|
// فريق الصفاء
أقسام السور: قسم العلماء سور القرآن إلى أربعة أقسام خصوا كلا منها باسم معين وهي: الطوال والمئين والمثاني والمفصل. فالطوال سبع سور: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف. فهذه ستة واختلفوا في السابعة أهي الأنفال وبراءة معا لعدم الفصل بينهما بالبسملة أم هي سورة يونس والمئون: هي السور التي تزيد آياتها على مائة أو تقاربها. والمثاني: هي التي تلي المئين في عدد الآيات وقال الفراء: هي السور التي آيها أقل من مائة آية لأنها تثنى أي تكرر أكثر مما تثنى الطوال والمئون والمفصل: هو أواخر القرآن واختلفوا في تعيين أوله على اثني عشر قولا فقيل أوله ق وقيل غير ذلك وصحح النووي أن أوله الحجرات وسمي بالمفصل لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة وقيل لقلة المنسوخ منه ولهذا يسمى المحكم أيضا كما روى البخاري عن سعيد بن جبير قال: إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم. والمفصل ثلاثة أقسام: طوال وأوساط وقصار فطواله من أول الحجرات إلى سورة البروج وأوساطه من سورة الطارق إلى سورة لم يكن وقصاره من سورة إذا زلزلت إلى آخر القرآن من كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن لمحدم عبد العظيم الزرقاني |
// فريق الصفاء
أقسام السور: قسم العلماء سور القرآن إلى أربعة أقسام خصوا كلا منها باسم معين وهي: الطوال والمئين والمثاني والمفصل. فالطوال سبع سور: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف. فهذه ستة واختلفوا في السابعة أهي الأنفال وبراءة معا لعدم الفصل بينهما بالبسملة أم هي سورة يونس والمئون: هي السور التي تزيد آياتها على مائة أو تقاربها. والمثاني: هي التي تلي المئين في عدد الآيات وقال الفراء: هي السور التي آيها أقل من مائة آية لأنها تثنى أي تكرر أكثر مما تثنى الطوال والمئون والمفصل: هو أواخر القرآن واختلفوا في تعيين أوله على اثني عشر قولا فقيل أوله ق وقيل غير ذلك وصحح النووي أن أوله الحجرات وسمي بالمفصل لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة وقيل لقلة المنسوخ منه ولهذا يسمى المحكم أيضا كما روى البخاري عن سعيد بن جبير قال: إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم. والمفصل ثلاثة أقسام: طوال وأوساط وقصار فطواله من أول الحجرات إلى سورة البروج وأوساطه من سورة الطارق إلى سورة لم يكن وقصاره من سورة إذا زلزلت إلى آخر القرآن من كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن تعديل المؤلف أسمه محمد عبدالعظيم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختار رقم 23 ام امير |
للفائــده ,,, قال العلماء -رضي الله تعالى عنهم- القرآن العزيز أربعة أقسام: الطُّوَل والمئون والمثاني والمفصل وقد جاء ذلك في حديث مرفوع أخرجه أبو عبيد من جهة سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي المليح عن واثلة بن الأسقع عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (أعطيت السبع الطوال مكان التوراة وأعطيت المئين مكان الإنجيل وأعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل) وهو حديث غريب وسعيد بن بشير فيه لين، وأخرجه أبو داوود والطيالسي في مسنده عن عمران عن قتادة به، فالسبع الطول أولها البقرة وآخرها براءة لأنهم كانوا يعدون الأنفال وبراءة سورة واحدة، وبذلك لم يفصلوا بينهما؛ لأنهما نزلتا جميعا في مغازي رسول الله -صلى الله عليه وسلم وسميت طول لطولها وحكي عن سعيد بن جبير أنه عد السبع الطول البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف ويونس ,,,سعيد بن جبير يرى أن يونس ـ وهذا ثابت عنه بإسناد صحيح ـ هي السابعة وليست الأنفال والتوبة ولكن الأظهر والله أعلم أن التوبة والأنفال هما السورة السابعة؛ لأن التوبة أطول من سورة يونس أصلا فكيف تعد سورة يونس هي السابعة من الطول أما الطول في الحديث (صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة المغرب فقرأ طولى الطوليين) ما هي طولى الطوليين؟ سورة الأعراف لأنها هي الأطول بعد الطوليين البقرة وآل عمران المئون ما يلي السبع الطول، سميت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربه إذن المئون ما جاء بعد الطول، مثل سورة يونس وهود ويوسف والرعد وإبراهيم والحجر والنحل والكهف والإسراء ومريم، قال: ما بلغت مائة أو قاربتها، يعني لا يلزم أن تكون مائة فسميت هذه السور لتقاربها المئون المثاني ما ولي المئين وقد تسمى سور القرآن كلها مثاني ومنه قوله تعالى ﴿ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾[الزمر: 23]، وقوله تعالى ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾[الحجر: 87],,,, وإنما سمي القرآن كله مثاني لأن الأنباء والقصص تثنى فيه، ويقال إن المثاني في قوله تعالى ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي ﴾ هي آيات سورة الحمد، سماها مثاني لأنها تثنى في كل ركعة المثاني ما كان بعد المئين وهي مثل سورة يس والصافات والزمر وغافر والحواميم، هذه كلها من المثاني؛ لأنها يكثر تكرارها وإعادتها وتلاوتها في الصلاة وغيرها، وهي من التثنية تثنَّى أو تُثْنى في كل مرة بعد أخرى أو لأنه كما ذكر هنا الأخبار والقصص تُثَنَّى فيها أو تُثْنى أي تعاد وتكر وقال: إن القرآن كله يطلق عليه مثاني من جهة أن الأخبار والأحكام والعقائد تُثْنى فيه أو تُثَنَّى أي تعاد وتكرر، وكما قال الله عز وجل ﴿ اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ ﴾، يعني تُثَنَّى فيه الأحكام والأخبار والعقائد والقصص مرة بعد أخرى، وسورة الفاتحة على الصحيح تسمى هي التي قال الله سبحانه وتعالى ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾، وسميت الفاتحة السبع المثاني؛ لأنها سبع آيات تثنى أي تكرر وتعاد في كل ركعة من ركعات الصلاة والمفصل ما يلي المثاني من قصار السور سمي مفصلا لكثرة الفصول التي بين السور ببسم الله الرحمن الرحيم وقيل لقلة المنسوخ فيه وآخره قل أعوذ برب الناس، وفي أوله اثنى عشر قول إذن وقال بعضهم إنما سمي مفصلا لإحكامه، من الفصل وهو القطع، فهو محكم ليس فيه شيء منسوخ أو لقلة المنسوخ فيه والعلماء مجمعون على أن آخره سورة الناس، وأما أوله فقد اختلف فيه على اثنى عشر قولا ذكرها الزركشي -رحمه الله تعالى- ونقلها عنه السيوطي في الإتقان، فقيل: إنها من الصافات وقيل من محمد، وقيل من الحجرات، وقيل من ق، وقيل من الرحمن، وقيل من الصف، وقيل من البروج، وقيل أقوال أخرى في معنى المفصل لكن أصوب هذه الأقوال أن المفصل يبدأ من سورة ق والدليل على ذلك حديث أوس بن حذيفة لما ذكر مجيء وفد سقيف إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان من بينهم، قال فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخرج إلينا كل ليلة فيحدثنا، قال: فأبطأ علينا ليلة ثم جاء، فقلنا: أبطأت علينا يا رسول الله فقال: (إنه طرأ علىَّ حزبي الليلة فكرهت أن آتى حتى أتمه) قال: فسألنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف تحزبون القرآن؟ فقالوا: نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده فلو حسبت هذه السور لوجدت ثلاث البقرة وآل عمران والنساء هذه يقرأونها في ليلة، هذا حزب ليلة، والثاني خمس سور، ماذا بعد الثلاث؟ المائدة الأنعام الأعراف الأنفال التوبة، هذا حزب ليلة، وهكذا بعدها سبع سور ثم تسع سور ثم إحدى عشرة ثم ثلاث عشرة، تجد أن بعد هذا تكون سورة ق؛ لأنه قال بعدها وحزب المفصل وحده، فهذا مثل الصريح في أن حزب المفصل يبدأ من سورة ق، وهذا هو الصحيح والله أعلم الذي عليه الكثير من أهل العلم في معنى المفصل وبدايته وقد ذكر العلماء أن المفصل ثلاثة أقسام: طوال وأوساط وقصار، طوال من ق إلى نهاية المرسلات وأوساطه,, من عم إلى نهاية الليل وقصاره من الضحى إلى سورة الناس بإجماع العلماء فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في المغرب غالبا من قصار المفصل، ويقرأ في الظهر والعصر والعشاء من أوساط المفصل غالبا، ويقرأ في الفجر من طوال المفصل غالبا والله أعلمـ |
http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif حياكن الله أخواتي.. سؤال أمس كان: اقتباس:
وأول إجابة صحيحة كانت لـ فتاة التوحيد وإن لم تحدد بالضبط ما كل قسم يعني من أين إلى أين.. (وإن لم أطلب ذلك في السؤال لكن لتكمل الافادة :) ) لكن أتت طموح داعية من نفس الفريق ووضعته :) فالنقاط لفريق النقاء.. 4 نقاط http://fareeq.t.elm.googlepages.com/10-16.gif ~~ مبـ ـ ـ ـارك ~~ http://fareeq.t.elm.googlepages.com/10-16.gif فريق النقاء اخترن رقماً (( أعتذر بشدة لتأخري هذه الأيام إلا أن زوجي مشغول جدا على الجهاز ولا أجد وقت لأجلس :unsure: )) وجزاكم الله خيراً على الفوائد الجميلة المضافة للأجوبة.. لكم اسعد بكن أخواتي.. زادكن الله علماً وتوفيقاً نراكم بعد قليل :) http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif |
http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif نسيت :rolleyes1: ونقطتين أيضا لفريق الصفاء لرجوع أم بثينة إلى كتاب http://fareeq.t.elm.googlepages.com/10-16.gif ~~ مبـ ـ ـ ـارك ~~ http://fareeq.t.elm.googlepages.com/10-16.gif http://uaedeserts.com/upload//upload...e83c2e5577.gif |
اقتباس:
هذا الوقت ممتاز يا معهدنا الغالي :)<<<مصائب قوم عند قوم فوائد :laugh: على فكرة أم بثينة أتت بمعلومة من كتاب فلو تضاف نقاط الى فريق الصفاء =) إذا ممكن رقم 3 |
نعم كتبت ذلك قبل ردك :)
ارجعي فوق :) الرقم ثلاث تم اختياره.. اختاري مما يلي: 13 16 17 18 19 21 23 |
هو شكلي بس أنا وأنتِ في الصفحة :) 13 |
سلالالالالالام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله لحقت :) |
| الساعة الآن 05:42 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .