلقيه في الطريق. |
فوائد من المقرر السادس //
ميثاق الظلم والعدوان تعلق صحيفته في جوف الكعبة وهو يتضمن مقاطعة بني هاشم وبني عبدالمطلب حتي يسلموا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلوه . يشتد الحصار على المحاصرين في شعب اي طالب حتى يبلغ بهم الجهد حده ويلجأوا إلى أكل أوراق الشجر والجلود ويسمع اصوات نسائهم وأطفالهم يتلوون جوعا . آية عظيمة من آيات نبوة الرسول صلى اله عليه وسلم لأن الله كان قد أطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على أمر الصحيفة، وأنه أرسل عليها الأرضة، فأكلت جميع ما فيها من جور وقطيعة وظلم إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه، فخرج إلى قريش فأخبرهم أن ابن أخيه قد قال كذا وكذا، فإن كان كاذبًا خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقًا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا، قالوا: قد أنصفت. وبعد أن دار الكلام بين القوم وبين أبي جهل، قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها إلا (باسمك اللهم)، وما كان فيها من اسم الله فإنها لم تأكله. وفاة أبي طالب في رجب سنة عشر من النبوة، بعد الخروج من الشعب بستة أشهر. وفاة خديجة رضي الله عنها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، ولها خمس وستون سنة على أشهر الأقوال . اشتدت وطأة أهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم و نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأذى ما لم تطمع به في حياة أبي طالب . تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة، في شوال من ـ سنة 10 من النبوة . خروج الرسول صلى الله عليه وسلم للدعوة إلى خارج مكة فذهب إلى الطائف في شوال من السنة العاشرة للنبوة . يعود الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائف كسيرا حزينا ويقيم في وادي نخلة عدة أيام وهناك يبعث إليه نفر من الجن يستمعون إليه الرسول صلى الله عليه وسلم يعود إلى مكة ويطلب الجوار فيرفض الأخنس بن شَرِيق ويرفض سهيل بن عمرو، ويجيره المطعم بن عدي. الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظ المعروف فيقول في أسارى بدر: (لو كان المطعم بن عدى حيًا ثم كلمنى في هؤلاء النتنى لتركتهم له). |
فوائد من المقرر السابع //
الرسول صلى الله عليه وسلم يعود إلى مكة في شهر ذي القعدة من السنة العاشرة للنبوة ليستأنف دعوة القبائل والأفراد إلى الإسلام خصوصا مع إقتراب موعد الحج . حكم وأسرار تكمن وراء رحلة الإسراء والمعراج فقد آن أوان انتقال القيادة الروحية من أمة إلى أمة , من أمة ملأت تاريخها بالغدر والخيانة والإثم والعدوان، إلى أمة تتدفق بالبر والخيرات، ولا يزال رسولها يتمتع بوحى القرآن الذي يهدى للتى هي أقوم. بيعتا العقبة إبرام معاهدات دينية وعسكرية مع القبائل التي دخلت إلى الإسلام من خارج مكة (يثرب ) . |
تمّ الانتهاء من المقررات ،، الله يجزاكِ خيير أم رحمة ويبارك فيكِ ،، نبدأ بالفوائد .. فوائد من [المقرر الأول] - هذا البحث نال النركز الأول في المسابقة التي نظمتها رابطة العالم الإسلامي في سنة 1396هـ قال مؤلفه: وقد قدر الله لهذا الكتاب من القبول ما لم أكن أرجوه وقت الكتابة، فقد نال المركز الأول في المسابقة، وأقبل عليه الخاصة والعامة إقبالا يغتبط عليه. - قال عبدالله بن نصيف (الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي سابقاً) حاثاً على النهل من معين السيرة العطرة: فما أحرى المسلمين اليوم ـ وقد انحدروا في مهاوي الجهالة والتخلف لابتعادهم عن هذه المنهج ـ أن يعودوا إلى صوابهم وأن يقدموا السيرة النبوية في مناهجهم الدراسية ومنتدياتهم المختلفة على أنها ليست للمتعة الفكرية وحسب، بل فيها طريق العودة إلى الله ، وفيها إصلاح الناس وفلاحهم، فهي الأسلوب العلمي لترجمة كتاب الله عزّ وجلّ سلوكًا وأخلاقًا، حتى يصبح المؤمن محتكمًا إلى شريعة الله سبحانه وتعالي ومحكمًا لها في جميع شئون الناس. - كلام عن (قريش): وأقام بمكة وضواحيها بطون قريش، وكانوا متفرقين لا تجمعهم جامعة حتى نبغ فيهم قصيِّ ابن كلاب، فجمعهم، وكون لهم وحدة شرفتهم ورفعت من أقدارهم. - كلام في (سيل العرم) الذي ذُكر في القرآن: احتلت الأحباش اليمن واستمر احتلالهم إلى سنة 378 م. ثم نالت اليمن استقلالها، ولكن بدأت تقع الثلمات في سد مأرب، حتى وقع السيل العظيم الذي ذكره القرآن بسيل العرم في سنة 450م، أو 451 م.وكانت حادثة كبرى أدت إلى خراب العمران وتشتت الشعوب. - كلام في (أصحاب الأخدود) المذكورين في القرآن: وفي سنة 523م قاد ذو نُوَاس اليهودى حملة منكرة على المسيحيين من أهل نجران، وحاول صرفهم عن المسيحية قسرًا، ولما أبوا خدّ لهم الأخدود وألقاهم في النيران، وهذا الذي أشـار إلـيه القـرآن في سـورة الـبروج بقـوله: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} الآيات [ البروج:4]. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .. :icon57: |
فوائد من [المقرر الثاني] :
- ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وجد حول البيت ثلاثمائة وستين صنمًا، فجعل يطعنها بعود في يده حتى تساقطت، ثم أمر بها فأخرجت من المسجد وحرقت، وكان في جوف الكعبة أيضًا أصنام وصور، منها صنم على صورة إبراهيم، وصنم على صورة إسماعيل ـ عليهما الصلاة والسلام ـ وبيدهما الأزلام، وقد أزيلت هذه الأصنام ومحيت هذه الصور أيضًا يوم الفتح. - آية ومعاني كلمات: وقال ابن إسحاق: البحيرة بنت السائبة، هي الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهم ذكر، سيبت فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثى شقت أذنها، ثم خلى سبيلها مع أمها فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، كما فعل بأمها، فهي البحيرة بنت السائبة. والوصيلة: الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهم ذكر جعلت وصيلة. قالوا: قد وصلت، فكان ما ولد بعد ذلك للذكور منهم دون إناثهم إلا أن يموت شىء فيشترك في أكله ذكورهم وإناثهم. والحامى: الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن ذكر حمى ظهره، فلم يركب، ولم يجز وبره، وخلى في إبله يضرب فيها، لا ينتفع منه بغير ذلك، وفي ذلك أنزل الله تعالى:{مَا جَعَلَ الله ُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى الله ِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} [المائدة:103] - كانوا العرب يؤمنون بأخبار الكهنة والعرافين والمنجمين، الكاهن: هو من يتعاطى الأخبار عن الكوائن في المستقبل، ويدعى معرفة الأسرار العراف: ومنهم من يدعى معرفة الأمور بمقدمات وأسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله والمنجم:من ينظر في النجوم أي الكواكب، ويحسب سيرها ومواقيتها، ليعلم بها أحوال العالم وحوادثه التي تقع في المستقبل. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .. :icon57: |
فوائد من المقرر [الثالث] :
- نسب النبي صلى الله عليه وسلم -المتفق عليه- : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَىّ بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فِهْر << وهو الملقب بقريش ــــــــــــــــــــ بن مالك بن النَّضْر بن كِنَانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكة بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عدنان. - أحداث مرّ بها وكم كان عمره صلى الله عليه وسلم؟ حادثة شق الصدر << كان عمره 4سنوات توفي جده عبدالمطلب << كان عمره 8 سنوات وشهرين ارتحل به عمه أبو طالب تاجراً إلى الشام << عمره 12 سنة حرب الفجار << عمره 20 سنة خرج تاجراً إلى الشام في مال خديجة رضي الله عنها << عمره 25 سنة بناء الكعبة وقضية تحكيمه صلى الله عليه وسلم << عمره 35سنة والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .. :icon57: |
فوائد من [المقرر الرابع] : أسباب نزول: - أول ما بديء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح، ثم حُبِّبَ إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيَتَحَنَّث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ: قال: (ما أنا بقارئ)، قال: (فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلنى، فقال: اقرأ، قلت: مـا أنـا بقـارئ، قـال: فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلـغ منـى الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، ثـم أرسلـني فـقـال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ}[العلق:1: 3]) - قال: صلى الله عليه وسلم: (جاورت بحراء شهرًا فلما قضيت جوارى هبطت [فلما استبطنت الوادي] فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئًا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئًا، ونظرت أمامي فلم أر شيئا، ونظرت خلفي فلم أرشيئًا، فرفعت رأسى فرأيت شيئًا، [فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فَجُئِثْتُ منه رعبًا حتى هويت إلى الأرض] فأتيت خديجة فقلت: [زملوني، زملوني]، دثرونى، وصبوا على ماء باردًا)، قال: (فدثرونى وصبوا على ماء باردًا، فنزلت: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر: 1: 5]) - الرد العقلي والنقلي على منكري البعث: وقد رد عليهم بتبصيرهم ما يجرى في الدنيا، فالـظالم يموت دون أن يلقى جزاء ظلمه، والمظلوم يموت دون أن يأخذ حقه من ظالمه، والمحسن الصالح يموت قبل أن يلقى جزاء إحسانه وصلاحه، والفاجر المسىء يموت قبل أن يعاقب على سوء عمله، فإن لم يكن بعث ولا حياة ولا جزاء بعد الموت لاستوى الفريقان، بل لكان الظالم والفاجر أسعد من المظلوم والصالح، وهذا غير معقول إطلاقا. ولا يتصور من الله أن يبني نظام خلقه على مثل هذا الفساد. قال تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} [القلم:35، 36]، وقال: {أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} [الجاثية:21]. وأما الاستبعاد العقلى فقال تعالى ردًا عليه: {أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا} [النازعات:27]، وقال: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ الله َ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الأحقاف: 33]، وقال: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ} [الواقعة:62]، وبين ما هو معروف عقلًا وعرفًا، وهو أن الإعادة {أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: 27]. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .. :icon57: |
| الساعة الآن 03:19 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .