فوائد منتقاة من شرح كتاب الصوم

[مسلمة لله]

p1s2


قال ابن منظور في لسان العرب : " الفائدة ما استفدته من علم أو مال وجمعها الفوائد وهما يتفاودان العلم أي يفيد كل واحد منهما الأخر " .

إن من ثمرات قراءة الكتب تقييد الفوائد ، حتى ذكر الكثير من أهل العلم أن قراءة الكتب قد لا يتحقق منها الفائدة المرجوه إلا بتقييد هذه الفوائد .

وقال عبدالسلام هارون –رحمه الله - : " فإن الحكيم العربي كان يقول وقوله حق : ( العلم صيد والكتابة قيد . وإذا ضاع القيد ذهب الصيد ).



أخواتي طالبات دورة الفقه الرمضانية

خصصنا لكن هذه الصفحة لتدوين الفوائد المنتقاة من شرح كتاب الصوم للشيخ سليمان اللهيميد ، وللتابحث بينكن في العلم راجين من المولى لكن النفع والفائدة .

ونأمل من الأخوات المشاركات التتابع وعدم التكرار للاختصار وعموم الفائدة .


p1s3

[مسلمة لله]

& فوائد منتقـاة من الدرس الأول &


تعريف الصوم

الصوم لغة..
يقصد به الإمساك ، قال بعض العلماء : يقال لكل ممسك عن شيء من طعام أو كلام أو غيره صائم .
ومنه قوله تعالى :" إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا"
ومنه .. صامت الخيل إذا أمسكت عن السير ، وصامت الريح إذا أمسكت عن الهبوب .

وتعريف الصوم شرعا ..
" التعبد لله عز وجل بالإمساك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس " .
وتعريف آخر ..
" إمساك بنية " فلا يصح الصيام بغير نية ، فيخرج منه من ترك الطعام للحمية فهذا ليس صوما .
وتعريف آخر ..
" إمساك بنية عن المفطرات بنية من إنسان مخصوص في وقت مخصوص "
والإنسان المخصوص هو المسلم المكلف ، والوقت المخصوص من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لقوله تعالى :" وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ".



ومن أنكر وجوب الصوم فهو كافر بالإجماع إذا كان مثله لا يجهل ، ومن تركه تهاونا فهو على خطر مرتكب لكبيرة يفسق بها لكنه لا يكفر بالإجماع .



الحكمة من مشروعية الصوم

1) حصول التقوى
لقوله تعالى :" يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون "
وتكرر الأمر بالتقوى في القرآن والسنة ، فتقوى الله واجبة لذا كانت من أهم أهداف الصيام .

ويدل قوله صلى الله عليه وسلم :" يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " دليل على أن الصوم يقوي الإيمان ويضعف الشيطان فيكون سببا في حصول التقوى .


2) كسر النفس


3) قهر الشيطان
فإن الشبع نهر في النفس يرده الشيطان ، والجوع نهر في الروح ترده الملائكة .


4) أن الغني يعرف قدر نعمة الله عليه بإقداره على ما منع منه كثير من الفقراء من فضول الطعام والشراب والنكاح فإن امتناعه عن ذلك في وقت مخصوص وحصول المشقة يجعله يتذكر من منع ذلك على الإطلاق فيوجب ذلك شكر نعمة الله عز وجل ويدعوه إلى رحمة أخيه المحتاج ومواساته بشيء من ذلك .


5) فيه سكون للنفس وفيه كسر سورتها في الفضول المتعلقة بجميع الجوارح من العين والأذن واللسان ،فبالصوم تضعف حركتها في محسوساتها .


6) الرحمة والعطف على المساكين .




فوائد من قوله تعالى :
" يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"


الفائدة الأولى :
قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا سمعت " يا أيها الذين آمنوا" فأرع لها سمعك فإنها إما خير تؤمر به أو شر تنهى عنه .

فإذا تصدر النداء بـ " ياأيها الذين آمنوا " فإن فيه ثلاث فوائد :
1- أهمية هذا الأمر
2- تطبيقه من علامات الإيمان
3- عدم تطبيقه من علامات نقص الإيمان


الفائدة الثانية :
في قوله تعالى :" كما كتب على الذين من قبلكم " فيه تسلية للأمة لأنه فرض على الأمم الماضية ، وقوله " لعلكم تتقون " لبيان الحكمة منه .


الفائدة الثالثة :
الصيام خمس أنواع : شهر رمضان وفيه قسمان (أداء وقضاء) - الكفارات - النذر - التطوع .


الفائدة الثالثة :
شهر رمضان يسمى شهر الصبر.
قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من صام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر فكأنما صام الدهر ".
وصح عند ابن جرير بالتفسير عن مجاهد أنه قال في قوله تعالى "واستعينوا بالصبر والصلاة " أنه قال : واستعينوا بالصوم والصلاة ، فالمراد عند بعض السلف أن المراد بالصبر الصوم .
ويسمى الصائم بالسائح عند تفسير البعض لقوله تعالى " السائحون ".


وسمي رمضان بهذا الاسم لأنه لما سمى العرب الشهور كان في وقت الحر فسموه رمضان من الرمض وهو الحرق ، وقيل لأنه يحرق الذنوب .


وفرض الصوم في السنة الثانية من الهجرة ، وصام الرسول صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات بالإجماع .


وفرض الصوم تدريجيا على ثلاث مراحل :

المرحلة الأولى : صوم عاشوراء والراجح أنه كان فرضا قبل فرض صوم رمضان .
المرحلة الثانية : التخيير وهو أن يخير المسلم بين الصوم والفدية لقوله تعالى :" وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون ".
المرحلة الثالثة :فرض الصيام على التعيين في قوله :" فمن شهد منكم الشهر فليصمه ".




يتبع إن شاء الله ..

[فرح مسلمة]

بوركت اختي مسلمة لله

[أم أسماء]

جزاك الله خيرا اختي الحبيبة مسلمة لله وحشرك في زمرة السابقين الى الخيرات.

فضائل رمضان :
أولاً : تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب النار .
ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ) .
وهذا يكون في أول ليلة من الشهر المبارك :
لحديث عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ..... وقيل : يا با غي الخيرأقبل ويا باغي الشر أقصر ) .
وقد اختلف العلماء رحمهم الله في معنى وصفدت الشياطين وفي رواية سلسلت مع ما نرى من وقوع كثير من الناس في الذنوب والمعاصي في هذا الشهر العظيم. وقد قيل ( صفدت ) أي شدت بالأصفاد .
المراد قيل بالشياطين : المردة منهم ، فقد جاء عند النسائي ( وتغل فيه مردة الشياطين ) .
وقيل ان الشياطين لا يخلصون الى افتتان المسلمين مثلما يخلصون في باقي الشهورلاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات.
وفي هذا الحديث بيان لسعة رحمة الله تعالى وفيه فضل عظيم لهذا الشهر الكريم.

ثانياً : فيه ليلة القدر . التي هي خير من ألف شهر .
قال تعالى ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) .
وقد حسب بعض العلماء ألف شهر فوجدوها تزيد على ( 83 ) سنــة .
ثالثاً : شهر القرآن .
قال تعالى ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) .
والمراد إنزاله من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا كما جاء ذلك عن ابن عباس .
رابعاً : صوم رمضان سبب لمغفرة الذنوب .
قال صلى الله عليه وسلم ( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه .
اختلف العلماء رحمهم الله في ما المراد بغفر الله ما تقدم من ذنبه
قيل الصغائر وهو مذهب الجمهوروالدليل قوله عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر.وذهب بعض العلماء انها تشمل الكبائر والصغائر لقوله عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه.لكن الجمهور على القول الاول هو الحق.
إيماناً : أي تصديقاً بأنه حق . احتساباً : أي يريد الله وحده لا رؤية الناس .

[أم أسماء]

• يجب صوم رمضان على كل مسلم بالغ عاقل قادر عليه .
المسلم : فلا يجب على الكافر ولا يصح منه ، والدليل على تخصيصه بالمسلمين :
قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام .. ) .
فالخطاب جاء للمؤمنين ، والمراد بالمؤمنين مطلق أهل الإيمان ، أي يا معشر المسلمين .
ولأن الكافر ليس أهلا للعبادة ولا تقبل منه قال تعالى (.وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)
جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت ابن جدعان كان يصل الرحم ويطعم الضيف هل نافعه ذلك شيء قال لا انه لم يقل يوما من دهره رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.
اذا اسلم الكافر اثناء رمضان يجب عليه الصيام من ذلك الحين ولا يامر بقضاء ما فاته من اول الشهر قال تعالى( قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ماقد سلف).

بالغ عاقل ، فالصغير لا يجب الصوم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رفع القلم عن ثلاثة : .. عن الصغير حتى يبلغ ) .
ولأنه ليس أهلاً للتكليف .
لكن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصومون اولادهم وهم صغارويصنعون لهم اللعبة من العهن (الصوف)فاذا بكوا من فقد الطعام يعطونهم اياها يتلهون بها حتى يتموا صومهم.
ولا يمنع الصغير من الصوم ان اطاقه.

عاقل ، فلا يجب الصوم على المجنون ولا يصح منـه .
لحديث علي ( .... وعن المجنون حتى يصحو .. ) .
ولأنه ليس أهلاً للتكليف .
( ومثله المعتوه والمهذري وكل من ليس له عقل فلا يقضي ولا يطعم عنه ) .
قادر عليه : بأن يكون قادراً على الصوم .
لقوله تعالى ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) .
والعجز ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول : عجز طارىء يرجى برؤه كالمرض الذي يرجى زواله: فهذا يفطر ويقضي .
قال تعالى ( فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر ) .
القسم الثاني : عجز دائم لا يرجى برؤه مثل مرض السرطان: فهذا يفطر ويطعم .
لقول ابن عباس في قوله تعالى ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ) ليست بمنسوخة ، هي للكبير الذي لا يستطيع الصوم ) رواه البخاري .

[أمة الرحمان]

مراحل تحريم الخمر
الشريعة الاسلامية عرفت بالتدريج في فرض الاحكام أو تحريمها

فمثلا الخمر حرمت على مراحل:

أولا نزل قول الله تعالى :{يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما اكبر من نفعهما}
فكان في هذه الاية تهيئة للنفوس في قبول تحريمه حيث أن العاقل لا يقتدي ان يمارس شئا اثمه اكبر من نفعه

ثانيا : نزل قوله تعالى:{ياأيها الذين امنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون}

فكان في هذه الاية تمرين على تركه في بعض الاوقات وهي اوقات الصلاة

ثالثا: نزل قوله تعالى :{ياأيهنا الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون}
فكان في هذه الايات منع الخمر منعا باتا.




((ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك وجهه عن النار سبعين خريفا))

اختلف العلماء في قول النبي صلى الله عليه وسلم:(من صام يوما في سبيل الله):
قيل في الجهاد والصيام لا يؤثر عليه في الجهاد وقيل في سبيل الله اي في طاعة الله وهذا القول اعم.

وفي رواية للترمذي ((جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض))

[شـروق]

ما شاء الله ..

جزاكن الله كل خير و بارك الله فيكن :)

[أم أسماء]

بعض الفوائد المنتقاة من الدرس الثاني

حكم صوم يوم الشك
يوم الشك هو اذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان وحال دون رؤية الهلال ما يمنع من سحاب او قطر او غيم.
وحكمه اختلف العلماء رحمهم الله في حكم صوم يوم الشك على قولين
اولا انه يجب صومه وهو مذهب الحنابلة واستدلوا بادلة
منها ان بن عمر كان اذا كان يوم الثلاثين من شعبان اصبح صائما.
وقالوا انه يحتمل ظهور الهلال لكنه حجب بذاك السبب فيجب الصوم احتياطا.
وكذلك ان معنى فاقدروا له اي ضيقوا له العدد وتضييق العدد ان يجعل عدده تسعة وعشرون.

•القول الثاني يحرم صوم يوم الشك:
لحديث عمار قال: «من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم عليه الصلاة والسلام. » رواه أبو داود والترمذي وهو حديث صحيح.
لحديث ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين يوماً». . وهذا يفسر الرواية الاخرىفاقدروا له فيكون معنى الحديث اي اكملوه ثلاثين يوما .
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يفسر بعضه بعضا.

والأصل أننا في شعبان، والقاعدة: (اليقين لا يزول بالشك).
وهذا هو الوارد عن ابن مسعود وحذيفة وابن عباس.

• إذا قامت البينة في أثناء النهار
القول الاول إنه يجب الإمساك والقضاء.
وهذا مذهب جمهور العلماء.والائمة الاربعة
ودليلهم انه يجب الإمساك، لكونه يوماً من رمضان، فهو محترم. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حين صام عاشوراء أمر المسلمين بالإمساك أثناء النهار ففي الحديث: « أن من أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فإن اليوم يوم عاشوراء». ويجب القضاء، لأنه يشترط لصيام الفرض أن ينوي قبل الفجر.
القول الثاني
- (وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه يجب الإمساك دون القضاء).

لان النية تتبع العلم وهؤلاء لم يعلموا انه رمضان والله لا يكلف نفسا الا وسعها.
وقول بن تيمية هو الاقوى
وقول الجمهور هو الاحوط ويفتى به.


•حكم من رأى هلال رمضان وحده
القول الاول فإنه يلزمه الصوم:
لقوله تعالى: فمن شهد منكم الشهر فليصمه [/COLOR
ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم:[COLOR="seagreen"] « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ».
وهذا مذهب الجمهور لكنهم قالوا الأفضل أن يصوم سراً).

القول الثاني انه لا يصوم بل يصوم مع الناس وهو قول شيخ الاسلام بن تيمية لانه يرى ان الهلال ماهل و اشتهر لا ما رئي واستدل بقوله عليه الصلاة والسلام الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون ...
• يكفي لدخول رمضان شاهد واحد:
لحديث ابن عمر قال: (تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه) . ولحديث ءاخر: «أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله. قال : نعم، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله. قال: نعم، قال: فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غداً» رواه أحمد.
- (أما خروج رمضان وبقية الشهور فأكثر العلماء لابد من شاهدين).
وينبغي الاهتمام بهلال شعبان حتى تعرف ليلة الثلاثين التي يتحرى فيها هلال رمضان. ويستكمل الشهرالثلاثين اذا لم تتبث الرؤية
وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احصوا هلال شعبان لرمضان اي اجتهدوا في احصائه وضبطه حتى تتراءوا منازله فلا يفوتكم منه شيء.

• يشترط في الشاهد شروطاً:
أن يكون مسلماً: فلا تقبل شهادة الكافر لأمور:
أولاً: لحديث ابن عباس: «أن أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله. قال : نعم، قال: أتشهد أن محمداً رسول الله. قال: نعم، قال: فأذن في الناس يا بلال أن يصوموا غداً» رواه أحمد «أتشهد أن لا إله إلا الله... ».
ثانياً: أن الله رد شهادة الفاسق من المسلمين، ومن باب أولى رد شهادة الكافر.
ثالثاً: لأن الغالب فيه الكذب، والمتهم لا تقبل شهادته، لحديث: «لا تقبل شهادة خصم ولا ضنين»، والضنين: المتهم، قال تعالى: وما هو على الغيب بضنين . يعني: بمتهم، والكافر متهم بلا شك.
رابعاً: قوله تعالى: ممن ترضون من الشهداء . والكافر ليس بمرضي.
أن يكون بالغاً عاقلاً:
عاقل: فالمجنون لا تقبل.
بالغ: الصبي لا يخلو من حالين:
الأول: أن يكون غير مميز قيل هو ما دون سبع سنوات وهو مذهب الحنابلة. وقيل هو من عرف الجواب ورد الخطاب . (لا يقبل قوله).
الثاني: أن يكون مميز وهو ما فوق سبع سنوات الى حدود الخامسة عشر(وهذا محل خلاف).
والأكثر على أنه لا يقبل قوله.

[العائدة الى الله]

حكم من راى هلال رمضان وحده
هناك قولان الاول : يلزمه الصوم اى يجب عليه الصوم وحده والدليل قوله تعالى( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته )
وبهذا قال اكثر الفقهاء وهو مذهب الحنابله
القول الثانى الا يصوم وان ينتظر ان يصوم مع الناس وهذا قول شيخ الاسلام ابن تيميه وهذا لانه يرى ان الهلال هو ما اشتهر وانتشر وهل فما دام لم يحدث ذلك فيصوم مع الناس ويفطر معهم واستدل بقول النبى صلى الله عليه وسلم ( الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون )

مسأله اذا رؤى الهلال فى بلد هل يلزم جميع البلاد الصوم ام لا يلزم
واختلف العلماء فى ذلك الى ثلاثه اقوال وسبب الخلاف قول النبى صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته )
القول الاول : انه اذا رؤى الهلال فى بلدمن المسلمين فانه يلزم جميع المسلمين بالصيام وهذا مذهب ابى حنيفه ومالك وقالوا ان هذا اقرب لاتحاد كلمه المسلمين وعدم التفرقه بينهم
القول الثانى : لا يجب الصوم الا على من راه او كان موافقا له فى المطلع فانه يصوم لانه بالتاكيد قد خرج عنده وهذا مذهب الشافعى
القول الثالث : ان الناس تبعا لامامهم اذا صام صاموا واذا افطر افطروا وهذا ما عليه الناس الان

[أمة الرحمان]

p1s2



لماذا في الفرض اشترطنا النية قبل الفجر؟؟


طبعا لحديث الباب الحديث للتعليل؛ لأن صوم اليوم كاملا لا يتحقق إلا بهذا فمن نوى بعد الفجر فلا يقال

أنه صام يومًا يعني من نوى بعد الأذان بـ10 دقائق هل يعتبر صام يومًا كاملا كلا، من نوى من الساعة

التاسعة صباحاً هل يعتبر صام يوما كاملا كلا والمسلم مطالب بالصوم الواجب أن يصوم يومًا كاملا ولا

يمكن ان يكون كاملا إلا أن ينوي قبل الفجر فإذا طلع الفجر وهو قد نوى فيصوم إلى أذان المغرب

فيكون صام صوما كاملا

[أمة الرحمان]

النفل في الشريعة الإسلامية يتسامح فيه مالا يتسامح في الفرض فمثلا صيام النفل يجوز قطعه من غير

سبب أما الفرض مايجوز.

أمثلة بالصلاة عندنا الصلاة فرض ونفل الفرض الصلوات الخمس

والنفل صلاة الضحى قيام الليل والسنن وغيرها نعم في فروق :

أولا : يحرم الخروج من الفرائض بلا عذر بخلاف النوافل

ثانيا: الفريضة يأثم تاركها بخلاف النافلة

ثالثا: صلاة الفريضة تكون في المسجد بخلاف النافلة فهي في البيت أفضل إلا مااستثني

رابعا : النافلة لا يكفر بتركها أما الفريضة فيكفر على القول الراجح

خامسا: القيام ركنٌ في الفريضة بخلاف النافلة

سادسًا : الجماعة واجبة في الفرائض دون النوافل

سابعا: الفرائض أعظم اجرًا من النوافل

ثامنًا: الفرائض لا تسقط أبدًا لا في سفر ولا في حضر ومن النوافل مايسقط بالسفر إلى غير ذلك مما

ذكره العلماء

[مروة عاشور]

جزاك الله خيرا أمة الرحمان

[أم أسماء]

من يباح لهم الفطر في رمضان-
ومنهم المريـض:
الأصل في مشروعية الفطر للمريض قوله تعالى: فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر . اي فمن كان منكم مريضا (فأفطر) فعدة من أيام أخر.

المرض ينقسم إلى قسمين:
أولا: أن يضره الصيام، فهنا يحرم صومه .
لقوله تعالى: ولا تقتلوا أنفسكم .
وقال تعالى: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة .
-
ثانياً: أن يشق عليه الصوم، فهنا يكره صومه .
لأن ذلك يتضمن إكراهاً بنفسه. ولأنه ترك تخفيف وقبول رخصة الله لحديث: «إن الله يحب أن تؤتى رخصه».
- المريض الذي لا يرجى برؤه، يفطر ويطعم ثلاثين مسكينا لقوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين). كيفية الإطعام:
- أن يدعو مساكين بعدد الأيام في آخر الشهر على الغداء إن كان بعد رمضان أو على العشاء فيعشيهم.

.
الحامل والمرضع:
قال ابن قدامه: (لا نعلم فيه بين أهل العلم اختلافاً لأنهما بمنزلة المريض الخائف على نفسه). فإذا أفطرت الحامل والمرضع فعليهما قضاء، وهذا لا بد لقوله تعالى: (فعدة من أيام أخر).
لكن هل يلزمهما الإطعام أم لا؟
- إن خافتا على أنفسهما فقط؛ فحكمهما حكم المريض يفطران ويقضيان فقط.

- إن خافتا على أنفسهما وولديهما جميعاً؛ فعليهما القضاء فقط
- إن خافتا على ولديهما فقط:
فقيل عليهما القضاء والكفارة.
وقيل: عليهما القضاء فقط من غير الكفارة. وهذا هو القول الراجح. لحديث أنس بن مالك الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تبارك وتعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن الحامل والمرضع الصيام» . فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر الكفارة، والأصل براءة الذمة.

[أم أسماء]

السحور
• حكمـه:
سنة مؤكدة لحديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسحروا فإن في السحور بركة» متفق عليه.
العلماء أجمعوا على أن السحور مندوب إليه.
- (قوله: تسحروا، ظاهر الحديث الوجوب لكن صرفه عن الوجوب إلى الندب ما ثبت من مواصلته صلى الله عليه وسلم).

• فضائلـه:
أولاً: أنه بركة للحديث السابق .
قوله: بركة: تتمثل هذه البركة:
- فيه امتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وامتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم كله بركة قال تعالى: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله .
والحياة والسعادة والحلاوة كلها في امتثال امر الرسول صلى الله عليه وسلم.
- ثانيا أنه يقوي على الصيام وينشط له فيكون عوناً على طاعة الله.
ثالثاً : أن به التفريق بين صيامنا وصيام أهل الكتاب .
كما قال صلى الله عليه وسلم: «فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر» رواه مسلم.
ومن مقاصد الشريعة الاسلامية مخالفة الكفار.
ثالثاً : أنه يكون سبباً للانتباه من النوم في وقت السحر الذي هو وقت الدعاء والاستغفار. قال الله عز وجل والمستغفرين بالاسحار.
رابعاً: إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «السحور أكلة بركة، فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين»
• يسن تأخير السحور:
لحديث سهل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور» رواه الامام احمد. وتاخير السحور كان يكون قبل الفجر بنصف ساعة.

أفضل سحور المؤمن التمر:
لقوله صلى الله عليه وسلم: «نعم سحور المؤمن التمر»
فإن لم يجد فليحرص أن يتسحر بجرعة ماء.
لقوله صلى الله عليه وسلم: «تسحروا ولو بجرعة ماء».

[أم أسماء]

ليلـة القـدر
• سميت بذلك:
قيل : لأن الله يقدر فيها الأرزاق والآجال وحوادث العام.
وقيل: سميت بذلك لأنها تكسب من أحياها قدراً عظيماً لم يكن له قبل ذلك، وتزيده شرفاً عند الله.
وقيل: ليلة القدر ليلة العظمة والشرف من قولهم لفلان قدر عند فلان أي منزلة وشرف ويدل عليه (ليلة القدر خير من ألف شهر). • فضائلها:
أولاً: أنزل فيها القرآن: (إنا أنزلناه في ليلة القدر).
ثانياً: وصفها بأنها مباركة: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة).
ثالثاً: أنها تتنزل فيها الملائكة والروح، أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها.
رابعاً: وصفها بأنها سلام: أي لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءاً، ويكثر فيها السلامة من العقاب والعذاب.
خامساً: أن الله يغفر لمن قامها إيماناً و احتساباً: كما في الحديث: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه». • تعيينها:
اختلف العلماء في تعيين ليلة القدر على أقوال كثيرة اكثر من اربعين قولا: أشهر الأقوال: أنها ليلة (27).
وكان أبيّ بن كعب يحلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين.
وذهب أكثر العلماء إلى أنها منحصرة في العشر الأواخر من رمضان وإنما وقع الخلاف بينهم في أي ليلة هي.
وأرجح الأقوال: أنها في وتر العشر الأواخر، وأنها تنتقل، وأرجاها أوتار العشر، وأرجى أوتار العشر عند الجمهور ليلة سبع و عشرين.
• علاماتها:
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من علاماتها: «أن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها». وجاء في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة».
• علامات لا أصل لها:
- أن الأشجار تسقط إلى الأرض ثم تعود.
- أن المياه المالحة تصبح في ليلة القدر حلوة.
- أن الكلاب لا تنبح.
- أن الأنوار تكون في كل مكان حتى في الأماكن المظلمة.
يسن في ليلة القدر الدعاء و خاصة بالدعاء الوارد:
عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول؟ قال قولي: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عني» .
• الحكمة من إخفاء ليلة القدر:
قال الحافظ ابن حجر (الحكمة في إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها).

[أم أسماء]

و0ر0د فوائد متعلقة بزكاة الفطر و0ر0د

- لا يجزئ إخراج القيمة: لأن ذلك غير ما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- يجوز للجماعة أن يخرجوا فطرتهم ويعطوها لواحد.
- كذلك يجوز للواحد أن يوزع فطرته على واحد أو اثنين أو ثلاثة.
- قال ابن القيم: (وكان من هديه عليه الصلاة والسلام تخصيص المساكين بهذه الصدقة ولم يكن يقسمها على الأصناف الثمانية ولا أمر بذلك ولا فعله أحد من أصحابه).
- لا يشترط أن يكون صام الشهر كله، وعلى ذلك تخرج عن الصغير وكذلك عن المسافر الذي أفطر.
- يسن إخراجها عن الجنين:
وقد ورد ذلك عن عثمان.
لكن هذا مقيد بنفخ الروح فيه وهو أربعة أشهر.[/CENTER]

[أنوار الاسلام]

ماشاء الله
جزاكن الله خيرا وجعله في موازين حسناتكن